網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕研究
——基于場(chǎng)景構(gòu)建的視角

趙美霞

網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕研究
——基于場(chǎng)景構(gòu)建的視角

趙美霞

網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕是近幾年出現(xiàn)的深受年輕人喜愛(ài)的一種即時(shí)性評(píng)論形式。它通過(guò)構(gòu)建“場(chǎng)景”的形式將不同時(shí)間、不同地域的用戶“邀請(qǐng)”在同一個(gè)虛擬的時(shí)空?qǐng)鼍爸?，讓大家共同觀影、一起吐槽。從“場(chǎng)景”理論入手，在梳理理論發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕的現(xiàn)狀，從構(gòu)建場(chǎng)景的角度來(lái)分析彈幕傳播的內(nèi)在邏輯，最后討論構(gòu)建出的彈幕場(chǎng)景的利弊所在。

場(chǎng)景；彈幕；大數(shù)據(jù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，微信的朋友圈、美團(tuán)等團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站都紛紛營(yíng)造出熱鬧的虛擬“場(chǎng)景”，越來(lái)越多的用戶愿意為這樣的虛擬場(chǎng)景買(mǎi)單，這使得各種特殊場(chǎng)景逐漸走進(jìn)中國(guó)網(wǎng)民之中。2014年，羅伯特·斯考伯在其著作《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中斷言：“在未來(lái)25年，場(chǎng)景時(shí)代即將到來(lái)?！标P(guān)于“場(chǎng)景”，20世紀(jì)80年代的傳播學(xué)家喬舒亞·梅羅維茨就有所討論了。

一、“場(chǎng)景”理論

（一）理論淵源：“劇場(chǎng)場(chǎng)景”與“媒介環(huán)境”

擬劇論是由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家爾文·戈夫曼提出來(lái)的。他認(rèn)為，社會(huì)就像一個(gè)劇場(chǎng)，社會(huì)中人的行為就好比劇場(chǎng)中演員的表演，受著劇本、預(yù)定劇情以及觀眾期待的制約。同時(shí)，戲劇演員的表現(xiàn)往往有“前臺(tái)”和“后臺(tái)”之分，所以現(xiàn)實(shí)生活中的人也有“公共場(chǎng)合的前臺(tái)表演”以及“私密場(chǎng)合的后臺(tái)生活”之別。在這一理論中，“場(chǎng)景”正是引起一系列變化的重要原因。

加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》一書(shū)中提出了“媒介即訊息”的著名論斷。一方面，新媒介的出現(xiàn)必將帶來(lái)“新尺度”，即新變化，這些變化將會(huì)影響人們的社會(huì)行為、生活方式和思想觀念；另一方面，不同媒介之間關(guān)系緊密，有的媒介形式本身就是其他媒介的內(nèi)容。比如我們熟悉的文字、圖像最初都是媒介，但隨著技術(shù)的發(fā)展，它們逐漸成為電視、網(wǎng)絡(luò)等其他媒介的內(nèi)容。

（二）理論形成：“媒介”+“場(chǎng)景”=媒介場(chǎng)景理論

戈夫曼的擬劇理論形象地闡述了不同的社會(huì)場(chǎng)景會(huì)造成人們互動(dòng)行為的差別，但場(chǎng)景的變化原因和場(chǎng)景如何變化的問(wèn)題并未涉及。馬歇爾·麥克盧漢的媒介理論從媒介本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)人的行為方式、思維模式乃至社會(huì)的媒介環(huán)境起著重要的作用，但是對(duì)于技術(shù)究竟是如何起到這些作用的卻并未展開(kāi)敘述。在這兩個(gè)理論的基礎(chǔ)上，美國(guó)傳播學(xué)家喬舒亞·梅羅維茨立足于這一“接觸”概念，提出了媒介場(chǎng)景理論。

梅氏的媒介場(chǎng)景理論在其著作《消失的地域》中有詳細(xì)的論述。書(shū)中對(duì)“場(chǎng)景”的定義做出改變，認(rèn)為“對(duì)人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場(chǎng)地本身，而是信息流動(dòng)的模式”①喬舒亞·梅羅維茨：《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》，清華大學(xué)出版社，2002年，第30頁(yè)。。這就突破了現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面場(chǎng)景的局限，使得“地點(diǎn)和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會(huì)信息傳播模式”②同①，第31頁(yè)。。需要說(shuō)明的是，這里的“媒介”特指的是電視媒介。因?yàn)榇藭?shū)成書(shū)于1985年，正是電視媒介發(fā)展的如火如荼的時(shí)候。

（三）理論發(fā)展：場(chǎng)景——移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代不可忽視的力量

梅羅維茨的媒介場(chǎng)景理論雖然道出了“媒介”與“場(chǎng)景”之間的內(nèi)在關(guān)系，但囿于時(shí)代局限，理論分析只著眼于電視媒介，這對(duì)于技術(shù)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)說(shuō)，仍是一種缺憾。

全球科技創(chuàng)新領(lǐng)域最知名記者羅伯特·斯考伯以及資深技術(shù)顧問(wèn)謝爾·伊斯雷爾在2014年出版了《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)，開(kāi)創(chuàng)性地向人們展示了場(chǎng)景傳播將會(huì)對(duì)人們今后的生活產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。作者立足于“技術(shù)”，認(rèn)為場(chǎng)景時(shí)代依賴于五種科技力量的共同支持和發(fā)展，提出了“場(chǎng)景五力”的概念，即移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器以及定位系統(tǒng)③羅伯特·斯考伯，謝爾·伊斯雷爾：《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》，北京聯(lián)合出版公司，2014年，第71頁(yè)。。中國(guó)傳媒大學(xué)的胡正榮教授則提出，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段，即Web 1.0、2.0以及3.0時(shí)代。Web 1.0是門(mén)戶主宰的時(shí)代，追求的是用戶數(shù)、點(diǎn)擊率以及流量；Web 2.0是社交稱霸的時(shí)代，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)社交才能夠聚集人氣；“Web 3.0是場(chǎng)景細(xì)分時(shí)代，以場(chǎng)景、細(xì)分和垂直、個(gè)性化服務(wù)為特征”①胡正榮：《移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳統(tǒng)媒體的融合戰(zhàn)略》，《傳媒評(píng)論》，2015年第4期，第49頁(yè)。。

二、“彈幕”的產(chǎn)生與發(fā)展

“彈幕”，最初屬于軍事用語(yǔ)，指的是用大量的炮彈攻擊敵人，由于子彈密集就像形成幕布一樣而得名。在第一次世界大戰(zhàn)中英國(guó)軍隊(duì)最早使用了這種戰(zhàn)術(shù)。之后，“彈幕”一詞被引入了游戲，進(jìn)而被媒體借用，逐漸進(jìn)入視頻網(wǎng)站領(lǐng)域。世界上最早的彈幕視頻網(wǎng)站是日本的Niconico，我國(guó)隨之也出現(xiàn)了Acfun、Bilibili等網(wǎng)站。

目前對(duì)于彈幕的準(zhǔn)確定義，國(guó)內(nèi)很多研究者都略有差別。“彈幕是指直接在視頻上顯示的評(píng)論，可以以滾動(dòng)、停留等多種動(dòng)作方式出現(xiàn)在影片上，是觀看者發(fā)布的簡(jiǎn)短評(píng)論。”②王穎：《對(duì)彈幕視頻網(wǎng)站受眾的主動(dòng)性分析——以AcFun和bilibili為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2015年第1期，第54-55頁(yè)?！皬椖?，是覆于視頻流上隨播放再的由字符構(gòu)成的注釋、評(píng)論?！雹弁跫宴鳎骸痘趶椖灰曨l網(wǎng)站的彈幕文化研究》，山東師范大學(xué)學(xué)位論文，2015年，第13-14頁(yè)。筆者認(rèn)為，這些研究者的定義說(shuō)法雖各不相同，但本質(zhì)上都將彈幕定義為“簡(jiǎn)短的評(píng)論”。

彈幕可以分為很多種，普通彈幕主要有可從屏幕一側(cè)飛向另一側(cè)的滾動(dòng)字幕，以及固定在頂端或者底端的固定字幕；高級(jí)彈幕同普通彈幕沒(méi)有太大差別，只是能發(fā)送更多文字內(nèi)容，一般由會(huì)員才可以使用。有一些彈幕在編輯內(nèi)容上比較特殊，比如：222222等，這種字幕主要是用來(lái)刷屏的，體現(xiàn)出觀眾極端喜愛(ài)或者厭惡等情緒；還有“前方高能”以及“非戰(zhàn)斗人員請(qǐng)速速撤離”等內(nèi)容的彈幕，提示觀眾即將進(jìn)入“激動(dòng)的”“驚訝的”等關(guān)鍵情節(jié)，這些語(yǔ)句往往會(huì)激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的好奇心。

彈幕自進(jìn)入我國(guó)以來(lái)，逐漸滲透到我國(guó)傳統(tǒng)的視頻網(wǎng)站中，為首的就是愛(ài)奇藝、優(yōu)酷視頻以及騰訊視頻。2015年企鵝智酷和騰訊視頻聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，“發(fā)送彈幕作為近年來(lái)才在視頻網(wǎng)站上逐漸普及的功能，使用率上升較快，以13.5%的占比超過(guò)了訂閱功能”；而在“用戶是否愿意開(kāi)啟彈幕的問(wèn)題”上，“15.2%的用戶表示愿意開(kāi)啟，41.3%的用戶偶爾愿意，43.5%的用戶不愿開(kāi)啟”④數(shù)據(jù)來(lái)源：企鵝智酷，騰訊視頻，2015年《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻大數(shù)據(jù)報(bào)告》，http：//tech.qq.com/a/20150610/005247.htm#p=42。，說(shuō)明作為一項(xiàng)逐漸普及的互動(dòng)功能，用戶對(duì)于彈幕的排斥度有所下降（詳見(jiàn)圖1）。

彈幕的用戶群體呈現(xiàn)出明顯的年輕化趨勢(shì)，對(duì)此企鵝智酷的另一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告可以提供證明。2016年1月25日，企鵝智酷新生代網(wǎng)民研究院發(fā)布了《中國(guó)年輕人視頻消費(fèi)機(jī)密報(bào)告》。根據(jù)報(bào)告內(nèi)容，“目前彈幕在年輕群體中逐漸告別小眾。85后、90后、95后使用彈幕的比例分別是：33.6%、39.2%以及28.7%”⑤數(shù)據(jù)來(lái)源：企鵝智酷，2016年《中國(guó)年輕人視頻消費(fèi)機(jī)密報(bào)告》，http：//tech.qq.com/a/20160125/006728.htm#p=31。。

圖1：用戶開(kāi)啟彈幕功能意愿統(tǒng)計(jì)圖（來(lái)源：企鵝智酷）

三、以“彈幕”為內(nèi)容的場(chǎng)景構(gòu)建

（一）大數(shù)據(jù)——構(gòu)建彈幕場(chǎng)景的奠基者

大數(shù)據(jù)，“指的是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)”⑥360百科，“大數(shù)據(jù)”詞條，http：//baike.so.com/doc/5374131-5610149.html。。在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)被概括為“4V”，即Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）以及Value（價(jià)值）。如今的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為被海量數(shù)據(jù)所包圍的時(shí)代。

彈幕場(chǎng)景的奠基者就是大數(shù)據(jù)。對(duì)于像Bilibili這樣的網(wǎng)站，用戶想要發(fā)送彈幕，首先要登錄賬號(hào)，網(wǎng)站可以通過(guò)賬號(hào)搜集用戶信息、捕獲用戶需求。而愛(ài)奇藝、騰訊等視頻網(wǎng)站雖然不登錄賬號(hào)也可操作彈幕，但只要用戶觀看視頻，網(wǎng)絡(luò)仍會(huì)以數(shù)據(jù)的形式留存觀眾的觀影痕跡，因此，后來(lái)的觀影者只要開(kāi)啟“彈幕”，就可以通過(guò)彈幕體會(huì)“前人”的觀影感受，類(lèi)似于上文提到的“前方高能”等預(yù)警彈幕，還可以起到觀影指南的作用，增強(qiáng)受眾的觀影欲望。

（二）參與渴望——構(gòu)建彈幕場(chǎng)景的推動(dòng)者

彈幕雖然是視頻網(wǎng)站為了活躍用戶觀影氛圍、進(jìn)一步搜集用戶信息所購(gòu)建的新場(chǎng)景，但是用戶是否買(mǎi)賬決定權(quán)仍在用戶自己手中。上文已經(jīng)分析過(guò)，彈幕在年輕人之中越來(lái)越受歡迎，那為什么用戶愿意主動(dòng)參與彈幕場(chǎng)景？

在馬斯洛的需求理論中，“參與”是比“接受”更高層次的心理需要。隨著媒介技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，電視所能提供的“接受”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足觀眾的“參與”需求，因此互聯(lián)網(wǎng)崛起了，視頻網(wǎng)站搶占了市場(chǎng)，隨之“觀眾”變成了“用戶”。視頻網(wǎng)站不僅給了用戶任意選擇的權(quán)利，還給了他們發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)——用戶可以對(duì)觀看內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解。

彈幕的出現(xiàn)在時(shí)間和內(nèi)容上給用戶發(fā)表評(píng)論提供了更加便利的條件。時(shí)間上的便利主要表現(xiàn)在彈幕的即時(shí)性；內(nèi)容上的便利主要是彈幕的簡(jiǎn)潔性?？偠灾?，彈幕的出現(xiàn)強(qiáng)化了用戶的參與發(fā)表評(píng)論的渴望，這是年輕人快速接受并走進(jìn)彈幕場(chǎng)景的重要推動(dòng)因素。

（三）彈幕場(chǎng)景——交流之中鏈接虛擬時(shí)空

“時(shí)間”和“空間”原本是人們用來(lái)感知世界的兩個(gè)維度?！皶r(shí)間”用來(lái)衡量縱向，“空間”用來(lái)衡量橫向。兩個(gè)維度交織出“點(diǎn)”既可以用來(lái)定位世間萬(wàn)物，同時(shí)又是對(duì)萬(wàn)物的一種限制。隨著技術(shù)的發(fā)展，書(shū)籍、電視溝通了古今時(shí)間，火車(chē)、汽車(chē)鏈接了遠(yuǎn)近空間?！皶r(shí)空”已逐漸不再是一個(gè)問(wèn)題。

彈幕場(chǎng)景不僅可以突破時(shí)空限，而且可以構(gòu)建虛擬場(chǎng)景。無(wú)論是何時(shí)、何地、何人發(fā)送的彈幕，總能被之后的用戶看到，這樣就使得“前”“后”、各個(gè)地域的用戶同處一個(gè)場(chǎng)景之中，營(yíng)造出同時(shí)、同地觀看的虛擬時(shí)空。據(jù)Alexa數(shù)據(jù)顯示，在Bilibili網(wǎng)站的用戶竟然有19%來(lái)自日本①伯通：《野蠻生長(zhǎng)的二次元靈魂：AB站大史記》，2015.9.28http：//www.huxiu.com/article/37351/1.html。；而一些大電影在影院放映時(shí)就引入了彈幕，比如《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》《小時(shí)代3》等?？偠灾?，彈幕場(chǎng)景不僅將不同時(shí)空疊加起來(lái)，而且構(gòu)建了一個(gè)能混淆時(shí)空感受的虛擬的群體觀影場(chǎng)景。

（四）彈幕場(chǎng)景——互動(dòng)之中溝通真實(shí)情感

彈幕場(chǎng)景構(gòu)建的跨時(shí)空群體觀影場(chǎng)景雖然是虛擬的，但受眾的觀影情感卻是真實(shí)的。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，人對(duì)網(wǎng)絡(luò)高度依賴。有數(shù)據(jù)表明：“截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，與此同時(shí)，我國(guó)網(wǎng)民人均周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.5小時(shí)?！雹跀?shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，《第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201608/t20160803_54392.htm?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)大多數(shù)的國(guó)民來(lái)說(shuō)已成為生活之中不可缺少的部分?；诰W(wǎng)絡(luò)的社交雖然擺脫了傳統(tǒng)社交的地緣甚至血緣的禁錮，但也使人與人之間的聯(lián)系卻變得松散，很多人沉溺在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，忽略了身邊人的感受。于是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，人或許比以往更加孤獨(dú)。

彈幕場(chǎng)景為用戶提供了一個(gè)可以集體交流感情、一起吐槽劇情的平臺(tái)，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代消除人們的孤獨(dú)感來(lái)說(shuō)是十分可貴的。而且由于用戶以年輕人居多，所以往往有相似的感覺(jué)和情緒，通過(guò)彈幕來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)更容易得到認(rèn)同，這就大大增強(qiáng)了用戶使用彈幕的信心和動(dòng)機(jī)。同時(shí)彈幕還會(huì)制造出一種與很多人共同觀影的錯(cuò)覺(jué)，從而使用戶獲得強(qiáng)烈的群體歸屬感。

四、構(gòu)建彈幕場(chǎng)景的利弊分析

（一）構(gòu)建彈幕場(chǎng)景“利”之所在

彈幕場(chǎng)景的構(gòu)建對(duì)于視頻網(wǎng)站和用戶來(lái)說(shuō)都是有一定優(yōu)點(diǎn)的。

從視頻網(wǎng)站的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，首先，彈幕的出現(xiàn)可以方便數(shù)據(jù)的搜集，有利于建立更全面、更海量的用戶數(shù)據(jù)庫(kù)，方便給用戶推送更精確的信息，也為視頻網(wǎng)站帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；其次，很多網(wǎng)站要求用戶登錄賬號(hào)才可使用彈幕，這其實(shí)是無(wú)形之中培養(yǎng)用戶觀看習(xí)慣的一種方式；再次，彈幕場(chǎng)景是抓住年輕用戶的重要手段，彈幕場(chǎng)景受年輕人所鐘愛(ài)，而年輕人才是中國(guó)未來(lái)5—10年，甚至更久的消費(fèi)中堅(jiān)力量。

從用戶的角度來(lái)說(shuō)，彈幕場(chǎng)景在消除他們孤獨(dú)感的同時(shí)還是滿足了他們消遣娛樂(lè)的心理需求，對(duì)此前文已有敘述，在此不再贅述。

（二）構(gòu)建彈幕場(chǎng)景“弊”之所在

彈幕場(chǎng)景的構(gòu)建也并非百利無(wú)害，筆者認(rèn)為，彈幕有如下幾點(diǎn)不足之處：

第一，滿屏彈幕可能影響正常觀影。彈幕存在于視頻之間，多少會(huì)遮擋一些畫(huà)面，而且許多彈幕內(nèi)容涉及劇透，這可能會(huì)影響觀眾觀影時(shí)的好奇心，尤其對(duì)于一些懸念頗多的影視劇來(lái)說(shuō)，劇透甚至意味著“見(jiàn)光死”——既然結(jié)局已經(jīng)知道了，也就沒(méi)有看下去的必要了。另外，彈幕的出現(xiàn)會(huì)分散觀眾注意力，觀眾很可能顧得了看彈幕就顧不了看影片，影響觀影感受。

第二，彈幕混亂監(jiān)管難度大。大多數(shù)彈幕評(píng)論并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，而只是情緒的宣泄，有的是在打廣告或者攻擊別人，還有的甚至言語(yǔ)污穢，不堪入耳。這不僅會(huì)影響用戶的觀影情緒，而且也不利于構(gòu)建和諧文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)世界本來(lái)就有一定的虛擬性和匿名性，許多現(xiàn)實(shí)中的道德約束在網(wǎng)絡(luò)中都難以得以延伸，相關(guān)法律更是有很多亟待完善的地方，再加上很多用戶缺乏一定的媒介素養(yǎng)，這使得構(gòu)建健康的彈幕場(chǎng)景著實(shí)不易。

第三，私人審美威脅公共審美。按照索緒爾的符號(hào)理論，如果將原視頻看作是初級(jí)符號(hào)系統(tǒng)，那么充斥著彈幕的視頻就好像是被用戶“再次編輯過(guò)”的二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)，前者代表著影片制作人想要表達(dá)的偏重于公共審美領(lǐng)域的觀點(diǎn)，后者則表現(xiàn)出彈幕用戶的私人審美觀念，彈幕的私人審美的觀點(diǎn)就可能對(duì)公共審美造成威脅。

五、結(jié)語(yǔ)

總結(jié)上文所述，網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕傳播與構(gòu)建媒介場(chǎng)景密切相關(guān)。視頻網(wǎng)站以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)、以用戶參與渴望為推動(dòng)力，構(gòu)建了一個(gè)可以跨越時(shí)空、交流情感的虛擬的群體觀影場(chǎng)景，將千萬(wàn)用戶“請(qǐng)”到此場(chǎng)景中共同觀影、一起吐槽。可以說(shuō)彈幕場(chǎng)景的構(gòu)建運(yùn)用了斯考伯“場(chǎng)景五力”中的大數(shù)據(jù)，也實(shí)踐了梅羅維茨的媒介場(chǎng)景理論。彈幕既方便視頻網(wǎng)站構(gòu)建用戶數(shù)據(jù)庫(kù)，又有利于用戶消遣娛樂(lè)、消減孤獨(dú)感；但同時(shí)，彈幕也有遮擋畫(huà)面、難于監(jiān)管以及使妨礙個(gè)人審美等不足之處。但無(wú)論怎樣說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在日新月異的發(fā)展變化之中，彈幕作為技術(shù)的產(chǎn)物有其值得鼓勵(lì)和肯定的地方，對(duì)它的消極作用盡量避免就好。

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[作 者]趙美霞，山西大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)碩士研究生。