語文生態(tài)課堂必須是詩意的課堂

徐艷霞

我們生活在一個需要用數(shù)據(jù)證實自己的時代。唯有數(shù)據(jù),才能理直氣壯地成為“成績”,是實的;而語言,似乎只是一種粉飾和點綴,是虛的。工業(yè)化的喧囂,讓人的思想沉溺于功利與浮躁之中。在這種時代背景之下,語文課也有些沉不住氣了,人們急功近利地追逐表面的繁華,“工業(yè)品”批量生產(chǎn),“藝術(shù)品”鳳毛麟角,個性與靈魂日益缺失。對此,我們呼吁:語文課堂必須是詩意與靈魂的課堂。語文課是精神花園里的一縷清風,一抹霞光,詩意與靈魂是人們無法背離的精神之綠,自然之泉。

教師要有厚實的思想,學生才會有清澈的靈魂

語文課堂要充滿詩意,必然要求語文老師有詩意的情懷。如果我們的語文老師手里只有教參,眼里只有考卷,心里只有分數(shù),那將是語文教育最大的悲哀。那樣,語文必然會在一個低水平段上徘徊和重復,那些被榨干了水分的“答案”,將一遍又一遍地被復制,被記憶。不管那些觀點是多么精準,經(jīng)過了專家們怎樣的推敲,可如果它變成了所有人的思想,變成了眾口一詞的言論,那么它的存在和死亡還有什么區(qū)別?如果我們的學生只需要重復前人的觀點,那么歷史豈不是將會永遠停滯不前?

語文課的任務是讓學生學會思考,學會用自己的眼睛看世界。老師借給孩子們的那雙“慧眼”,承載的永遠是老師眼里的風景,甚至還不是老師眼里的風景,而是已經(jīng)程式化了的教參風景。要想讓課堂生長出郁郁蔥蔥的思想、生發(fā)出繽紛絢麗的詩行,老師必須要有博覽詩書的愛好、詩意高雅的情懷。只有教師的思想厚實了,學生的精神才能變得輕靈起來。

一次外出聽課,聽到執(zhí)教老師講《與朱元思書》一課。一開始,老師運用電腦播放的課文誦讀,朗讀者音韻鏗鏘,深沉蘊藉的誦讀風格深深地吸引了我。這篇課文字字珠玉,筆筆禪心,聽者不禁神游物外,境入空明。接下來,老師就開始指導大家誦讀了。他羅列了五條誦讀應該注意的技巧,卻沒有解釋讀這篇課文時為什么要這樣處理,這其實是泛泛的指導,沒有考慮本篇課文獨到的個性與韻味。在賞析時,他羅列了畫面美、語言美、意境美、結(jié)構(gòu)美,也都是泛泛之言,程式化的分析,完全沒有深入挖掘作者隱入山水之外的詩意與情懷、思想與心境。筆者對此深感失望。

歸來后,筆者忍不住重讀這篇課文,含英咀華間,心曠神馳?！帮L煙俱凈,天山共色?！敝弧皟簟弊?頓覺眼明心空。為什么呢?山水固然是“凈”,難道作者的心不“凈”嗎?若無一顆澄凈的心,怎么會觀賞到澄凈的景呢?“從流飄蕩,任意東西?！薄叭我狻倍?大可咀嚼?！叭我狻?決不是急急奔赴目標,而是隨緣任運,隨心所欲。什么樣的人,才能達到這樣的境界?什么樣的經(jīng)歷與過往,才會讓他獲得這樣的超脫與感悟呢?“自富陽至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨絕。”“天下獨絕”,這種說法僅見于吳均一人,經(jīng)得起推敲嗎?有人說過“富陽桐廬山水甲天下”嗎?可為什么這里的風景在吳均的眼里如此美麗,而去過這里的其他人卻沒有這樣的感悟?

僅僅從課文的第一小節(jié)中就可以品字析文,生出這么多的追問,而這些追問的背后,隱含的卻是中國的山水文化,中國的文人情結(jié),儒與釋,禪與道,入與出,既紛繁糾結(jié),又不動聲色。而這些,均在課本之外、教參之外、課堂之外。誠然,我們不能要求初三的學生有那么深的思想和那么厚的底蘊,可是,我們的老師呢?筆者當時很想知道,那位老師愛這篇文章嗎?如果愛,他會情不自禁地流露自己的真情,可是他沒有,他只是很“公事公辦”地解剖課文,這讓筆者悶悶如有所失。當然,筆者的想法還沒有放到課堂上去實踐,也許實踐后取得的效果還不如那位老師的效果好?；蛘呷缌谠?“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,高雅也許注定是要寂寞的吧?？墒钦驗閷W生對文本提不出任何有深度的問題,我們才更要問責自身,是不是因為我們平時帶給他們詩意的思考太少了,才沒有讓他們養(yǎng)成挖掘文本的習慣呢?又或者,他們有自己的獨特思維方式,如果是這樣,何不讓他們把眼中的富春江呈現(xiàn)給我們看呢?這也算是他們對山水的獨到解讀和個性創(chuàng)作啊!所以,筆者在這里探討一下對《與朱元思書》的理解,拋磚引玉,讓大家從文本中發(fā)現(xiàn)更多的奇珍,把我們的學生引入一個全新的學習境界。

課堂是一塊土壤,只有樸素的黑才能醞釀出流淌的綠和飄逸的紅

生態(tài)的課堂,不能急功近利,不能時刻以分數(shù)來論質(zhì)量,我們要有足夠的耐心等待“秋后的收成”。所以,筆者在這里發(fā)自內(nèi)心地吶喊:詩意的課堂,是不能以施加過多肥料來追求更快的效率的,課堂是一塊土壤,只有樸素的黑才能醞釀出流淌的綠和飄逸的紅啊!

“詩意”不是一個“與時俱進”的詞,它是脫離于效率與利益之外的人生態(tài)度和生活理想,當然,這也是我們教育者的一種追求與向往。語文課堂,不能以背誦取代思索,不能以理性扼殺感性,不能用知識替換情感。語文里有血肉豐滿的人性,浩瀚渺遠的歷史,厚重豐富的文化。語文教給學生的是知識,更是智慧。工業(yè)品可以一夜之間遍布大街小巷,藝術(shù)品卻需要精雕細琢,耐心打磨與醞釀。學生是一個個鮮活的個體,他們的未來有無限的可能,我們要讓這無限的可能成為無數(shù)種美麗的現(xiàn)實,而不是“統(tǒng)一一百”。

所以,筆者希望我們的語文老師,能夠引領(lǐng)學生去看看桃花如何笑紅了春風,桂花如何染醉了秋雨,荷葉如何托舉了一個民族的情操,梅花如何更新了名士的情懷。而我們自身更需要向風花雪月問人間冷暖,向經(jīng)史子集讀過去未來。在我們的不懈努力下,我們的學生,必會成長為精神世界里大寫的人,以真善美的思想與境界行走在蒼茫大地上!

讓詩意成為一種生活,每一節(jié)課盡量尋找詩意的元素

詩意的生活,是很多人的理想與追求。如果讓生活充滿了詩意,那我們就真的是在過一種幸福的教育生活了。當然,這種詩意需要我們堅定不移的決心和艱苦營造的智慧。若無決心,我們自己首先把課堂折騰得硝煙彌漫,那么詩意就會遙不可及。不要讓紛紛擾擾的瑣事干擾自己對詩意的追求,而要讓自己的心守住靈臺的清明,這樣,才能在課堂上自由地揮灑詩意。

詩意的課堂,在于每一節(jié)課的用心設(shè)計,在于細節(jié)處的精心思考,在于主題上的詩意升華。

比如,在教學《春》的時候,可以這樣設(shè)計導語:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無——盼春;亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄——探春;沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風——醉春;流水落花春去也,天上人間——惜春。春天是抒寫不盡的詩行,讓我們吟詠不盡、賞玩不已。而朱自清的《春》,則又為春天寫下了新的篇章……

比如,在教學《錯過》的時候,我們可以這樣設(shè)計結(jié)束語:如果你錯過了太陽,你千萬不要再錯過月亮。上帝關(guān)上了一扇門,就一定會打開一扇窗。讓錯過成為一種美麗,生命因為遺憾而完整。

當然,散文和詩歌本身就比較容易挖掘出詩意,說明文和議論文則難以向詩意靠攏。但是擅于闡發(fā)的老師還是可以從中找出詩意。比如一位老師執(zhí)教《松樹金龜子》一課時,她這樣設(shè)計課堂:達爾文稱贊法布爾是“難以效法的觀察家”(科學性),文學界尊稱法布爾為“昆蟲世界的維吉爾”(文學性),請找出文中體現(xiàn)科學性和文學性的地方,體會本文“科學與詩完美結(jié)合”的特點;有人說法布爾是“一位以昆蟲為琴弦撥響人類命運顫音的巨人”,請找出文章體現(xiàn)人文性的地方。這樣的教學設(shè)計別開生面,使文章的科學性和人文性都得到充分挖掘,真是一首耐人尋味的詩啊!

在課堂上,師生始終都要自覺地去追尋語言文字靈動組合的韻味。一句詩歌的適當插入,可以鮮活整個課堂。被詩歌浸潤的學生心靈,處處涌動著美與真情的動人音符。作為老師,我們播種清泉,收獲月光;播種雨露,收獲芬芳;播種才思,收獲詩行,這是一種多么美好的生存狀態(tài)啊!

[作者通聯(lián):江蘇張家港外國語學校]