教師應(yīng)兼?zhèn)涞膸追N意識(shí)

李慶社

所謂意識(shí)（獵onsciousness）:哲學(xué)上解釋為人的頭腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過(guò)程的總和，其中思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式. 從這個(gè)意義上說(shuō)：教師意識(shí)就是教師對(duì)教育教學(xué)工作的一種感覺和對(duì)教育教學(xué)工作的思考的心理過(guò)程.

教師是一種職業(yè)，更是一種技能.任何人的成長(zhǎng)和人生的道路都離不開教師的教育和幫助. 一個(gè)學(xué)校的發(fā)展與教師文化素養(yǎng)和教學(xué)技能的高低有著密切的關(guān)系，教師文化素養(yǎng)和教學(xué)技能的優(yōu)劣又與教師的成長(zhǎng)快慢有著密切的關(guān)系. 教師教育理念的建立和改變依賴于教師思想深處教育意識(shí)的建立和改變，可以說(shuō)，教師擁有不同的教育意識(shí)就會(huì)表現(xiàn)出不同的教育理念和教育行為. 因此，建立起服務(wù)意識(shí)、契約意識(shí)、信息意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和合作意識(shí)等與相適應(yīng)的教師意識(shí)將會(huì)促進(jìn)教師成長(zhǎng).教師成長(zhǎng)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要因素，教師成長(zhǎng)與教師意識(shí)有著密切聯(lián)系. 本文就教師應(yīng)具備的幾種意識(shí)談幾點(diǎn)粗淺的看法.

1 教師的教育科研與創(chuàng)新意識(shí)

作為教師來(lái)說(shuō)，教育科研意識(shí)就是對(duì)教育活動(dòng)主動(dòng)的追求和探索，是運(yùn)用教育科學(xué)理論指導(dǎo)教育活動(dòng)的自覺，是對(duì)所從事的教育活動(dòng)的一種清晰而完整的認(rèn)識(shí). 它既表現(xiàn)為教師行為對(duì)教育環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，也表現(xiàn)為教師行為對(duì)教育環(huán)境的積極影響和改造，這是高素質(zhì)教師的重要特征.

教育科研意識(shí)首先體現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)的一種執(zhí)著追求的精神. 教育科研意識(shí)的產(chǎn)生，需要一定的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一定的教育理論基礎(chǔ)，還需要有教育科研的眼光和智慧. 因?yàn)榻逃^(guò)程是一項(xiàng)極其復(fù)雜的創(chuàng)造性的過(guò)程，教育要完成對(duì)每一個(gè)學(xué)生從知識(shí)到能力，從思想到品質(zhì)全方位的素質(zhì)培養(yǎng)，會(huì)遇到許多的方方面面的問(wèn)題，這些問(wèn)題都需要我們用科學(xué)的頭腦和富有創(chuàng)造性的思想，用嶄新的教育科學(xué)理論去研究探索、認(rèn)識(shí)解決，從而達(dá)到深化教育改革的目的. 作為教師，如果僅僅停留在“把課上好”這個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)的層面上，而不具備科研能力，不對(duì)自己或他人在實(shí)踐中成敗得失進(jìn)行理性的分析和研究，一切教育的改革，包括教師自身的教學(xué)改革都是難以搞好的. 但是，如果教師有了正確的教育科研意識(shí)，就會(huì)在工作中發(fā)現(xiàn)有許許多多的問(wèn)題等著我們?nèi)ソ鉀Q，去研究，就會(huì)感到有許許多多的知識(shí)要學(xué)習(xí)，在解決一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)要解決的新問(wèn)題，且漸漸養(yǎng)成了科研習(xí)慣，不但提高了工作效益和質(zhì)量，也提高了自身素質(zhì)和教育水平.

在當(dāng)前教育改革不斷深入發(fā)展的新形勢(shì)下，對(duì)教師素質(zhì)的要求僅停留在提高學(xué)歷、訓(xùn)練教學(xué)基本功已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，新課程的實(shí)施，教學(xué)改革模式的建立，關(guān)鍵取決于教師的認(rèn)同程度和實(shí)驗(yàn)效果. 這就要求教師對(duì)自己的教育教學(xué)活動(dòng)多一份清醒、多一份自覺、多一份探索與追求. 如果教師缺乏教育科研意識(shí)，把“教”和“研”對(duì)立起來(lái)，或以“教”代“研”，或只“教”不“研”是難以在教學(xué)改革中創(chuàng)新發(fā)展的. 看看古今中外卓有成就的教育專家們的成長(zhǎng)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，靠攻讀學(xué)位而功成名就的是極少數(shù)人，絕大多數(shù)都是一生從教，在教育園地里勤奮耕耘幾十載，堅(jiān)持教育、科研、實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，從而踏上成功之路的. 單說(shuō)我國(guó)老一輩教育家陶行之、葉圣陶，新一代教育家于漪、魏書生等，哪一個(gè)不是在一邊教學(xué)、一邊科研的長(zhǎng)期實(shí)踐中取得豐碩成果，并聞名于全國(guó)的呢？因此，作為教師應(yīng)當(dāng)挖掘自身內(nèi)在的潛質(zhì)，從榜樣身上汲取科研力量，提高理論修養(yǎng)，更新教育觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在搞好日常教學(xué)工作的同時(shí)，樹立科研意識(shí)，積極開展教育研究. 實(shí)踐證明，教師參與教育科研可顯著提高教師素質(zhì)：其一，可以使教師進(jìn)一步掌握教育規(guī)律，更自覺地為深入實(shí)施素質(zhì)教育作出努力，提高教師的責(zé)任感和事業(yè)心. 其二，在教育科研中可以更新教育觀念，陳舊的教育觀念不破除，教師便不會(huì)從根本上改革教育教學(xué)方法. 其三，通過(guò)參與教育科研，教師可逐步養(yǎng)成對(duì)自己教育教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常反思與調(diào)節(jié)的習(xí)慣，形成對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的自覺意識(shí)，從而提高教師的教育教學(xué)監(jiān)控能力. 其四，教師可以從中學(xué)習(xí)到新的教學(xué)方法和教學(xué)策略，從而改善自己的教育教學(xué)行為.

新世紀(jì)需要的是學(xué)者型、研究型、專家型的教師，教師應(yīng)當(dāng)全神貫注、不遺余力地探索、研究適合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的行之有效的教育方法. 應(yīng)當(dāng)看到，教師中蘊(yùn)藏著極大的科研積極性，教育科研園地已經(jīng)或正在呈現(xiàn)出喜獲豐收的景象，但實(shí)事求是地說(shuō)，也有些教師意識(shí)淡薄，缺乏參與科學(xué)研究的自覺性，存在一些這樣或那樣的模糊認(rèn)識(shí). 其實(shí)我們每一個(gè)教師都有從事教育科研的能力，因?yàn)榻處煂?duì)教育存在的問(wèn)題最了解，體會(huì)最深刻，在教育教學(xué)的實(shí)踐中有著豐富的問(wèn)題源，最有利于將教學(xué)與科研相結(jié)合，使研究成果服務(wù)于教學(xué)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高. 應(yīng)當(dāng)指出的是，開展教育科研是辛苦的工作，尤其要研究出成果，更要花費(fèi)許多心血，因此，用怎樣的態(tài)度對(duì)待教育科研是至關(guān)重要的. 有的人難耐科研中的寂寞與枯燥，有的人不愿為此花費(fèi)時(shí)間和精力，自然就得不到收獲. 開展教育科研要求教師提倡兩點(diǎn)精神：一要堅(jiān)韌，二要勤奮.

堅(jiān)韌. 就是不怕任何困難、挫折與失敗. 要持之以恒，鍥而不舍，直到研究出成果并得到社會(huì)的認(rèn)可. 正如我國(guó)古代思想家荀況所說(shuō)：“鍥而不舍，金石可鏤. ”有些教師在開展教育科研時(shí)就很缺乏這種可貴精神，常常因?yàn)楹ε缕D苦，沒有恒心而淺嘗輒止、半途而廢.

勤奮是一種精神，也是一種品質(zhì)，對(duì)教育科研來(lái)說(shuō)，它更是一種無(wú)形的動(dòng)力. 老一輩革命家陳毅說(shuō)過(guò)：“應(yīng)知學(xué)而問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤. ”搞教育科研是一項(xiàng)既艱苦又富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，要想出成果，就必須做到潛心研究，博覽群書，勤奮筆耕. 做到勤讀書、勤思考、勤寫作. 找竅門，走捷徑，疏懶怠惰，必將一事無(wú)成.

2 教師要有轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的服務(wù)意識(shí)

當(dāng)今，學(xué)者們?cè)絹?lái)越趨向于這樣一種觀點(diǎn)：“教育就是服務(wù). 為滿足學(xué)生的正當(dāng)需求服務(wù)，為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展服務(wù). ”教師的服務(wù)意識(shí)應(yīng)該成為基礎(chǔ)教育課程改革中教師教育理念的重要內(nèi)容. 教師要在注重教育培養(yǎng)人、教育人的同時(shí)，要更加注重教育的服務(wù)功能，要為滿足不同層次的教育需求服務(wù).

傳統(tǒng)的觀念導(dǎo)致了師生關(guān)系的完全不平等，教師一直處在俯視學(xué)生的位置，完全沒有意識(shí)到外界影響對(duì)學(xué)生心靈世界構(gòu)建造成的后果：有很多老師，戴著有色眼鏡，不把學(xué)生當(dāng)人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人身攻擊與侮辱，實(shí)行體罰，甚至在精神上對(duì)學(xué)生造成不可抹滅的陰影. 或者缺乏對(duì)學(xué)生心理和生理的了解，不能因材施教，不能平等對(duì)待每一名學(xué)生，不能為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，師生關(guān)系不和諧等等，使學(xué)生失去了剛進(jìn)學(xué)校時(shí)的好奇心和學(xué)習(xí)熱情.

從本質(zhì)上而言，教師的工作并不是所謂的“人類靈魂工程師”，這個(gè)職業(yè)的存在實(shí)際上是為了完成一種服務(wù)，服務(wù)于社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生，或者更直接地說(shuō)，是國(guó)家和家長(zhǎng)出錢，教師為其服務(wù)的一種性質(zhì)，人們只是在教師的工作過(guò)程中看到了其情感上的付出與貢獻(xiàn)，才覺出教師這個(gè)團(tuán)體的高尚，倘若教師們倚仗著這個(gè)光榮高尚的頭銜，卻沒有意識(shí)到這個(gè)工作的本質(zhì)，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果. 輕則是名譽(yù)上的代價(jià)，重則影響的是一個(gè)孩子，一個(gè)人的一生. 有時(shí)一個(gè)人才的造就，就在于一個(gè)教師的一念之間. 所以，作為一個(gè)服務(wù)于人民的教師，首先要擺正自己的位置，掂量一下自己舉手投足之間，對(duì)孩子造成的舉足輕重潛移默化的影響，掂量一下自己肩膀上的擔(dān)子有多少斤. 有位教師說(shuō)得好，“做別的工作你也許面對(duì)的是冰冷的機(jī)器，但是要記住，你從事了教師的職業(yè)，你面對(duì)的永遠(yuǎn)是有感情的人. ” ノ頤怯辛朔務(wù)意識(shí)，就不會(huì)把學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)作奴仆一樣呼來(lái)喝去，因?yàn)槲覀兊囊率呈撬麄兲峁┑?；有了服?wù)意識(shí)，我們就不會(huì)看重優(yōu)生歧視差生，因?yàn)槲覀兊姆?wù)對(duì)象是全體學(xué)生；有了服務(wù)意識(shí)，就不會(huì)只要分?jǐn)?shù)而不顧其他，因?yàn)槲覀兊姆?wù)目標(biāo)是全面發(fā)展的人；有了服務(wù)意識(shí)，我們就會(huì)更自覺自愿地研究更好的教育方法、教學(xué)手段，更順暢地完成教學(xué)任務(wù)……總之，有了服務(wù)意識(shí)，我們才會(huì)以一顆平常心對(duì)待我們的工作，以高度的責(zé)任感做好我們的工作. 能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的教師，就是稱職的教師，優(yōu)秀的教師，就能得到學(xué)生的擁戴家長(zhǎng)的滿意. 有沒有服務(wù)意識(shí)，是區(qū)別一個(gè)教師能否完成好本職工作的顯著標(biāo)志之一.

首先，為滿足學(xué)生的需求服務(wù).

為此，教師必須從師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，置身于為學(xué)生服務(wù)之中去，并把學(xué)生滿意當(dāng)作教師服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn). 全面改革以應(yīng)試、升學(xué)為特點(diǎn)的課程體系，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的課程體系，以培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，已是新世紀(jì)課程改革的當(dāng)務(wù)之急. 教師必須要為滿足課程改革的要求服務(wù)，對(duì)新的課程形態(tài)要進(jìn)行不斷地開發(fā)研究.

再次，教師要為提升學(xué)校的聲譽(yù)服務(wù). 教師以優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)提升學(xué)校的品牌價(jià)值，與服務(wù)性企業(yè)贏得客戶滿意，從而贏得更大利潤(rùn)在本質(zhì)上是一致的. 因?yàn)?，教師的?yōu)質(zhì)服務(wù)可以使學(xué)校以突出的業(yè)績(jī)和優(yōu)良的聲譽(yù)贏得社會(huì)的認(rèn)同，學(xué)?？梢栽诮處煹膬?yōu)質(zhì)服務(wù)中增值，從而保證學(xué)校擁有充足的生源和吸引到更多的捐資，這又必將進(jìn)一步為學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)提供不竭的動(dòng)力，以教師的優(yōu)質(zhì)服務(wù)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的良性循環(huán).

3 教師要有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

學(xué)習(xí)化社會(huì)要求每一個(gè)人必須學(xué)會(huì)與他人合作，教師尤其應(yīng)該如此. 這是因?yàn)椋骸敖處熥鳛樽兏锏囊蛩?，在促進(jìn)相互理解和寬容方面,其重要性從來(lái)沒有像今天這樣不容置疑.”

31 加強(qiáng)教師與教師的合作

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師常?！皢伪鲬?zhàn)”，依靠個(gè)人的力量解決課堂里的問(wèn)題，普遍存在著“單干”的現(xiàn)象. 新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮. 因此，教師必須改變彼此之間的孤立與封閉現(xiàn)象，學(xué)會(huì)與他人合作，包括與同類學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作. 如在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生自主選擇了研究課題，在學(xué)習(xí)、探究的過(guò)程中，必然會(huì)涉及多門學(xué)科的知識(shí)，這時(shí)依靠單個(gè)教師的指導(dǎo)就顯得不夠了，這就需要教師邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)科的教師共同參加學(xué)生的課題研究，參與指導(dǎo). 有時(shí)，還必須與圖書管理老師、保健老師、實(shí)驗(yàn)老師合作，為學(xué)生查閱資料、實(shí)踐探索提供方便. 學(xué)生的課題研究有了多位教師的合作指導(dǎo)，更有利于順利進(jìn)行下去. 可以說(shuō)，新課程增加了教師之間的互動(dòng).

32 加強(qiáng)教師與學(xué)生的合作

新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程. 它不僅是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程. 在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師考慮較多的可能是如何“教”，而在新課程中，則要把教師“教”的過(guò)程變成學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，以學(xué)生的求學(xué)需求為主線，教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討、平等對(duì)話. 正如蘇霍姆林斯基在談到師生關(guān)系時(shí)所指出的：師生應(yīng)該是共同探求真理的志同道合者，師生之間必須進(jìn)行平等的交流. 新課程中這種師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可以大大激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們可以自由地提問(wèn)、質(zhì)疑. 在學(xué)生們心中，老師就像是他們的朋友，而教師在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也易于拋開以往那種居高臨下的權(quán)威，真正和學(xué)生打成一片. 教師可以坦誠(chéng)地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我也不太清楚，咱們一起探究. ”教師與學(xué)生的合作，對(duì)學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開放、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放. 對(duì)教師而言，意味著上課是與學(xué)生一起分享.

33 加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的合作

學(xué)校教育與家庭教育密不可分，新課程改革牽涉到千家萬(wàn)戶，有必要讓家長(zhǎng)們也了解課程改革的理念和思路. 教師要積極地與家長(zhǎng)合作，向家長(zhǎng)們做好新課程改革的宣傳工作. 如給家長(zhǎng)開設(shè)課程改革的專題講座、開家長(zhǎng)會(huì)、請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)課堂聽教師上課、參與評(píng)課、邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同來(lái)參與孩子的綜合實(shí)踐活動(dòng)等方法，讓更多的家長(zhǎng)來(lái)了解新課程的科學(xué)理念、認(rèn)識(shí)新課程改革的重大意義、關(guān)注新課程改革的持續(xù)發(fā)展.

合作意識(shí)，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì). 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人們合作探索的結(jié)果，樂(lè)于合作、善于合作也是人文精神的重要組成部分. 在當(dāng)前的新課程改革中，教師必須具備這一基本素質(zhì)，很好地進(jìn)行教師之間、師生之間及與家長(zhǎng)之間的合作，從而使新課程改革深入到每一位教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的心中.

4 教師要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)

上世紀(jì)以來(lái)全世界知識(shí)總量每七至十年翻一番. 同時(shí)，“知識(shí)廢舊率”也在加快. 因此，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在校獲得知識(shí)，僅占一生所需知識(shí)的10％，90％的知識(shí)需在工作中獲得. 作為教師也面臨同樣的問(wèn)題，必須樹立終身教育的觀念. 特別是現(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，教師工作受到嚴(yán)重的沖擊，稍不注意就落在學(xué)生的后面，何談為人師表. 為此，現(xiàn)代教師必須走出一次性教育的誤區(qū)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行二次教育以及終身學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展.

一個(gè)人可以一輩子不登山，但他心中一定要有一座山—這就是人生目標(biāo). 一個(gè)好老師只有不斷的學(xué)習(xí)新東西，不停地嘗試新的教學(xué)方法、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種觸動(dòng)他思想和情感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，使他產(chǎn)生求知的需要進(jìn)而變成自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力. 努力充實(shí)自己，用自己的人格魅力帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生知識(shí)與人生目標(biāo)的引路人，做學(xué)生的良師益友. 才能順應(yīng)時(shí)代的大潮，符合發(fā)展社會(huì)的要求.

5 教師行動(dòng)的準(zhǔn)則契約意識(shí)

契約意識(shí)作為文明社會(huì)的意識(shí)之一，已是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榇嬖诘纳鐣?huì)現(xiàn)象. 特別是在加入玏TO之后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，契約無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的周圍，并規(guī)范著我們的行為. 如果教師要更好地適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的要求，就必須具備契約意識(shí).

第一，契約意識(shí)要求教師明確權(quán)利義務(wù). 權(quán)利與義務(wù)是契約意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵，不能把契約理解為教師單方面的權(quán)利或義務(wù). 一方面，教師必須對(duì)學(xué)校和學(xué)生兩方面盡自己的義務(wù). 學(xué)校給老師一定的薪水等一系列的待遇，教師就應(yīng)該為學(xué)校提供最優(yōu)質(zhì)的教育. 學(xué)生到學(xué)校上學(xué)，也和學(xué)校產(chǎn)生了契約關(guān)系，教師就應(yīng)該代表學(xué)校對(duì)學(xué)生施以優(yōu)質(zhì)的教育. 如果教師擁有明確的契約意識(shí)，那么，就會(huì)容易理解教師與學(xué)生的關(guān)系內(nèi)容不應(yīng)該是命令服從和師道尊嚴(yán)，而是民主平等，至多是“平等中的首席”. 另一方面，教師也應(yīng)該充分享受到自己的權(quán)利. 既然教師為學(xué)校提供了優(yōu)質(zhì)的教育，那么，教師就應(yīng)該得到該得到的待遇，從而為教師的優(yōu)質(zhì)服務(wù)提供更好的條件. 特別是隨著教師聘任制的逐步實(shí)行，教師的權(quán)利意識(shí)也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，以維護(hù)教師自身的合法權(quán)益. 否則，就是不公平的也是不現(xiàn)實(shí)的. 這也是教師的契約意識(shí)中應(yīng)該具有的內(nèi)容.

第二，契約意識(shí)要求教師按照規(guī)則辦事. 既然教師與學(xué)校之間、教師與學(xué)生之間存在著契約關(guān)系，教師就應(yīng)以學(xué)校和學(xué)生的需要為自己的工作方向，“教師有責(zé)任有義務(wù)按規(guī)范的教育標(biāo)準(zhǔn)提供合格的教育服務(wù)”. 這就要求教師要規(guī)范自己的行為，特別是教學(xué)過(guò)程中的各種行為，否則，就算違約，就要承擔(dān)責(zé)任.

第三，契約意識(shí)要求教師具備行為能力. 既然教師代表學(xué)校給學(xué)生進(jìn)行教育，那么，教師就應(yīng)該有足夠的能力來(lái)確保學(xué)生能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育. 課程改革的諸多方面都存在著教師未探索過(guò)的領(lǐng)域，這就要求教師要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡最大限度地適應(yīng)課程改革的要求. 第四，契約意識(shí)要求教師善于解決問(wèn)題. 課程改革中，教師無(wú)論是在角色轉(zhuǎn)換、工作方式、課程資源、教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等許多方面會(huì)存在著各種各樣. 面對(duì)這些問(wèn)題，教師要學(xué)會(huì)用談判的方式來(lái)解決，而不是驚慌失措，甚至是消極對(duì)待.

6 教師的生命意識(shí)

教育是師生生命之花的綻放，學(xué)校是師生精神的家園，課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)和教師生命價(jià)值展現(xiàn)的重要空間. 因此，教師只有具備生命意識(shí)，他的教育教學(xué)活動(dòng)才能關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)和自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能煥發(fā)師生的生命活力，才能提升學(xué)生的智慧和

人格，塑造全面發(fā)展的人，才能共享教育的幸福，師生才能共同走向生命的大完滿.

那么，什么是教師的生命意識(shí)呢？

悲憫意識(shí). 生命是大自然的杰作，是宇宙中最偉大的奇跡，美麗而神奇. 生命又是唯一的，不可逆的，何其珍貴. 教師對(duì)生命應(yīng)始終懷有一種尊重、敬畏、謙卑、呵護(hù)、悲天憫人的情懷. 蘇霍姆林斯基說(shuō)：教育的全部秘密在于一個(gè)“愛”字. 熱愛學(xué)生就是對(duì)生命的熱愛，而熱愛生命則是源于對(duì)生命的悲憫意識(shí). 任何對(duì)學(xué)生居高臨下和盛氣凌人的教訓(xùn)，對(duì)生命事件的置之不理和簡(jiǎn)單粗暴的處理，都是對(duì)生命的褻瀆和戕害. 對(duì)生命有悲憫意識(shí)的老師，他才能感受到“生命不能承受之重”，才能意識(shí)到自己所做的一切是在影響一個(gè)人的一生，才能有教育的使命感、責(zé)任感和崇高感. フ體意識(shí). 人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長(zhǎng)和發(fā)展的，每一個(gè)具體的人都是不可分割的有機(jī)體. 個(gè)體的生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境的相互作用中生存和發(fā)展的. 學(xué)生是“整體的人”，他的身心存在與發(fā)展具有完整性，并且與自然、社會(huì)水乳交融、和諧共處，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體. 因此，教師對(duì)學(xué)生生命的存在與發(fā)展必須具有整體意識(shí). 既關(guān)心學(xué)生身心的健康發(fā)展，又關(guān)注學(xué)生與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展. 任何割裂學(xué)生生命整體的教育思想和教學(xué)方式，只能導(dǎo)致學(xué)生片面、畸形的發(fā)展. 素質(zhì)教育就是一種關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，具有生命整體意識(shí)的教育. 新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的整體關(guān)懷. 互動(dòng)合作生成的教學(xué)方式就是關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展的教學(xué)方式，因?yàn)閭€(gè)體生命不能單獨(dú)的生存與發(fā)展，只有在與教師、學(xué)生、課程的交往、交流、對(duì)話中，與他人的合作探索中才能獲得整體的發(fā)展.

主體意識(shí). 生命的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)不斷地自我覺醒的過(guò)程，不斷地發(fā)展自我、確證自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程. 也就是要樹立生命的主體意識(shí). 薩特說(shuō)“你要成為你自己”，找到了自己，成為了自己，生命就具有了主體意識(shí). 教育家們說(shuō)：教育激勵(lì)和喚醒. 激勵(lì)什么？喚醒什么？就是喚醒主體意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生成為自己. 教師應(yīng)該在教育教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生去喚醒自我，找到自己，共同樹立生命的主體意識(shí). 所以說(shuō)：學(xué)生不是等待填充的容器，而是一只需要點(diǎn)燃的火把. 有了主體意識(shí)，才有人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性，師生才能在教育教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)的意義，形成對(duì)外部世界的自我揭示系統(tǒng)，才能有思維的碰撞、思想的交流、情感的溝通、人格的砥礪. 學(xué)生才能形成獨(dú)立的人格和自由精神，學(xué)生才會(huì)真正具有個(gè)性和創(chuàng)造性.

超越意識(shí). 教育教學(xué)是師生生命的一種存在方式和活動(dòng)方式，教師應(yīng)該主動(dòng)地去追尋這種存在和活動(dòng)方式的價(jià)值和意義，通過(guò)不斷地思考、探究和創(chuàng)造去提升生命的質(zhì)量，這就是教師生命的超越意識(shí). 只有超越，才能不斷地充實(shí)自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我. 烏什斯基說(shuō)：只有靈魂才能影響靈魂，只有情操才能影響情操，只有人格才能養(yǎng)育人格. 所以教師的生命質(zhì)量直接影響到學(xué)生的生活質(zhì)量，教師只有樹立“我思故我在，我行故我在，我新故我在”的思想，不斷地超越自我，由“自在的生命”變?yōu)椤白詾榈纳保拍懿粩嗟赝黄谱陨淼莫M隘和封閉，走向生命的開放與自由，才能高質(zhì)量地完成教育教學(xué)任務(wù).

差異意識(shí). 每一個(gè)學(xué)生都是作為生命的個(gè)體存在的，生命個(gè)體之間有共同的東西，但是由于每個(gè)個(gè)體的先天因素和后天環(huán)境的差異，使每個(gè)個(gè)體生命都有特殊性，即個(gè)性，并且在其生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，具有差異性和不平衡性，承認(rèn)并且尊重學(xué)生個(gè)體間的差異性和不平衡性，就是教師的生命差異意識(shí). 古希臘有句名言：世上沒有完全相同的兩片樹葉. 中國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：人如其面，各不相同. 十個(gè)手指不一般齊，世上也沒有完全相同的兩個(gè)人. 教師整天面對(duì)具有鮮活生命的學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有的長(zhǎng)于思辨，有的長(zhǎng)于行動(dòng)；有的文靜，有的活潑；有的早慧，有的晚成. 因此，差異意識(shí)，就是告訴我們，每一個(gè)學(xué)生的存在狀態(tài)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)都具有其合理性，都應(yīng)得到充分的承認(rèn)和必要的尊重.

游戲意識(shí). 生命的成長(zhǎng)離不開游戲，因?yàn)樯抢硇院透行缘慕y(tǒng)一，生命的成長(zhǎng)離不開理性的培養(yǎng)和感性的熏陶. 這是一對(duì)矛盾，游戲卻能把生命的理性和感性統(tǒng)一起來(lái)，使生命既有自有本質(zhì)的內(nèi)在深度，又有外在形式的活潑燦爛. 當(dāng)然，不能把游戲理解為膚淺的搞笑，無(wú)聊的打鬧，游戲意識(shí)是一種審美意識(shí)，游戲活動(dòng)是一種審美活動(dòng)，既有愉快的形式，又有智慧的內(nèi)涵. 是規(guī)范的自由，是深刻的輕松. 具有游戲意識(shí)的教師，他會(huì)把他的教育教學(xué)活動(dòng)變?yōu)樗枷氲捏w操，精神的漫游，心靈的探險(xiǎn)，智慧的博弈，靈魂的音樂(lè)，生命的繪畫. 讓師生的生命在游戲中成長(zhǎng).

教育是生命的花朵，離開了生命的本源，它將會(huì)枯死. 教師有無(wú)生命意識(shí)直接關(guān)系到教學(xué)效率的高低，直接關(guān)系到學(xué)生生命的健康成長(zhǎng). 教師應(yīng)與學(xué)生一起去尊重生命，創(chuàng)造生命，完善生命，共同成長(zhǎng).

作者簡(jiǎn)介見本刊2008年第10期（總第222期第3頁(yè)）.