我國(guó)改革開(kāi)放３０年來(lái)學(xué)校體育問(wèn)題斷想

近年來(lái)，中國(guó)學(xué)校學(xué)生體質(zhì)下降，且持續(xù)下降的信息，終于成為了“顯性”的事實(shí)，我們不得不痛苦地思考，國(guó)家在學(xué)校體育領(lǐng)域巨大的人力、物力和財(cái)力的投入，為什么學(xué)生的體質(zhì)還會(huì)打了“水漂”？對(duì)我國(guó)學(xué)校體育中存在問(wèn)題進(jìn)行反思，在未來(lái)的歷史中不再重演顯得非常重要。

自有組織的學(xué)校體育教育開(kāi)展以來(lái)，關(guān)于學(xué)校體育的目標(biāo)，特別是關(guān)于體育課程定位的爭(zhēng)論就沒(méi)有停止過(guò)。影響體育課程定位有三大因素，即國(guó)家因素，體育學(xué)科因素和學(xué)生主體的因素。這些因素在空間或獨(dú)立，或綜合影響著體育課程；每個(gè)因素經(jīng)常因時(shí)代的變遷而變遷，對(duì)體育課程的影響也在變化。還有一些因素影響著體育課程，例如，體育課程經(jīng)常受專家或領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性特征所左右，課程指導(dǎo)思想因?qū)＜业母溆绊懸蛩匾蝾I(lǐng)導(dǎo)的“好惡”而有所取舍。由此可知，影響體育課程的因素及其實(shí)施，的確是一個(gè)多因素，理還亂的現(xiàn)象。

一般而言，從生物學(xué)的角度講，增強(qiáng)兒童青少年體質(zhì)不是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。那么，可能或是思想方法、或是社會(huì)學(xué)原因、或是教育學(xué)原因、或是管理的因素等在影響著學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)。本文試圖從思想方法的角度，從整體上關(guān)注這些年學(xué)校體育課程發(fā)展及其“指導(dǎo)思想”的變遷，對(duì)學(xué)校體育課程發(fā)展中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行一些“有益”的評(píng)說(shuō)。

一、改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)學(xué)校體育課程改革主要思想及其實(shí)踐的回顧

1.關(guān)于體質(zhì)教學(xué)論

我國(guó)改革開(kāi)放初期，在學(xué)校體育理論界出現(xiàn)了對(duì)體育及體質(zhì)概念的討論。討論特別關(guān)注到體育的本質(zhì)問(wèn)題，即增強(qiáng)體質(zhì)的問(wèn)題；討論關(guān)注了“去政治化”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了體育本質(zhì)功能。在這些思想的影響下，學(xué)校體育批判了“自然主義”體育思想，強(qiáng)調(diào)了體育課程的主要目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，形成了體質(zhì)教學(xué)論觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的體育教學(xué)，在教法上強(qiáng)調(diào)運(yùn)用重復(fù)法、循環(huán)法教學(xué)；在教學(xué)過(guò)程中注重把握適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)負(fù)荷與運(yùn)動(dòng)密度；在評(píng)價(jià)上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生體能評(píng)價(jià)。在這種思想指導(dǎo)下，體育課程的目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)手段與評(píng)價(jià)方式基本上是統(tǒng)一的。但是，由于社會(huì)時(shí)代的特征，“去政治化”顯然是不合時(shí)宜的，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)又被賦予了“落后” 的“生物學(xué)體育觀”的帽子。斷送這種課程理念和實(shí)踐的條件幾乎全都具備了。這種體育觀的“過(guò)時(shí)”就成為了必然。

2.關(guān)于快樂(lè)體育

之后，我國(guó)的學(xué)校體育課程，隨世界“先進(jìn)”學(xué)校體育理念同步而動(dòng)成為很“科學(xué)而時(shí)髦”的問(wèn)題，并不斷在我國(guó)的中小學(xué)進(jìn)行著各種嘗試。其中，快樂(lè)體育是在“虛無(wú)”式批判體質(zhì)教學(xué)論中逐漸發(fā)展起來(lái)的。這種思考有一種在專家中比較流行的說(shuō)法，這種說(shuō)法有一個(gè)特殊的邏輯，即，學(xué)生不喜歡體育課——因?yàn)轶w育教學(xué)枯燥且學(xué)生不喜歡課程的內(nèi)容——國(guó)家的教學(xué)大綱不好——制定大綱的專家思維落后應(yīng)該更替。

這是一種簡(jiǎn)單的思考，一種非邏輯的邏輯（實(shí)際上在學(xué)生學(xué)習(xí)的各科中，最喜歡的是體育課）的思考，一種對(duì)體育課程歷史及其歷史人物的全面否定的思考。快樂(lè)體育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)性、對(duì)學(xué)生情感和學(xué)習(xí)興趣給予了較多的關(guān)注。無(wú)疑，這對(duì)“落后”的“生物學(xué)體育觀”是一種“提升”。其實(shí)，認(rèn)真分析，這只不過(guò)是由強(qiáng)調(diào)體育學(xué)科角度，向強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體需要轉(zhuǎn)變了一個(gè)角度而已。這可能是“時(shí)代”的呼聲。值得注意的是，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化空間，我們的體育教學(xué)條件，很難達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的條件，給我們的學(xué)生以“最大”的自由，發(fā)展其個(gè)性（素質(zhì)教育改革的現(xiàn)狀也說(shuō)明了這一點(diǎn)）。其結(jié)果是學(xué)生個(gè)性似乎得到了“尊重”，但是，其體質(zhì)下降了。在體育教學(xué)實(shí)踐中，從這個(gè)角度出發(fā)的體育教學(xué)過(guò)程始終沒(méi)有成熟起來(lái)。其目標(biāo)似乎比較明確，但是其教學(xué)手段的特質(zhì)不明確、其（多緯度）評(píng)價(jià)的方式明顯存在有限性和不合理性。復(fù)雜而不成熟的理論問(wèn)題，變成了復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。不少專家和教師也看到了其不足。實(shí)際上，因?yàn)榉N種原因，我們的中小學(xué)體育教師只知道其優(yōu)點(diǎn)、不太了解其不足與使用的條件。中小學(xué)體育教師盲目地實(shí)踐，并在實(shí)踐中遇到了麻煩。

有一種事實(shí)是，學(xué)校體育自從有升學(xué)加試體育之后，不少學(xué)校與教師就開(kāi)始圍繞體育考試項(xiàng)目開(kāi)始教學(xué)，學(xué)校體育蛻變?yōu)閼?yīng)試教育的又一個(gè)重要的“陣地”。這與體育教學(xué)大綱好與不好幾乎沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，快樂(lè)體育也根本解決不了這個(gè)問(wèn)題。

3.關(guān)于新課標(biāo)

近年來(lái)，由于在學(xué)校體育學(xué)術(shù)界缺少對(duì)體質(zhì)教學(xué)論以及快樂(lè)體育的歷史性、學(xué)術(shù)性揚(yáng)棄（在最應(yīng)該有人文氛圍和批判氛圍的學(xué)術(shù)界卻最缺乏這種氛圍），忽視創(chuàng)新，關(guān)注標(biāo)新，急功近利的勢(shì)頭不僅沒(méi)有減，反而有增。于是出現(xiàn)了新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》。這些思考與實(shí)踐，努力塑造新體育課程的“高、大、全、久”的形像，五個(gè)緯度與六個(gè)水平構(gòu)建的理念與《標(biāo)準(zhǔn)》結(jié)構(gòu)“虛”得更是前無(wú)古人。這些新的關(guān)于體育課程的思考和實(shí)踐，由于缺少對(duì)前者的歷史性“揚(yáng)棄”，對(duì)國(guó)情的思考，標(biāo)新成分大于創(chuàng)新成分就成為客觀事實(shí)，其實(shí)踐中受到挫折就一定會(huì)成為歷史必然（一實(shí)驗(yàn)就成功，一推廣就失?。?。在體育課程中突出了“滿足”學(xué)生個(gè)性要求的特點(diǎn)，忽視了學(xué)科特點(diǎn)，降低了國(guó)家的責(zé)任，沒(méi)有抓住解決體育課程當(dāng)前急迫要解決的問(wèn)題。

可笑的是，我們不少專家都感到跟不上這種“改革”的形勢(shì)。廣大基層體育教師更是“丈二和尚摸不著頭腦”。變革變成了體育課程改革的目的，而不是過(guò)程，目標(biāo)越來(lái)越模糊起來(lái)。

二、關(guān)于體育課程改革的思考

1.繼承與發(fā)展

關(guān)于事物的繼承與發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，且基本有定論。沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，這不僅是哲學(xué)問(wèn)題，也是學(xué)風(fēng)問(wèn)題。我們的有些學(xué)者提出一些命題，可以先發(fā)展后繼承，或一邊發(fā)展一邊繼承。我認(rèn)為，這是反對(duì)繼承與發(fā)展規(guī)律的文字游戲而已。這是典型的摸著石子過(guò)河的思想，不符合當(dāng)前我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的思想。這是一種不計(jì)效益的思考，是一種盲目的思考，是一種損害后發(fā)優(yōu)勢(shì)的思考。這也可能是一種過(guò)于功利性的思考。

綜觀中小學(xué)體育課程的改革過(guò)程，每提出一個(gè)體育課程的思想與實(shí)踐，都試圖回避揚(yáng)棄，重起爐灶，其結(jié)果是誰(shuí)的爐灶都?jí)静桓?。如果是作為研究過(guò)程，可能損失是局部的；如果形成了國(guó)家行為，其損失可能會(huì)很大。

我們應(yīng)該堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，把前人有益的思考，有效的實(shí)踐繼承下來(lái)。

2.長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)與相對(duì)靜止

學(xué)校體育課程改革是復(fù)雜的。體育課程改革不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，它還牽涉到國(guó)家的政治、專家的名望、學(xué)生的利益。研究體育課程問(wèn)題就一定要關(guān)注到影響改革的方方面面的問(wèn)題，用辯證的方法、用普遍聯(lián)系的思考對(duì)待它。研究體育課程一定要關(guān)注體育課程改革是長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)的過(guò)程，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去審視體育課程改革問(wèn)題。

但是，同時(shí)，我們也需要用相對(duì)靜止的思維、相對(duì)孤立主要矛盾的方式，解決好當(dāng)前學(xué)校體育課程改革的具體問(wèn)題。所謂相對(duì)靜止的思維就是把體育課程改革看成一個(gè)時(shí)段的改革。所謂相對(duì)孤立主要矛盾的方式，就是找出現(xiàn)階段影響學(xué)校體育發(fā)展的主要矛盾。因?yàn)?，抓不住主要矛盾，?jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)復(fù)雜化；抓住主要矛盾，復(fù)雜的問(wèn)題可以簡(jiǎn)單化。我們新的課標(biāo)缺少“相對(duì)”的思考，我們對(duì)體育的拓展功能關(guān)注的太多了，對(duì)本質(zhì)功能忽視的太多了，眉毛胡子一把抓，既沒(méi)有“現(xiàn)代時(shí)態(tài)”的觀念，也沒(méi)有抓住主要矛盾。

毛主席講過(guò)，“抓住主要矛盾”，“其他問(wèn)題就迎刃而解了”。當(dāng)前，什么是主要矛盾呢？中華民族種族的可持續(xù)發(fā)展的需要與學(xué)生落后體質(zhì)的矛盾。如果產(chǎn)生了遺傳效應(yīng)，那會(huì)產(chǎn)生更加可怕的結(jié)果。

3.唯物與唯心

在我國(guó)這些年的體育課程改革過(guò)程中，注重個(gè)性、注重興趣、注重心理健康成為主流。對(duì)于關(guān)注體質(zhì)或主要關(guān)注體質(zhì)問(wèn)題的課程，常常被專家們認(rèn)為是傳統(tǒng)的體育課、甚至落伍的體育課。廣大教師為了迎合專家的思想，得到專家的認(rèn)可，不遺余力地在自己展示的體育課上做“秀”。學(xué)生的臉龐高高興興、學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解迅速而準(zhǔn)確、學(xué)生的運(yùn)動(dòng)的確少而斷續(xù)。

我不得不想，在我們一個(gè)崇拜唯物主義的國(guó)家里，哪里來(lái)了那么多的唯心主義。增強(qiáng)體質(zhì)是個(gè)練的問(wèn)題，不是說(shuō)的問(wèn)題，更不是“秀”的問(wèn)題。這是體育課程的特點(diǎn)。專家、教師，生怕自己的立意不高、立意不新，就不怕學(xué)生體質(zhì)不強(qiáng)。可嘆、可悲。我們的專家經(jīng)常把學(xué)生的地位抬得很高，實(shí)際上是想把自己抬得很高。這種現(xiàn)象不利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，也不利于學(xué)生利益的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生體質(zhì)下降就明確說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

影響體質(zhì)的直接因素主要包括遺傳、后天的營(yíng)養(yǎng)與體育。在我國(guó)，如果說(shuō)遺傳對(duì)學(xué)生體質(zhì)的影響是一個(gè)“常數(shù)”，當(dāng)前學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)多為過(guò)剩，鍛煉就顯現(xiàn)出非常重要的變量的地位。只有練、把科學(xué)的練放在第一位，其它問(wèn)題疊加其上，才是正確的選擇。否則，心理健康、興趣等都會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

有人提出，我們學(xué)校體育的理念越來(lái)越先進(jìn)，我們學(xué)生體質(zhì)越來(lái)越退步，何也？我看，不是我們的理念越來(lái)越先進(jìn)，而是我們的理念越來(lái)越脫離實(shí)際，越來(lái)越唯心。我們實(shí)際上是比誰(shuí)說(shuō)得高，而不是比誰(shuí)的觀點(diǎn)更可行，更符合實(shí)際。

４.主體與主導(dǎo)

對(duì)教學(xué)中學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的研究是一個(gè)歷史的課題。實(shí)際上，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

我這里重提這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)?，?dāng)前，在體育教學(xué)領(lǐng)域里，過(guò)于強(qiáng)調(diào)主體的地位，使主導(dǎo)與主體的關(guān)系失去了“平衡”。

強(qiáng)調(diào)主體論者，多以杜威的兒童中心論為依據(jù)。實(shí)際上，杜威的兒童中心論強(qiáng)調(diào)從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，去搞教育，搞教學(xué)，不是讓學(xué)生特立獨(dú)行，由著性子來(lái)。學(xué)生的行為是感性的成份多，學(xué)生（特別是低年級(jí)）的自我認(rèn)知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到了解自己“身心發(fā)展規(guī)律”的程度。而教師應(yīng)該是理性的，國(guó)家的行為更應(yīng)該理性。學(xué)生不會(huì)比國(guó)家想得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更客觀。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用，不易發(fā)揮學(xué)生的積極性；但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，會(huì)出現(xiàn)“拿著無(wú)知當(dāng)個(gè)性”的結(jié)果。

有調(diào)查顯示，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體論的人當(dāng)中，在家中卻對(duì)自己的孩子搞應(yīng)試教育。有些人，自認(rèn)為對(duì)學(xué)生十分了解，實(shí)際上，這些人多從“演繹”的角度去推論學(xué)生的“好惡”，主觀性很強(qiáng)，很少有人真正用“歸納”的方法，科學(xué)地研究學(xué)生的“好惡”。這一切，使本該被崇為“皇帝”的孩子們，成為了專家的“犧牲品”，主體也消失了。

其實(shí)，我們的主導(dǎo)也很可憐。為什么說(shuō)教師是可憐的主導(dǎo)？因?yàn)?，我們的體育教師一方面要部分滿足學(xué)生主體的非理性的“需要”，一方面要堅(jiān)決支持國(guó)家的新課標(biāo)。他們想方設(shè)法實(shí)踐新課標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)目標(biāo)。但是，他們不會(huì)想到，課標(biāo)的設(shè)計(jì)，從理念到內(nèi)容，從管理到條件，都存在這樣或那樣的缺陷。這些缺陷使我們的主導(dǎo)很難在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐。其問(wèn)題在于體育新課標(biāo)的“不成熟”性。

因此，學(xué)生主體實(shí)際上還是被忽視了，體育教師的主導(dǎo)也只是被動(dòng)承受而已，專家實(shí)際成了中小學(xué)體育課程的主導(dǎo)。

當(dāng)前，主體與主導(dǎo)不是空泛討論誰(shuí)應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，擺脫二者現(xiàn)在所處的比較尷尬的地位比什么都重要。

5.學(xué)術(shù)思想與學(xué)風(fēng)的統(tǒng)一

我們的專家承載著國(guó)家的重托，其學(xué)術(shù)思想一定要與學(xué)風(fēng)、歷史責(zé)任感聯(lián)系到一起。

有些人，是“權(quán)威”就反對(duì)，而不能歷史地觀察與思考前人在歷史上存在的意義，從其中吸納有益的經(jīng)驗(yàn)，完善自我。有些人甚至崇尚“好名聲比壞名聲好，壞名聲比沒(méi)有名聲好”。從學(xué)術(shù)上講，懷疑一切是研究的起始點(diǎn)，是對(duì)的。但是，從學(xué)術(shù)道德上講、從方法論上講，全面否定歷史是錯(cuò)誤的，其結(jié)果必將否定自己。因此，我們?cè)陉P(guān)注學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，要關(guān)注學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)道德的統(tǒng)一，使我們的研究隊(duì)伍更健康，防止新的“權(quán)威”形成新的壟斷。學(xué)高，德也要重。學(xué)不高，德不重自然沒(méi)有人關(guān)注。學(xué)高，德不重危害最大。這些人不負(fù)責(zé)任的言論，容易使一些基層教師，甚至領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生誤解，使體育課程及其實(shí)踐受到損失，使國(guó)家的體育教育投入降低效益，使學(xué)生得到了非理性的滿足感從而喪失增強(qiáng)體質(zhì)的最佳發(fā)展期。

學(xué)者要有歷史的責(zé)任感。好的思想應(yīng)與學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展相互一致。對(duì)目標(biāo)不能搞虛無(wú)主義。學(xué)校體育界的學(xué)術(shù)團(tuán)體也要建立起能夠聽(tīng)到不同聲音的機(jī)制，批評(píng)沒(méi)有穩(wěn)定觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，批評(píng)回避揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，避免20年來(lái)學(xué)生體質(zhì)下降卻很少聽(tīng)到有尖銳批評(píng)的現(xiàn)象。

6.堅(jiān)持唯物主義歷史觀

關(guān)于這一點(diǎn)，列寧早在1920年就在《共青團(tuán)的任務(wù)》一文中從馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)作了闡述。他說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來(lái)的，如果認(rèn)為是這樣，那完全是胡說(shuō)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！?/p>

學(xué)校體育要注重歷史研究，要弘揚(yáng)“揚(yáng)棄”的歷史觀。新課標(biāo)也是學(xué)校體育史上的一環(huán)。同樣應(yīng)該在批判的基礎(chǔ)上繼承其有益的部分。歷史總是有局限性，人的認(rèn)識(shí)就必然有局限性。因此，對(duì)于我們學(xué)校體育領(lǐng)域曾做過(guò)貢獻(xiàn)的專家學(xué)者，包括制定新課程標(biāo)準(zhǔn)的專家，不論他們?cè)趯W(xué)校體育發(fā)展的過(guò)程中扮演過(guò)什么角色，我們都應(yīng)該尊重他們，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

對(duì)于體育課程的研究，有些發(fā)達(dá)國(guó)家走在我們的前頭。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，但是必須根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情和特殊需求，不應(yīng)該盲目吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，不能因個(gè)人的好惡對(duì)國(guó)外的研究成果進(jìn)行取舍并宣傳。如果我們了解了好的思想方法，又有正確的學(xué)風(fēng)，我們應(yīng)該比外國(guó)發(fā)展得更好，因?yàn)槲覀冇泻蟀l(fā)優(yōu)勢(shì)。

7.關(guān)于健身與學(xué)習(xí)體育技能

在學(xué)校體育界，一個(gè)“老調(diào)”又重彈起來(lái)。體育課主要是學(xué)習(xí)技能還是鍛煉學(xué)生的身體。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)邏輯學(xué)上的“兩難”問(wèn)題。我從從事社會(huì)體育的研究工作經(jīng)驗(yàn)看到，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能是重要的，進(jìn)行健身鍛煉也是重要的。對(duì)于大眾體育，實(shí)際上，學(xué)習(xí)健身技能比學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能更重要。健身技能包括，可以進(jìn)行體質(zhì)的自我評(píng)價(jià)，可以針對(duì)自身的問(wèn)題和興趣選擇適合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在運(yùn)動(dòng)中可以掌握好適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，可以把握好恢復(fù)與保持良好的生活方式等等。如果我們的學(xué)生在學(xué)校體育課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，理解了這個(gè)問(wèn)題，初步解決了這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)上的“體育盲”就會(huì)大大的減少，體育人口就會(huì)大大增加。至于學(xué)習(xí)一個(gè)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)技能，僅僅是學(xué)習(xí)和掌握健身技能的內(nèi)容之一而已。我希望，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，通過(guò)系統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)，把鍛煉身體的活動(dòng)與掌握健身技能統(tǒng)一起來(lái)，而不是僅僅學(xué)習(xí)一兩項(xiàng)體育技能。

當(dāng)前，在學(xué)校體育領(lǐng)域，還有一對(duì)對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在有限的體育教學(xué)學(xué)時(shí)中不可能充分發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，因此，在體育課程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體育技能，提高學(xué)生的體育興趣。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在有限的體育教學(xué)學(xué)時(shí)中不可能充分發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)。實(shí)際上，在有限的體育教學(xué)學(xué)時(shí)中，對(duì)學(xué)生體質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和練習(xí)都不可能達(dá)到充分。但是，這不應(yīng)該成為否定體育教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)或掌握運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)的理由。因?yàn)轶w育教學(xué)對(duì)發(fā)展二者的功能，雖然構(gòu)不成充分條件，但是，至少可以構(gòu)成必要條件。我認(rèn)為，體育教學(xué)中對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到掌握基本技術(shù)，形成基本運(yùn)動(dòng)技能的水平；體育教學(xué)中對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目標(biāo)，實(shí)際上可以達(dá)到發(fā)展學(xué)生基本體能的水平。二者是構(gòu)成體育學(xué)科基本特色的因素。至于期望達(dá)到充分的水平，需要在更大的系統(tǒng)中加以解決。

8.關(guān)于內(nèi)因與外因

最近，關(guān)于對(duì)學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降的批評(píng)比較多。關(guān)于原因，主要有，鍛煉的場(chǎng)地不足、鍛煉的時(shí)間不足、文化考試壓力太大、游戲的電子化、鍛煉的傷害事故及其風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移不利等。

我認(rèn)為這些原因基本上屬于影響體育課程的外因。不論從學(xué)校體育界以外，還是以內(nèi)，很少聽(tīng)到和看到對(duì)學(xué)校體育課程及其存在問(wèn)題的內(nèi)因進(jìn)行批評(píng)。

我們知道，從哲學(xué)上講，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。心理學(xué)的歸因理論認(rèn)為，對(duì)于產(chǎn)生一個(gè)現(xiàn)象的原因分析有兩種，一種是把問(wèn)題產(chǎn)生的不良結(jié)果歸結(jié)于外因，一種是把問(wèn)題產(chǎn)生的不良結(jié)果歸結(jié)于內(nèi)因。認(rèn)為主要?dú)w結(jié)于外因者，今后的進(jìn)步就慢；認(rèn)為主要?dú)w結(jié)于內(nèi)因者，今后的進(jìn)步就快。

由此，我認(rèn)為，聽(tīng)不到、看不到對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育課程問(wèn)題的內(nèi)因的批評(píng)與分析，是一種不太正常的現(xiàn)象。我擔(dān)憂，缺少這種哲學(xué)思考和理念會(huì)影響學(xué)校體育改革的進(jìn)程，影響學(xué)校體育的可持續(xù)發(fā)展，影響學(xué)校體育的快速發(fā)展。

三、結(jié)論與建議

1．結(jié)論

從以上分析，我們可以認(rèn)為，我國(guó)中小學(xué)校體育課程走過(guò)曲折發(fā)展的過(guò)程，其原因之一是在思想方法上出現(xiàn)一些偏差。從哲學(xué)角度，從歷史的高度，認(rèn)真梳理我們學(xué)校體育課程，梳理影響體育課程因素，仍然是十分必要的。

2．建議

我國(guó)體育課程的改革及其研究應(yīng)該進(jìn)入“揚(yáng)棄”的階段，即，開(kāi)始注重學(xué)生的體能發(fā)展，體質(zhì)的增強(qiáng)的階段。當(dāng)前的“揚(yáng)棄”應(yīng)該產(chǎn)生一個(gè)比以前更高級(jí)的回歸，其特點(diǎn)是課程目標(biāo)更理性，理論與實(shí)踐的結(jié)構(gòu)更加合理。

參考文獻(xiàn)：

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