掌握需要的特征,做好思想政治教育工作

陶春麗

摘要思想政治教育是做人的工作,要想做好思想政治工作,必須研究人的心理,而需要是人的心理起點(diǎn),因此要想增加思想政治教育工作的效果,必須掌握人的需要的特征。人的需要具有很多特征,本文主要論述如何利用需要發(fā)展的不平衡特征、需要的條件制約性特征、需要的多樣性與層次性特征以及需要的發(fā)展性特征,做好思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞需要特征 思想政治教育工作

中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 掌握需要發(fā)展的不平衡性特征,做好思想政治教育工作

需要的不平衡性表現(xiàn)在:人們的需要在同一時(shí)間或同一歷史時(shí)期都分為中心性需要和非中心性需要。所謂中心需要,是指在特定時(shí)期內(nèi),起主導(dǎo)作用的需要,這種需要若得不到滿(mǎn)足就會(huì)影響到主體自身生存及其他需要的滿(mǎn)足,并嚴(yán)重影響到其思想和行為。馬克思就形象地說(shuō)過(guò):“憂(yōu)心忡忡的窮甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué);販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值,而看不到礦物的美和特性……”①因?yàn)樵谶@些不同類(lèi)型人們的心里,其中心性需要是完全不同的。除了中心性需要以外,其他需要都是非中心性需要。非中心性需要也影響教育對(duì)象的思想和行為。

1.1 重點(diǎn)弄清教育對(duì)象的中心需要

教育對(duì)象的中心需要是決定人們思想和行為的主導(dǎo)思想動(dòng)機(jī),那么我們應(yīng)該通過(guò)哪些途徑了解主體的中心性需要呢?筆者提出以下途徑:

(1)直接找教育對(duì)象對(duì)話(huà)。教育者可以直接找教育對(duì)象談話(huà),讓教育對(duì)象說(shuō)出自己的困難和煩惱。但是教育者在與教育對(duì)象談話(huà)的過(guò)程中,要堅(jiān)持“以人為本”的原則。既要表達(dá)對(duì)教育對(duì)象的關(guān)心,又要注意談話(huà)的方式。這種直接找教育對(duì)象談話(huà)的方法雖然很直接,但這種方式能否成功,一方面取決于思想政治教育工作者的工作水平;另一方面還受教育對(duì)象的個(gè)性特征所限制。

(2)找教育者的朋友或家人了解情況。教育對(duì)象可能由于某種顧慮,不愿意向教育者說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)的需要,但是可能會(huì)向親密朋友或家人傾訴。因此教育者可以向教育對(duì)象的朋友或親人了解情況。

1.2 教育對(duì)象要兼顧教育對(duì)象的非中心性需要

非中心性需要雖然對(duì)教育對(duì)象的思想和行為的影響不及中心性需要,但是我們?nèi)匀徊荒芎雎浴７駝t即使教育對(duì)象滿(mǎn)足了教育對(duì)象的中心需要,也調(diào)動(dòng)不了教育對(duì)象的積極性。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),有些思想政治教育對(duì)象物質(zhì)上很貧窮,其中心性需要莫過(guò)于解決生存問(wèn)題,即滿(mǎn)足衣食住行這些生存性基本需要,但是仍有被人尊敬的需要。

2 掌握需要的條件制約性,做好思想政治教育工作

當(dāng)我們弄清了教育對(duì)象的中心需要后,我們是不是要滿(mǎn)足教育對(duì)象的所有中心需要呢?當(dāng)然不是,需要具有條件制約性。正如列寧所說(shuō):“如果目前就企圖提前實(shí)現(xiàn)將來(lái)共產(chǎn)主義充分發(fā)展、完全鞏固和形成、完全展開(kāi)和成熟的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)的東西,這無(wú)異于叫四歲的小孩去學(xué)高等數(shù)學(xué)。”②心理學(xué)家們用以下的圖式來(lái)說(shuō)明人的心理——行為過(guò)程:刺激—需要—緊張—?jiǎng)訖C(jī)—行為,在這個(gè)圖示中,“刺激”反映人的需要不是自發(fā)產(chǎn)生的,它是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,并受一定的條件制約。需要的條件制約性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,依據(jù)現(xiàn)實(shí)中各種主客觀條件的制約情況,將人的需要分成現(xiàn)實(shí)性的需要和可能性的需要。另一方面,依據(jù)是否符合道德原則,把人的需要分成合理的需要和不合理的需要。

對(duì)于既合理又現(xiàn)實(shí)的需要,我們一方面要鼓勵(lì)教育對(duì)象自己努力;另一方面,我們要力促有關(guān)部門(mén)給予支持和幫助。對(duì)于合理的但一時(shí)不能滿(mǎn)足的需要,我們要承認(rèn)其合理性,并做耐心細(xì)致的解釋工作,指出實(shí)現(xiàn)這些需要的條件還不成熟,但同時(shí)也要積極創(chuàng)造條件,使其有盼頭。對(duì)于不切實(shí)際的或無(wú)理的個(gè)人主義的需要,我們要堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方針,采取循循善誘的說(shuō)服教育,更為重要的是,我們要幫助教育對(duì)象選擇另一個(gè)更合理現(xiàn)實(shí)的需要。

3 掌握需要的層次性特征,做好思想政治教育工作

在馬克思看來(lái),“在現(xiàn)實(shí)世界中,個(gè)人有許多需要”。③他把人的需要分為五個(gè)方面:物質(zhì)生活和物質(zhì)利益的需要;精神文化和精神生活的需要;勞動(dòng)的需要;交往的需要;價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)和人的才能全面自由發(fā)展的需要。其中,物質(zhì)生活和物質(zhì)利益的需要是人的第一需要,即最基本的需要,價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)和才能全面自由發(fā)展的需要是最高層次的需要。

3.1 針對(duì)人們物質(zhì)利益和物質(zhì)生活的基本需要,思想政治教育過(guò)程中要注意解決人們生活中的實(shí)際困難

基本物質(zhì)生活需要的滿(mǎn)足是人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)生存的第一個(gè)歷史前提。馬克思、恩格斯指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！雹荞R克思認(rèn)為,我們個(gè)體的生存和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展都離不開(kāi)物質(zhì)生活和物質(zhì)利益的滿(mǎn)足,這是“由他們的肉體組織所決定的”,⑤對(duì)思想政治教育工作者來(lái)說(shuō),尤其要注意低層次需要的解決。我們黨一向有關(guān)心群眾疾苦的優(yōu)良傳統(tǒng),早在紅軍時(shí)期,毛澤東就十分注意群眾的物質(zhì)利益的滿(mǎn)足與革命積極性之間的關(guān)系問(wèn)題。他說(shuō):“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題,從土地、勞動(dòng)問(wèn)題,到柴米油鹽問(wèn)題……要使他們從這些事情出發(fā),了解我們提出來(lái)的更高的任務(wù),革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù),擁護(hù)革命,把革命推到全國(guó)去,接受我們的政治號(hào)召,為革命的勝利斗爭(zhēng)到底”。⑥在新的歷史時(shí)期,江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要具體情況具體分析,具體問(wèn)題具體解決,要因地制宜,因人制宜,因事制宜,因時(shí)制宜他對(duì)群眾提出和反映的問(wèn)題,必須滿(mǎn)腔熱情的加以解決,切實(shí)幫助群眾解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際困難,絕不能漠然置之,更不能粗暴地對(duì)待群眾,激化矛盾。黨的十六屆三中全會(huì)上,以胡錦濤為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體又提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,要求把人民群眾的需要與利益放在第一位,不能只顧發(fā)展,而忽視人民群眾的要求和實(shí)際利益。

3.2 針對(duì)人的精神需要,思想政治教育要著力解決人們的思想道德觀念和信仰問(wèn)題

當(dāng)人們的物質(zhì)生活需要得到一定的滿(mǎn)足后,必然產(chǎn)生相應(yīng)的精神需要之一。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的思想道德觀念、價(jià)值取向于出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。這對(duì)我們新階段的思想教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這要求我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦小皥?jiān)持原則,區(qū)別對(duì)待,積極引導(dǎo)”。所謂“堅(jiān)持原則”是指在思想政治工作中,堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,應(yīng)該旗幟鮮明;“區(qū)別對(duì)待”是指非馬克思主義不同于反馬克思主義、非社會(huì)主義不同于反社會(huì)主義,我們要區(qū)別對(duì)待,對(duì)于前者,我們應(yīng)寬容對(duì)待,對(duì)于后者我們要堅(jiān)決打擊;“積極引導(dǎo)”是指思想政治工作者要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們,保持社會(huì)的穩(wěn)定。

3.3 針對(duì)人們的勞動(dòng)需要,在思想政治教育過(guò)程中要運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制,最大限度調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)的積極性

勞動(dòng)的需要既是一種低層次需要,更是高層次的需要。一方面勞動(dòng)作為人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的第一前提。沒(méi)有這個(gè)手段和方式,其他一切需要都無(wú)法實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。馬克思認(rèn)為,人們一刻也離不開(kāi)勞動(dòng),要想生存就必須勞動(dòng);另一方面“勞動(dòng)在理想狀態(tài)下是人的本性,人的樂(lè)生需要。”⑦就單個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō),勞動(dòng)的樂(lè)生需要包含了他的獨(dú)特個(gè)性因勞動(dòng)而得到自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上講,它是一種高層次的需要。在思想政治教育過(guò)程中,教育者要運(yùn)用獎(jiǎng)懲機(jī)制,最大限度調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)的積極性。值得注意的是,在獎(jiǎng)懲過(guò)程中,我們還要遵循一些原則,如公平原則、及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)原則等,否則教育對(duì)象的積極性就不能最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)。

3.4 針對(duì)人們的交往需要,教育者在思想政治教育過(guò)程中要尊重教育對(duì)象并且引導(dǎo)教育對(duì)象的交往

人是社會(huì)的人,交往的需要也是人們的基本需要之一。教育者要做到以下兩方面:一方面教育者要與教育對(duì)象形成良好關(guān)系。要做到以情感人和以理服人相結(jié)合;另一方面,教育者要正確引導(dǎo)人們間的交往。同時(shí),還可以向教育對(duì)象提供正確的交往方式和技巧,努力實(shí)現(xiàn)鄧小平所說(shuō)的平等互助、和睦相處的“人與人的同志式關(guān)系”。

3.5 針對(duì)人的價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)和才能全面自由發(fā)展的需要,教育者在思想政治教育過(guò)程中一定要鼓舞教育對(duì)象

此需要的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的變化發(fā)展和逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在現(xiàn)階段,思想政治教育工作者一方面要善于開(kāi)發(fā)教育對(duì)象的潛能和發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的價(jià)值。鼓勵(lì)教育對(duì)象樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,同時(shí)指出我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,要培養(yǎng)教育對(duì)象“舍我其誰(shuí)”的胸懷,立志為人民帶來(lái)幸福。同時(shí),要告訴教育對(duì)象,僅有理想是不夠的,關(guān)鍵在于奮斗,關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地的苦干精神。

4 需要的發(fā)展變化性與思想政治教育

馬克思主義認(rèn)為,人的需要發(fā)展變化性取決于人的本質(zhì)的變化發(fā)展性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是不停發(fā)展著的,人和自然界的關(guān)系以及人與人的社會(huì)關(guān)系都在實(shí)踐過(guò)程中不斷地改變著,發(fā)展著。可見(jiàn),既沒(méi)有凝固不變的人性,也沒(méi)有永恒不變的人的需要。正如馬克思所說(shuō):“像野蠻人為了滿(mǎn)足自己的需要,為了維持和再生產(chǎn)自己的生命,必須與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)一樣,文明人也必須這樣做;而且在一切社會(huì)形態(tài)中,在一切可能的生產(chǎn)方式中,他都必須這樣做。這個(gè)自然必然性的王國(guó)會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大,因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大;但是滿(mǎn)足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大?！雹嘁虼?馬克思明確指出:“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物。”“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要用的工具又引起新的需要?！雹峥偠灾?人的需要是豐富的,是不斷由低級(jí)向高級(jí)、由單一性向全面性發(fā)展的。

根據(jù)需要的發(fā)展變化性特點(diǎn),在思想政治工作中必須用辯證的眼光看待對(duì)象的需要,不能用過(guò)去的需要代替當(dāng)前的需要,同時(shí),思想政治工作者也不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀,一勞永逸,應(yīng)該不斷向前看,思想政治教育者的工作方法和內(nèi)容都要隨著教育對(duì)象的需要的變化而作相應(yīng)的調(diào)整。

總之,思想政治教育是做人的工作,因此思想政治教育者必須要掌握人的心理起點(diǎn)——需要的特征,這樣才能增加思想政治教育工作的實(shí)效性。

注釋

①馬克思恩格斯全集(第42卷).人民出版社,1979:126.

②列寧選集(第4卷).人民出版社,1995:159.

③馬克思,恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài).人民出版社,1961:316.

④馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社,1995:78、79.

⑤馬克思,恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài).人民出版社,1961:14.

⑥毛澤東選集(第1卷).人民出版社,1991:138.

⑦陳志尚.人學(xué)理論與歷史.人學(xué)原理卷.北京出版社,2004:177.

⑧馬克思恩格斯全集(第25卷)(下).人民出版社,1974:926.

⑨馬克思恩格斯全集(第49卷).人民出版社,1960:32.