仁愛(ài)之道——于丹《論語(yǔ)》感悟

百家講壇

點(diǎn)滴皆仁愛(ài)

?兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中，“仁”這個(gè)字被提到有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。究竟什么是仁愛(ài)呢？老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)卻有很深很深的道理。

“仁”這個(gè)字就四畫(huà)，單立人一個(gè)二，叫作二人成仁。什么意思呢？就是仁愛(ài)從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)，在孤獨(dú)的、自我的、封閉環(huán)境下是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，兩人在一起的關(guān)系中，才能看出來(lái)是否仁愛(ài)。你要問(wèn)這個(gè)人是誰(shuí)呢？其實(shí)不重要，一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，就算他身邊是一個(gè)路人，只要看到這個(gè)人的臉色也是溫和的，有一種暖意。如果說(shuō)這個(gè)人心中沒(méi)有仁愛(ài)，就算是他的父母和孩子，也經(jīng)常會(huì)有語(yǔ)言上的沖突，甚至張嘴舉手就打罵。所以二人成仁，有仁愛(ài)之心，一定會(huì)流露在跟別人的態(tài)度上。

有一個(gè)故事，一個(gè)村子里有一個(gè)盲人，只要是夜晚，他走到哪兒別人都知道，因?yàn)橹灰且雇沓鲩T(mén)，他一定打一盞燈籠。村子的人都習(xí)慣于黑暗中行走，唯一看見(jiàn)有燈籠的地方，就知道是瞎子出來(lái)了。外地來(lái)的人看到這一點(diǎn)唏噓感慨，說(shuō)這個(gè)瞎子的品德太高尚了，自己雖沒(méi)有光明黑暗之分，還要操心別人看得見(jiàn)亮看不見(jiàn)亮，為別人打一盞燈籠。于是就表?yè)P(yáng)他，說(shuō)你真了不起，你為什么能堅(jiān)持不懈每天打一盞燈籠出來(lái)呢？瞎子淡淡地說(shuō)，我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。大家想一想，這就是人行走于世界的道理：打一盞燈籠客觀上是給別人照亮了路，其實(shí)主觀上也為自己規(guī)避了很多風(fēng)險(xiǎn)。誰(shuí)敢說(shuō)在這個(gè)蒼茫的世界上，我們都是明眼人呢？我們都能洞悉一切事項(xiàng)，規(guī)避一切風(fēng)險(xiǎn)嗎？有時(shí)候就為了讓別人方便打著燈籠，別人看見(jiàn)了躲開(kāi)了你，你自己的風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)也就沒(méi)有了。

于丹感悟:仁愛(ài)是什么？有的時(shí)候仁愛(ài)就是一種身體力行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴身邊的行為，

有了這樣一種仁愛(ài)，這個(gè)人舉手投足表露出來(lái)的東西，可能是這一方面，可能是那一方面，可能只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但根本是仁愛(ài)。

恭寬信敏惠

仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張等諸多方面，尤其是在做人上。在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人？

學(xué)生子張問(wèn)仁，孔子曰，能行五者于天下，為仁矣。五點(diǎn)你要做到了，仁就算是做到了。子張說(shuō)， 請(qǐng)問(wèn)之。老師講講，哪五條？老師說(shuō)，恭、寬，信，敏、惠。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）第一就是恭敬的恭，為什么要恭呢？孔子說(shuō)，恭則不侮。

這個(gè)話大有深意。就是，一個(gè)人對(duì)世界對(duì)他人，保持畢恭畢敬的態(tài)度，他的生命就不會(huì)輕易招致侮辱。尊嚴(yán)就是這樣，你越拿著它，越看著它，它越脆弱，你要把它含蘊(yùn)在心里，表達(dá)為一種態(tài)度。真正的恭，永遠(yuǎn)與敬相連。

比如你勞累了一天，晚上進(jìn)家門(mén)，或者是媽媽，或者是太太在廚房炒菜，看見(jiàn)你回來(lái)了，高高興興端上一盤(pán)菜，說(shuō)你嘗嘗今天這菜怎么樣？你可能是很挑剔的人，你吃了一口很不高興，哎喲，這個(gè)菜怎么這么咸啊，打死賣(mài)鹽的了！你想人家心里是不是會(huì)咯噔一下？可能人家忍一下，再端出第二盤(pán)菜，你又吃一口，說(shuō)哎喲，這菜炒老了，以后等我進(jìn)門(mén)再炒，別悶在鍋里。人家想想端上第三盤(pán)菜，你還沒(méi)拿筷子呢，瞟一眼就說(shuō)，這倆菜怎么能搭配在一起？如果你對(duì)每一盤(pán)菜都這么挑剔，那脾氣再好的人，再是你的親人，最后只有把圍裙一甩:這頓飯你別吃了。你想想，這樣繃著的人會(huì)換來(lái)尊重嗎？什么叫恭則不侮？這個(gè)世界上凡人凡事沒(méi)有功勞還有苦勞，尊重一點(diǎn)別人的辛苦，即使是不完美的飯菜，如果你進(jìn)門(mén)高高興興招呼老人，招呼孩子洗手，說(shuō)聞見(jiàn)香味了，大家趕緊上桌，就可以吃得很快樂(lè)。這就是我們對(duì)世界的態(tài)度，也形成了世界對(duì)我們的態(tài)度。他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子：你和顏悅色，別人就笑語(yǔ)春風(fēng);你怒目相向，別人對(duì)你就怨氣沖沖。我們想得到世界什么待遇，就要以恭敬之心去面對(duì)他人。

第二點(diǎn)叫寬則得眾。恭敬之心，自然會(huì)帶來(lái)寬和的態(tài)度。禪詩(shī)里有一句說(shuō)得好:眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。眼睛要是被一點(diǎn)塵埃蒙住了，就是給你三界你都覺(jué)得活得很郁悶；心頭要沒(méi)有事，坐在自家的床上也會(huì)覺(jué)得天寬地闊。所以寬與窄，跟你現(xiàn)在住的是60平米還是200平米關(guān)系不是太大，跟你怎么看待生活卻關(guān)系很大很大。有一個(gè)故事很有意思，說(shuō)有一個(gè)小鎮(zhèn)，他們德高望重的智者坐在村口，來(lái)來(lái)往往的人，都在向他打聽(tīng)尋找世界上最好的居住地。先過(guò)來(lái)一個(gè)人說(shuō)，我想問(wèn)問(wèn)你們小鎮(zhèn)適不適合我居住。我原來(lái)那個(gè)小鎮(zhèn)不好，鎮(zhèn)上的人都很自私、狹隘，每一個(gè)人都飛短流長(zhǎng)的，我在那里與別人總是磕磕碰碰，我已經(jīng)住得特別不耐煩了，所以我一定要找一個(gè)特別美好的，每一個(gè)人都是道德君子的地方。老人聽(tīng)了說(shuō)，對(duì)不起，我們這鎮(zhèn)上住的人跟你原來(lái)那地方人一樣，你接著往前找吧。這個(gè)人很失望，急匆匆往前去了。第二個(gè)人來(lái)了，說(shuō)我也在找一個(gè)最好的小鎮(zhèn)，他說(shuō)我原來(lái)那個(gè)鎮(zhèn)就特好，人人溫柔善良，樸實(shí)，互相來(lái)往很溫暖，我在那兒人緣一直都很好，但是現(xiàn)在不得已離開(kāi)了，我心里面充滿眷戀，還想找一個(gè)那樣的地方。老人就跟他說(shuō)，那你找對(duì)了，我們鎮(zhèn)上的人跟你原來(lái)鎮(zhèn)上一樣，你就住這兒吧。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢？老人對(duì)第一個(gè)人說(shuō)，是啊，我們這兒的人就像你看見(jiàn)的那樣，全是有毛病的人；而對(duì)第二個(gè)人說(shuō)，我們這個(gè)鎮(zhèn)上人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。其實(shí)說(shuō)的就是我們每個(gè)人。每一個(gè)人的身上，都或多或少包含著優(yōu)與劣和種種的特點(diǎn)，就看你用什么樣的態(tài)度去解釋了。它同時(shí)印證了一個(gè)道理，就是你對(duì)別人寬和，你會(huì)換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋，這個(gè)回饋是什么呢？就是到處都會(huì)擁有朋友，人家都會(huì)喜歡你，這就叫作寬則得眾，也就是說(shuō)你所經(jīng)過(guò)的每一座小鎮(zhèn)，都是你可以留下來(lái)的地方。

于丹感悟:當(dāng)你懷著一顆恭敬之心，抱著一種寬和的態(tài)度去對(duì)待他人的時(shí)候，你不僅可以得到對(duì)方的尊重，還會(huì)得到別人的肯定。這就是孔子的仁愛(ài)思想，是對(duì)于人的自身修養(yǎng)的提升。

在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是難得的，光有修養(yǎng)是不夠競(jìng)爭(zhēng)力的，那么我們還應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力呢？

恭和寬都意味著人的修養(yǎng)，我們還得有職業(yè)生涯， 所以第三點(diǎn)叫信?？鬃诱f(shuō)，信則人任焉。誰(shuí)有信用，就會(huì)有更多的人任用這種守信之人。用今天話說(shuō)，你的職業(yè)生涯就寬，就老有人給你機(jī)遇。這樣的話，一路走下來(lái)，三年兩年看不出來(lái)，五年八年，十年二十年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信人品永遠(yuǎn)比專業(yè)技術(shù)重要得多，專業(yè)是需要不斷更新的，人品和信譽(yù)在一個(gè)公民社會(huì)里，永遠(yuǎn)是人格的基石。

是不是守信譽(yù)，篤誠(chéng)，敬業(yè)，苦干，實(shí)干就夠了？不行，還要有智慧，這就是第四點(diǎn)，叫作敏則有功。這句話說(shuō)得很簡(jiǎn)單，誰(shuí)敏銳、敏捷，誰(shuí)就能夠建功立業(yè)。我們?nèi)巳硕荚谧龉Γ腥俗龅木褪菬o(wú)用功，你能從不經(jīng)意地方獲得靈感的火花嗎？美國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)窮困潦倒的畫(huà)家，最貧困的時(shí)候連買(mǎi)油漆，畫(huà)布，彩色顏料的錢(qián)都沒(méi)有了，只能在街上給人畫(huà)廣告。后來(lái)他流落到堪薩斯州，在一座教堂里修修補(bǔ)補(bǔ)畫(huà)壁畫(huà)。他已經(jīng)慘到只能住在一個(gè)破敗的車(chē)庫(kù)里，那車(chē)庫(kù)里面，唯一的生命就是有只小耗子，這個(gè)小耗子經(jīng)常吱吱呀呀在他身邊跑來(lái)跑去，他覺(jué)得孤獨(dú)，跟小耗子成了挺好的朋友。就在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)遇落在他身上：好萊塢要推一部動(dòng)畫(huà)片，尋找主創(chuàng)的設(shè)計(jì)師，他就畫(huà)啊畫(huà)啊畫(huà)，畫(huà)了四稿五稿都推翻了，晚上他坐在車(chē)庫(kù)里咬著畫(huà)筆，盯著畫(huà)紙，覺(jué)得已經(jīng)走到窮途末路，那只小老鼠又蹲在他的畫(huà)案上，兩只小眼睛亮晶晶地看著他?？粗@個(gè)小耗子，他腦子里面突然跳出一個(gè)造型，落在筆下就是米老鼠。這個(gè)人就是大名鼎鼎的迪斯尼先生。車(chē)庫(kù)里的一只小耗子，成就了一位大師，成就了米老鼠的卡通形象。敏是什么？敏是抓住了無(wú)所不在的機(jī)遇。敏不僅僅表現(xiàn)在一種敏銳、敏捷上，還表現(xiàn)在日?？嚻饋?lái)的神經(jīng)上。表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己生命的自省，對(duì)環(huán)境的觀察，能夠防微杜漸，能夠一生都保持著這樣一種態(tài)度的人，敏則有功，他是能夠建功立業(yè)的。

第五個(gè)道德，叫作惠則足以使人。這句話很像是說(shuō)給團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的，是說(shuō)一個(gè)有慈惠之心的人，面對(duì)你的下屬，你才有足夠的資格使用得動(dòng)別人。精神價(jià)值上不斷地肯定下屬，物質(zhì)利益上能夠與他們分享，你就能夠得到忠臣死士，才能夠用得動(dòng)人。有的時(shí)候，就是看小節(jié)還是大局，有這樣一種心態(tài)，就能夠得到一個(gè)團(tuán)隊(duì)真正的敬重和尊重。有恩惠之心的領(lǐng)導(dǎo)才能夠帶得起這個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)。

??于丹感悟:孔子說(shuō)，恭、寬、信、敏、惠，這五點(diǎn)如果都做得到的話，仁基本上可以做得到了。

我們看，仁真的很難嗎？它有的時(shí)候就是一種行為方式，而這種行為方式，會(huì)給我們生活帶來(lái)一些改變，一個(gè)真正有仁愛(ài)之心的人，他可以以此安身立命。

樂(lè)之者為高

因?yàn)橛辛巳蕫?ài)，你才知道怎么跟人打交道，子曰:唯仁者能好人，能惡人。（《論語(yǔ)·里仁》）也就是說(shuō)，一個(gè)人有了仁愛(ài)并不是做好好先生，而是他能真正分出什么才是真正的好人，什么是真正的惡人，他心中的是非判斷是明確的。孔子還說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)原，德之賊也（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）什么叫鄉(xiāng)原，鄉(xiāng)原就是指那些好好先生，誰(shuí)都不得罪，你覺(jué)得這種人好嗎？孔子說(shuō)，這是德之賊，就是因?yàn)橛薪?jīng)常和稀泥，沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)的人，才縱容了不好事情的發(fā)生。真正的仁愛(ài)一定是有準(zhǔn)則的，真正的仁愛(ài)一定是能夠是非恩怨眼前分明的，能夠嫉惡如仇的人，才是心中有大仁愛(ài)的人。

仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。

恭、寬、信、敏、惠，這些做人的道理雖然通俗易懂，但是，一個(gè)人要想真正做到這五點(diǎn)，卻并非易事?？鬃诱J(rèn)為，仁愛(ài)之心并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身克己的結(jié)果。那么，我們究竟應(yīng)該怎么做，才能提高自身修養(yǎng)呢？儒家的經(jīng)典就既給你一個(gè)遼闊境界，也給了你到達(dá)那個(gè)境界的可行之路，一切都在點(diǎn)滴之中。

《論語(yǔ)》中講了很多做人的道理，這些道理都圍繞著一個(gè)詞:仁愛(ài)?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛(ài)的宣傳者，也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者?？鬃拥娜蕫?ài)思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，又會(huì)帶來(lái)什么樣的人生啟示呢？

最終它會(huì)帶給我們一種生命的狀態(tài)，并終其一生。真正的仁人志士，不是那種從書(shū)齋到辦公室，看起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)天下，永遠(yuǎn)鐵青著臉穿著職業(yè)裝的人;真正內(nèi)心仁愛(ài)的人，一定有他的親人有他的朋友。他熱愛(ài)山川河流，熱愛(ài)四時(shí)風(fēng)物，熱愛(ài)跟別人在一起的歡樂(lè)時(shí)光，而他那種柔軟的情懷，可以無(wú)所不在去感染所有的人，這才是一種真正的仁愛(ài)，因?yàn)槿蕫?ài)是在人間的一種態(tài)度的流露。

孔子有這樣一句話，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)我們這一輩子總要選擇做點(diǎn)事，但是這里有三個(gè)不同的層次，你看看自己在哪個(gè)層次上。首先是對(duì)自己的職業(yè)，行業(yè)，有了解，能掌握技能，這叫知之者，是第一級(jí)。比這個(gè)高一個(gè)層次的叫好之者，就是你真正熱愛(ài)它，愿意廢寢忘食把自己的生命投入其中，這樣的人呢，固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種生命未免沉重。你可能會(huì)忘記這個(gè)世界的風(fēng)花雪月，可能犧牲了很多跟家人閑度的時(shí)光，就是因?yàn)槟愫弥?。但是這個(gè)境界不是最高的，最高的境界叫好之者不如樂(lè)之者，就是在對(duì)一個(gè)事業(yè)投入過(guò)程之中，你感覺(jué)到生命被提升的大歡樂(lè)，也就是在這里面，你的心是舒展的，你是被成全的，你享受這個(gè)過(guò)程，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己。每天你能夠感受到世界對(duì)你的一種善意，那種歡騰之心會(huì)把你帶到一個(gè)愉悅的境界之上，其實(shí)仁愛(ài)者永遠(yuǎn)不提倡殺身成仁，那是指極端狀況之下。人在這個(gè)世界上，沒(méi)必要刻意去尋找苦難;但是苦難來(lái)臨的時(shí)候，人心可以坦然不畏懼。在我們的常態(tài)生活里，仁愛(ài)之心就是讓我們保有這樣一種跟世界的關(guān)系，既不完全地對(duì)抗，也不完全妥協(xié)，而是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。

就像一個(gè)著名的寓言:一鍋沸水，投進(jìn)去三樣?xùn)|西，會(huì)產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。扔一個(gè)生雞蛋，煮啊煮，雞蛋變成堅(jiān)硬的了。這是一種狀態(tài)，柔軟的人心被世界磨礪了，最后變得毫無(wú)知覺(jué)，很遲鈍了。第二是把一根堅(jiān)硬的胡蘿卜扔進(jìn)去，煮啊煮啊，最后撈出來(lái)的胡蘿卜軟塌塌的，這是我們第二種狀態(tài)，人心原來(lái)是剛強(qiáng)的，青澀的，有夢(mèng)想的，最后妥協(xié)了，化在了這個(gè)熱水里，失去了自我。而第三種，當(dāng)你投入茶葉，你看看會(huì)怎么樣？茶葉在滾水之中煮啊煮啊，最后水不是水了，茶也不是茶葉了，而成為一鍋茶水，這是你跟世界之間生成的一種全新的價(jià)值。

??于丹感悟:什么是仁愛(ài)呢？仁愛(ài)就是改變我們生命的狀態(tài)，以這樣一種歡樂(lè)和信念去面對(duì)世界，在世界跟自我之間建立一種和諧的關(guān)系。需要為社會(huì)、為國(guó)家去承擔(dān)使命的時(shí)候，臨大節(jié)而不潰，而在生活常態(tài)之中，保持我們新的歡愉，這樣的態(tài)度我想每個(gè)人都能做到?？鬃釉?jīng)說(shuō)仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)·述而》）他說(shuō)仁愛(ài)離我遠(yuǎn)嗎？我想要做到仁愛(ài)的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛(ài)就來(lái)到我的心中了，我的生命就被仁愛(ài)充滿了。我希望這樣一句話是孔子越過(guò)兩千年流光，說(shuō)給我們每一個(gè)子孫后人的，就在今天，就在此刻，我們每一顆心對(duì)自己說(shuō)，仁遠(yuǎn)乎，我欲仁 斯仁至矣，當(dāng)你真正信任了這件事的時(shí)候，仁愛(ài)就在這一刻，來(lái)到我們生命之中。我們被仁愛(ài)充滿，我們自己跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。