身處“性”與“睡”分開(kāi)的時(shí)代

你內(nèi)心喜歡一個(gè)人睡呢，還是辛苦地與結(jié)婚證上的那個(gè)人相擁百年？第四次“性革命”開(kāi)始了，不過(guò)，這次它意味著，夫妻同床有些像看牙醫(yī)，還需要預(yù)約！

懷念單人床

結(jié)婚第3年，太太生孩子那個(gè)月，他另立門(mén)戶，睡在客房里。重溫快樂(lè)單身漢的日子，他居然有些樂(lè)不思蜀?？商鲈潞?，就本能地要他回歸婚床。剛嘗到獨(dú)睡甜頭的他，斗膽提出“分房睡覺(jué)”的建議，結(jié)果遭到激烈反對(duì)：“這像什么話，被外人知道我們一屋一個(gè)枕頭，我還有什么臉見(jiàn)人?”無(wú)奈之下，他只好重歸太太懷抱。接下來(lái)，不知是床上多了個(gè)“小人”干擾，還是被動(dòng)回歸的緣故，他睡不香了。

結(jié)婚原來(lái)就是這樣“一被子”的束縛啊。剛結(jié)婚時(shí)，與心愛(ài)女人同床，還蠻新鮮的，慢慢地怎么就失去了性的“色”彩? 原來(lái)對(duì)“床”的憧憬，怎么慢慢變成一種負(fù)擔(dān)？是感情出了問(wèn)題?還是自己“性”趣走下坡路?如果夫妻同床只是為了睡覺(jué)，那么一個(gè)人睡的品質(zhì)不是更有保證嗎?

除了性，床上還有“睡眠”

很多人，特別是男人，會(huì)在婚后總找機(jī)會(huì)“逃睡”。比如客廳沙發(fā)、辦公室值班、出差等，他們?cè)谧杂膳c義務(wù)的狹縫中掙扎。左邊是太太，右邊是美夢(mèng)；左邊是性，右邊是睡。

現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“性”與“睡”分開(kāi)的年代，在過(guò)去“睡”就意味著曖昧、性生活，甚至是愛(ài)。阿Q就是對(duì)吳媽這樣求愛(ài)的：“我想跟你睡覺(jué)?！爆F(xiàn)在，人們開(kāi)始重視生活品質(zhì)，性有自己的舞臺(tái)，睡也要有自己的田地。這是決定了第四次性革命的社會(huì)條件，是的，這有些吃飽撐的奢侈，但也是順應(yīng)世界之潮流。

以前幾次的性革命，中國(guó)人都缺席。飽暖思淫欲嘛，那時(shí)我們還餓著，哪有花樣折騰的閑心。在這次性革命浪潮里，我們看到這樣一個(gè)“中國(guó)現(xiàn)象”：第一代獨(dú)生子女剛好進(jìn)入婚姻生活，并卷入了這股風(fēng)潮中。他們有點(diǎn)像從小就擁有自己床與臥室的西方人，婚前他們也可能單純?yōu)榱恕皭?ài)”而上床，而婚姻里的雙人床，不僅僅意味雙方身體的接觸交流。它還是睡覺(jué)、休息與個(gè)人隱私“展示”的地方。所以，這張婚床顯得復(fù)雜沉重起來(lái)。漸漸地，有人對(duì)床產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥心理。于是，很多家庭出現(xiàn)了這樣的奇觀：同床如同窗，分蓋不同被子；同房不同床，像賓館里的“標(biāo)間”；更進(jìn)步的，是同居不同房!

審美不能“零距離”

過(guò)去“床頭吵架床尾和”的描述，現(xiàn)在應(yīng)改為“東廂吵架西廂和”。嬌生慣養(yǎng)極度自我的獨(dú)生子女，多少都有“假單身傾向”!所以，激情過(guò)后，很容易因?yàn)椤傲憔嚯x”而出現(xiàn)審美疲勞。而如果實(shí)現(xiàn)“一墻之隔”地睡覺(jué)，仿佛有咫尺天涯的渴望，又有劃地為牢的安全感，非常美妙，纏綿中有獨(dú)立、開(kāi)放里藏隱私。

“千年修得共枕眠”，那是舊話。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“分開(kāi)同居”。性不再附麗于睡覺(jué)之后，更不是它的附庸。做愛(ài)，不再是迷迷糊糊的、睡夢(mèng)邊緣的翻身伸腿等低級(jí)運(yùn)動(dòng)，而是一種有關(guān)愛(ài)情的、隆重的身心交流與對(duì)話的盛典。

【超鏈接】

第四次性革命，簡(jiǎn)稱LAT，即Living Apart Together的英文縮寫(xiě)。這個(gè)概念最早來(lái)源于荷蘭和瑞典等以性開(kāi)放而聞名的國(guó)家，原指未婚情侶，選擇保持包括性在內(nèi)的親密關(guān)系，卻不住在一起。后來(lái)這個(gè)名詞逐漸擴(kuò)展到已婚夫婦。這個(gè)浪潮改變了人們的生存狀態(tài)，同時(shí)對(duì)于戀愛(ài)、結(jié)婚觀念將起到潛移默化的影響。