詩歌傳播學(xué)理念的構(gòu)想與踐行

《詩歌：研究與品鑒》是詩評家楊志學(xué)博士新近面世的理論著作。全書由“詩學(xué)涉筆”、“詩界人物”和“詩作賞評”三部分構(gòu)成。這三部分內(nèi)容既相對獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，而關(guān)聯(lián)三部分內(nèi)容的紐帶，則是詩歌傳播學(xué)理念的貫穿全書，毋庸置疑，這也是本書最具學(xué)術(shù)價值生長點(diǎn)的地方。

打開此著，其第一編中的《從傳播學(xué)角度看詩歌》、《詩歌傳播引論》、《論詩歌傳播的特質(zhì)》、《論詩歌傳播的類型》、《對話：新媒體與當(dāng)代詩歌創(chuàng)作》諸文，盡管并未全面詳盡地闡述詩歌傳播學(xué)的理論體系，但依然富有創(chuàng)見地提出了詩歌傳播學(xué)的諸多術(shù)語，勾畫了詩歌傳播學(xué)的粗略版圖，為詩界提供了一個觀察詩歌發(fā)展、詩人寫作及詩歌閱讀的全新視角。面對當(dāng)下詩歌邊緣化傾向日趨明顯的處境，作者敏銳地把“懂與不懂”、詩歌流派紛紜、民刊雜陳等問題歸入詩歌傳播范疇，并從詩歌傳播的要素、效果、功能、特質(zhì)、類型等一些最為基礎(chǔ)的方面入手，避免了就事論事與泛泛而談兩類學(xué)術(shù)困境，內(nèi)在而沉穩(wěn)地潛入學(xué)術(shù)層面，做出了富有理論深度的思考，勾勒了詩歌傳播學(xué)的基本雛形。而《詩歌鑒賞中的文體不辨之誤》、《陌生化與詩歌創(chuàng)作》二文，則是詩歌傳播學(xué)理念的具體展開。前者指出了詩歌鑒賞中容易出現(xiàn)又遭忽略的誤讀現(xiàn)象及其根源，化詩歌傳播學(xué)理念為詩歌問題的具體診斷方法；后者則指向詩歌的另一本質(zhì)性問題：陌生化，以詩歌傳播學(xué)為視角透視出詩歌創(chuàng)作與欣賞中最為關(guān)鍵的問題，這無疑是作者的詩學(xué)理論的進(jìn)一步延伸。

如果說楊志學(xué)關(guān)于詩歌傳播的幾篇重要論述，其意義更多地在于理論建構(gòu)的話，那么，仍屬于第一編中的《消費(fèi)時代的詩歌》、《詩壇刮來“中間代”的風(fēng)》、《從郭小川到韓東：詩歌傳播理念的變遷》等文章則已明顯具有理論指導(dǎo)下的實(shí)踐意義。在詩歌傳播學(xué)的潛望鏡下，作者通過對消費(fèi)時代詩歌型態(tài)的觀察與審視，透視了新的寫作背景和新的傳播媒介下的詩歌新現(xiàn)象，并具體描述了消費(fèi)時代各種詩歌寫作者的不同姿勢。作者對“中間代”這一因傳播不力而被遮蔽的詩歌群體的客觀評介，是他在詩歌傳播學(xué)理念指導(dǎo)下的有效實(shí)踐。作者把郭小川與韓東這兩個不同時代的詩人的差異歸結(jié)為詩歌傳播觀念上的差異和對峙，并類推及北島和舒婷，無疑是對詩歌傳播學(xué)理論的靈活運(yùn)用。

本書的第二編、第三編，更可以看作是作者詩歌傳播理論的廣泛實(shí)踐與全面操作。作者非常注重詩歌傳播者的角色，認(rèn)為對詩人的評論和對詩作的品鑒，實(shí)際上就是詩歌從傳者向受者的流動。而作者自己也以詩歌評論家的角色，成為詩歌傳播的中介。他以文藝美學(xué)為橋梁，溝通了傳播者與傳播對象，如第二編“詩界人物”中，既有對詩人的評論，也有對詩評家的評論，涵蓋了對傳播者、傳播中介、傳播對象的多重評說。

在楊志學(xué)看來，詩美是實(shí)現(xiàn)詩歌傳播的關(guān)鍵因素，因此他的不少評論文章從詩美角度切入，如李白“貴清真”的詩美觀，穆木天“兼造型與音樂之美”的純詩理論，俞平伯“發(fā)抒美感”的詩歌本質(zhì)論，牛漢的崇高詩美追求等等，均傳達(dá)了作者“詩美乃詩歌本質(zhì)之所在”的詩歌觀念。作為評論家，發(fā)掘詩美，成為關(guān)乎詩歌傳播命運(yùn)的重要舉措；而是否關(guān)注詩美，亦成為檢驗(yàn)詩評家的一把標(biāo)尺，如著者論述吳思敬先生結(jié)合科學(xué)的“真”與藝術(shù)的“美”所顯示的詩歌批評的爽朗之氣與學(xué)院之風(fēng)，以及由此所達(dá)到的批評的至高境界；楊匡漢先生通過提出“詩美的流向”、“詩美的積淀與選擇”、“詩美的崇高感”、“空靈的詩美之光”、“詩美的二度空間”等詩美批評話語，從而形成了“矯矯不群”的詩學(xué)風(fēng)采等。著者對這些特殊身份詩歌傳播者(楊志學(xué)認(rèn)為詩人、詩歌評論家、詩歌編輯、詩歌朗誦者均屬詩歌傳播者)的研究，具有深層次發(fā)掘詩歌傳播理論的重要意義。在第三編“詩作賞評”中，作者對具體文本的解析與品讀，又為詩歌傳播提供了一個廣闊平臺。他對一系列詩歌文本的解讀與賞評，成為廣大接受者領(lǐng)略這些詩歌文本的有益的中介。

楊志學(xué)將詩歌傳播學(xué)的理論構(gòu)想與實(shí)際運(yùn)用契合為一體，既從宏觀上初步構(gòu)架了自己的以詩歌傳播為核心的詩學(xué)理論版圖，又在微觀上仔細(xì)考量了詩人、詩作，踐行了“實(shí)際批評”這一詩歌評論家的源出發(fā)點(diǎn)。二者的契合既避免了淪為理論場域內(nèi)部的自我迷圈，又避免了滑向無高度、缺深度的印象式批評。這種關(guān)于詩歌傳播學(xué)的理論建構(gòu)和實(shí)際操作，對于當(dāng)下詩歌的發(fā)展、建設(shè)，無疑具有諸多啟示意義。

(《詩歌：研究與品鑒》，西北大學(xué)出版社，定價32元，郵購地址：100125北京農(nóng)展館南里10號詩刊社楊志學(xué)收)

—— 注，設(shè)計時這個郵購地址要保留 編輯/孟醒石