在精讀深思中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力

【摘要】閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)、積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維的重要途徑，在閱讀過程中，必須精讀深思，才能真正提高學(xué)生的閱讀能力，本文結(jié)合具體案例，論述了如何引導(dǎo)學(xué)生精讀深思。

【關(guān)鍵詞】閱讀能力 深入思考 精讀細(xì)讀

語(yǔ)文閱讀能力是學(xué)生的語(yǔ)文能力之一。而學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力的獲得，需要學(xué)生對(duì)文本做深入的思考，需要學(xué)生精讀、細(xì)讀文本。

文本是需要精讀和細(xì)讀的。對(duì)于中學(xué)生來說，語(yǔ)文閱讀主要是獲取知識(shí)、積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、訓(xùn)練閱讀能力。而獲得這些東西非精讀細(xì)讀不可。一目十行，走馬觀花，于這幾個(gè)方面是很難做到的。從文本本身來看，收入教材的文章都是經(jīng)過精心挑選的，大多數(shù)是有一定的深度和厚度的作品。其背后有著豐富的內(nèi)涵和可資借鑒的東西。宋代王安石有詩(shī)云：“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛?！眱?yōu)秀作品往往是作者付出“艱辛”之后得來的，它們顯得很平常，但“平?！钡谋澈筇N(yùn)涵著作者豐富深厚的思想情感和獨(dú)到的匠心。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把這些“奇崛”處發(fā)掘出來，這樣，學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)作品，才能獲得閱讀的樂趣，才能養(yǎng)成深思涵詠的習(xí)慣，從而提高閱讀鑒賞能力。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！边@是古詩(shī)十九首之一《迢迢牽牛星》中的首句。這句詩(shī)通俗易懂，意思無非是，遙遠(yuǎn)的牽牛星，皎潔的河漢女。學(xué)生讀這兩句詩(shī)，極易忽略細(xì)節(jié)而不能認(rèn)清其語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。這時(shí)老師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生揣摩這個(gè)平常處，將其思維引向深入?！昂訚h女”也就是織女星的意思，能否用“織女星”替換成“河漢女”呢？學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中分析、比較、討論，就會(huì)明白，織女星不過是一顆星星而已，很難觸發(fā)讀者的聯(lián)想。而“河漢女”卻能使讀者聯(lián)想到女子的形象，這就過渡到下文對(duì)女子的描寫，與全文內(nèi)容相一致。而且“女”與下文的“杼”、“雨”、“許”等詞押韻，音節(jié)協(xié)調(diào)，使文章有音樂的美感。另外，用“河漢女”還避免與前一句“牽牛星”的“星”重復(fù)。學(xué)生由以上的分析，認(rèn)識(shí)明顯深入，思維得到提升。如果再聯(lián)系實(shí)際生活深入思考，牽牛星“迢迢”，河漢女就不“迢迢”？河漢女“皎皎”，牽牛星就不“皎皎”？顯然牽牛星、河漢女都應(yīng)是“迢迢”、“皎皎”。聯(lián)系《孔雀東南飛》中的“枝枝相交通，葉葉相覆蓋”，學(xué)生就會(huì)清楚，這實(shí)際上是“互文”這個(gè)修辭手法的運(yùn)用。由此再深入一步，能否將詩(shī)詞改為“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”？學(xué)生在深思中就會(huì)知道不可以。因?yàn)椤梆ā迸c“河漢女”搭配，就能在讀者的心中呈現(xiàn)河漢女皎潔美麗的形象。而用“迢迢”就不能激發(fā)學(xué)生聯(lián)想到女子的美麗。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，只有這樣地深入引導(dǎo)，細(xì)致揣摩，學(xué)生才能體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，從而提高閱讀鑒賞的能力。

“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@是賈島《尋隱者不遇》中的詩(shī)句。這首詩(shī)似乎平平常常，兩人的對(duì)話而已。然而老師深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)內(nèi)容的精煉概括、作者情趣的高潔。這種精煉概括表現(xiàn)在詩(shī)詞的答中含問，答中含答，有以一當(dāng)十的效果。“松下問童子”，問什么？詩(shī)詞并沒有說，然而學(xué)生仔細(xì)品味下句的童子的回答“言師采藥去”，就會(huì)明白，這一句答語(yǔ)，含有兩問一答：“你老師在嗎？”“老師不在?！薄澳憷蠋煹侥睦锶チ?？”詩(shī)詞后兩句同樣答中含問。學(xué)生仔細(xì)品味后文的“只在此山中，云深不知處”，就會(huì)明白前文含有“你老師到哪里采藥去了？”的問句。詩(shī)詞的精練概括，學(xué)生由此略見一斑。老師再深入引導(dǎo)，作者為什么是“松下”問童子，而不是“樹下”或“村旁”等問童子？學(xué)生聯(lián)系中國(guó)文人的意趣，就會(huì)清楚“松”是中國(guó)文人高潔志趣的象征?？鬃泳陀小皻q寒，然后知松柏之后凋也”，陳毅也有“要知松高潔，待到雪化時(shí)”的詩(shī)句。物以類聚，人以群分。隱者選擇“松”作為自己生活居住的背景，這表明隱者對(duì)松的喜愛，與松為伍以松自喻，隱者如松的高潔形象，躍然紙上。而作者“尋隱者”，而且一再急切地追問童子的老師在何處，又表現(xiàn)了“我”對(duì)隱者的傾慕。學(xué)生對(duì)這首“平常”的詩(shī)句深挖深掘，就明了詩(shī)歌的鑒賞，非反復(fù)體會(huì)，深入聯(lián)想不可。在反復(fù)深入中，鑒賞能力就會(huì)得到訓(xùn)練提高。

不僅古代作品的欣賞要如此，現(xiàn)代優(yōu)秀作品也需要引導(dǎo)學(xué)生深入細(xì)致地咀嚼，這樣才能品味其中的“奇崛”味道。魯迅先生在《記念劉和珍君》一文這樣描寫劉和珍等人遇害的細(xì)節(jié)：彈“從背部入，斜穿心肺”（劉和珍），“中了四彈，其一是手槍”（張靜淑），“彈從左肩入，穿胸偏右出”（楊德群）。這里只是平平常常的三句，似乎說不上文采，談不上有味。然而，如果引導(dǎo)學(xué)生用心揣摩，就會(huì)明白其中的深刻的意味。彈“從背部入，斜穿心肺”，殺人者明顯是在劉和珍的側(cè)后。“彈從左肩入，穿胸偏右出”，很顯然，殺人者是在楊德群的左側(cè)。這兩處細(xì)節(jié)，告訴我們，劉和珍、楊德群并沒有危及劊子手，而今卻無端地遭到殺戮，殺人者的草菅人命、濫殺無辜的兇殘丑惡嘴臉暴露無遺。這樣前文的段政府“說她們是暴徒”的無恥謊言不攻自破。“中了四彈，其一是手槍”，“四彈”說明殺人者的暴戾，“其一是手槍”，軍官者所為，軍官不僅指揮唆使殺人，而且赤膊上陣，殺人者的兇殘?jiān)俅握宫F(xiàn)。三處細(xì)節(jié)將段祺瑞政府的野蠻殘暴，揭示得淋漓盡致。不經(jīng)意的三處描寫，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵?？此破匠Ｆ届o的敘述，讀者從中分明感受到作者壓抑的怒火，也自然引起讀者的憤慨。郭沫若的《天上的街市》第一段這樣寫道：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的星星。天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈?！边@也是平常的段落，但其語(yǔ)言極為準(zhǔn)確，內(nèi)容結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心?！疤焐系拿餍乾F(xiàn)了”，你只能用“現(xiàn)了”，而不能用“亮了”。因?yàn)閺氖聦?shí)的層面上看，“現(xiàn)”更符合實(shí)際。天上的明星多為恒星，是自己發(fā)光。它沒有從暗到亮的過程，只有從隱到現(xiàn)的過程。從語(yǔ)言運(yùn)用的角度看，既稱為“明星”，再用“亮了”就顯得重復(fù)。這一段只有兩句話，你只能按照現(xiàn)在的次序組織，而不能顛倒過來。即“天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星?！币?yàn)樵?shī)人是由“人間的街燈”想到“天上的明星”，由“天上的明星”想到“天上的街市”，由“天上的街市”想到“天上的人物”。這是一個(gè)由實(shí)到虛的過程。教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)的匠心，學(xué)生才能真正的走進(jìn)文本，才能把握語(yǔ)言的魅力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，只有這樣反復(fù)地引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生的思維引向深入，學(xué)生才能在無疑處有疑，在平常中見深邃；學(xué)生才能對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的樂趣，“若飲醇醪，不覺自醉”；才能在不斷地閱讀深思的樂趣中，提高自己閱讀分析欣賞的能力。

★作者簡(jiǎn)介：潘東明，安徽省淮北市第一中學(xué)教師，語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。