時(shí)劍波
閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的兩翼,只有兩翼齊飛,語(yǔ)文素養(yǎng)才能躍上高格;讀與寫(xiě)的自然結(jié)合,是閱讀教學(xué)最合適也最實(shí)惠的語(yǔ)言實(shí)踐方式。而現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中,閱讀與寫(xiě)作往往脫節(jié),一是因?yàn)榻滩闹袑n}選文與寫(xiě)作訓(xùn)練經(jīng)常不相匹配,二是實(shí)際教學(xué)經(jīng)常有“勞于閱讀,逸于作文”的現(xiàn)象,這幾乎成了一個(gè)頑疾。
如何在文本閱讀與寫(xiě)作中架設(shè)一條行之有效的通道,讓讀寫(xiě)自然結(jié)合、協(xié)同發(fā)展?能否讓文本的閱讀到文本的寫(xiě)作經(jīng)?;⑷の痘??筆者探索的是一條以提高文本感悟能力為核心的語(yǔ)言運(yùn)用創(chuàng)意表達(dá)之路。所謂創(chuàng)意表達(dá)就是從閱讀教學(xué)中選擇寫(xiě)作訓(xùn)練的切入點(diǎn),尋找好文本的寫(xiě)作參與點(diǎn),它可以是文本的空白點(diǎn),也可以是學(xué)生情感的興趣點(diǎn)、閱讀的延伸點(diǎn)等等。這種方式既充分挖掘文本的資源價(jià)值,以不拘一格的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力,又能夠在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的“短(短?。?、頻(頻繁)、快(快捷)”,從而短循環(huán)、快節(jié)奏、易反饋,讓學(xué)生參與興趣濃厚,訓(xùn)練成效明顯,成為一條既提高文本感悟能力又提高寫(xiě)作素養(yǎng)的途徑,既富有現(xiàn)實(shí)意義又具有實(shí)際操作性。
創(chuàng)意表達(dá)以學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練為核心,又與文本相輔相成,讓學(xué)生品出語(yǔ)文的滋味和文字的美感。創(chuàng)意表達(dá)是閱讀與寫(xiě)作的協(xié)同活動(dòng),二者同行,既讓學(xué)生穿行在文本的世界里,深入體味文本的意味、意蘊(yùn)、意趣,又以寫(xiě)作來(lái)發(fā)掘、發(fā)散、發(fā)展,注重提高寫(xiě)作素養(yǎng),從而使學(xué)生寫(xiě)作從“索然寡味”變得“多滋多味”,甚至多有期待,語(yǔ)文課堂也因此呈現(xiàn)興味盎然的局面。
以下是創(chuàng)意表達(dá)的幾種設(shè)計(jì)思路和樣例。
一、文本開(kāi)掘,拓開(kāi)一片天光云影
文本的資源需要深入開(kāi)掘,開(kāi)掘的過(guò)程就是創(chuàng)造性地賦予文本意義的過(guò)程。學(xué)生閱讀、開(kāi)掘的過(guò)程照亮了文本,反過(guò)來(lái)文本的拓展又照亮了學(xué)生的閱讀。如《記念劉和珍君》,面對(duì)頗有難度的文字,有些學(xué)生遲遲進(jìn)入不了文本,此時(shí)可以提出:假如為紀(jì)念劉和珍,由你來(lái)為烈士塑像,在材料選用、姿態(tài)動(dòng)作、人物神韻等方面,你有什么設(shè)想?此時(shí)學(xué)生極能見(jiàn)仁見(jiàn)智:有主張用大理石,寓意劉和珍堅(jiān)貞剛強(qiáng)的;也有主張用白玉,寓意劉和珍純潔無(wú)瑕品質(zhì)的;也有主張用青銅,寓意劉和珍精神萬(wàn)古長(zhǎng)青的。姿態(tài)上有提議突出“常常微笑著,態(tài)度很溫和”標(biāo)志性神情的,有主張?bào)w現(xiàn)在執(zhí)政府喋血又相互救助的特寫(xiě)鏡頭的等等。在討論中,文本被開(kāi)掘,思維被點(diǎn)燃,有學(xué)生這樣想象:“劉和珍短發(fā)齊耳,一抹淺笑綻于顏間,然微笑中見(jiàn)堅(jiān)貞,清秀中顯剛毅。走在女師大的校園內(nèi),劉和珍短發(fā)揚(yáng)起,步伐堅(jiān)定,就算風(fēng)狂雨驟,于她又有何懼?手中所捧的《莽原》讓人想見(jiàn)當(dāng)初預(yù)訂時(shí)的毅然,再聯(lián)系慮及母校前途泣下時(shí)的黯然,前往執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)笗r(shí)的欣然,一個(gè)追求真理、執(zhí)著堅(jiān)定、富責(zé)任感的愛(ài)國(guó)青年就這樣立于我們眼前?!边@個(gè)開(kāi)放性的設(shè)計(jì)能“復(fù)活”情境,讓學(xué)生寫(xiě)中悟讀,跨越時(shí)空界限,最大可能地走近人物。
又如詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)常可以進(jìn)行“化詩(shī)為文”的嘗試,如《沁園春·長(zhǎng)沙》中可以改寫(xiě)寫(xiě)景詩(shī)句:“遠(yuǎn)望千山萬(wàn)嶺,楓林如染,像熊熊燃燒的烈火;近看漫江水碧,千帆競(jìng)發(fā),像戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)數(shù)奮進(jìn)的勇士。抬望眼,雄鷹展翅,矯健勇猛,翱翔長(zhǎng)空;低首處,魚(yú)兒戲水,自由輕快,生機(jī)盎然?!蓖贫鴱V之,教材中的律詩(shī)、絕句都可如此嘗試,類似“唐詩(shī)素描”之類,既有利于對(duì)文本的理解,又訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá),可謂一舉兩得。
二、感悟提煉,融入自我深思凝想
語(yǔ)文是人文的,并非知識(shí)點(diǎn)的堆積、羅列就能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文需要時(shí)時(shí)感悟,并善于用文字流瀉下一時(shí)的感悟。教師應(yīng)經(jīng)常要求學(xué)生用凝練的語(yǔ)言提煉自己的瞬時(shí)感受,這樣運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程,是語(yǔ)言感覺(jué)不斷廣化、深化、美化、敏化的過(guò)程。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中以獨(dú)特的眼光發(fā)掘故都的美,傾吐對(duì)故都深沉的眷戀,若讓學(xué)生為郁達(dá)夫筆下的故都擬一條推薦語(yǔ),是一個(gè)不錯(cuò)的方案。學(xué)生的精彩不時(shí)流瀉:“故都古韻,你我共品?!薄肮识嫉那?,最美的秋;若想賞秋,請(qǐng)來(lái)故都?!薄俺磷砉识嫉那铮肺蹲蠲赖木??!薄肮识紵o(wú)限景,醉煞郁達(dá)夫?!薄安槐M眷戀情,盡在故都秋?!薄段业目罩袠情w》也可作類似訓(xùn)練,如:“聚天地之靈氣,攬日月之精華。江山如此多嬌,風(fēng)景這邊獨(dú)好——請(qǐng)到‘空中樓閣來(lái)?!?/p>
又如韓愈在《祭十二郎文》中的泣血傾訴感動(dòng)著一代代讀者,這樣的感動(dòng)就需要提煉,而不能淺嘗輒止。請(qǐng)學(xué)生用兩個(gè)四字短語(yǔ)概括:“至情至文,千年絕調(diào)”,“悲歌當(dāng)哭,響窮千古”,“一腔真情,滿紙血淚”等,凝練又真切。學(xué)《巴爾扎克葬詞》可以設(shè)置情境:假如你也參加了葬禮,聆聽(tīng)了雨果的演講,請(qǐng)?jiān)诹粞圆旧嫌靡痪湓挶磉_(dá)你當(dāng)時(shí)的感情。一學(xué)生感悟得極深切:“人間喜劇是你不朽的豐碑,人間悲劇使你悲壯地離去?!?/p>
再如《莊子·秋水》,一則兩千多年前的寓言,但時(shí)至今日仍可啟迪心智,從中汲取人生智慧。面對(duì)河伯,面對(duì)河伯這一類人,面對(duì)我們也可能就是河伯,那么,你想說(shuō)什么?請(qǐng)用一句話寄語(yǔ)河伯。課堂上學(xué)生感悟不斷:“自大由于無(wú)知,自知才能自明,自明才能不斷進(jìn)取。”“不斷開(kāi)闊自己的眼界,才不至于成為井底的那只蛙?!薄爸苏咧牵灾呙??!薄皦堑幕ǎ愎路甲再p時(shí),天地便小了。”“我們的驕傲多半基于我們的無(wú)知?!薄叭送庥腥?,山外有山,河外有海,要以虛心的態(tài)度看待自己,要以學(xué)習(xí)的態(tài)度看待別人。”“當(dāng)一個(gè)人只關(guān)注自己的時(shí)候,那么,別人的世界就不復(fù)存在了。”這種人物寄語(yǔ)尤其在小說(shuō)人物分析中有普泛的意義,如杜十娘、林沖等,都可引導(dǎo)學(xué)生采用此種方式加以品味。
三、文本補(bǔ)白,于空白中闡釋精彩
文本經(jīng)常存在著空白點(diǎn),這些空白點(diǎn)發(fā)掘得巧妙,常能源于文本又超越文本,讓學(xué)生在對(duì)文本“二度創(chuàng)造”中獲得意義生成。如《裝在套子里的人》中的別里科夫在結(jié)婚的悲喜劇中一命嗚呼,進(jìn)了他人生的最后一個(gè)套子——墳?zāi)?,墓志銘在文中即是一“空白點(diǎn)”。以擬墓志銘的方式讓學(xué)生評(píng)點(diǎn),引發(fā)了學(xué)生的眾多感悟:“他一生追求套子,最后理想實(shí)現(xiàn)于此?!薄啊鬃尤莶幌隆畞y子,更扼殺了‘性子,也阻擋了社會(huì)前進(jìn)的‘步子?!薄疤字腥耍姿徒K。”“在恐懼中活著,在恐懼中死去,他的一生就是一個(gè)‘怕字?!薄皢?wèn)世間‘套為何物,直叫人生死相許。”“活在套中死亦套中,始因套子終亦套子?!薄盀樘鬃佣?,亦為套子而死,將自己裝在套中即是他此生的最大滿足?!?/p>
又如《〈寬容〉序言》中先驅(qū)者被人們用沉重的石塊殺死,最后人們悔悟,埋葬了他的遺骨。先驅(qū)者的碑文也是一個(gè)空白點(diǎn),學(xué)生擬的文字有:“他用他的生命/證明了真理的永恒/他的啟示/給我們創(chuàng)新與探索的勇氣/生命不在永恒/只在不斷開(kāi)拓/這里躺著一個(gè)不受古老律法禁錮的靈魂?!薄白铊驳拿髦槭窍闰?qū)者,最寶貴的財(cái)富是寬容。”“他用自己的生命警戒后人——人類的天職在于勇于探索真理。”“這是先驅(qū)者足跡的盡頭,但不是人類探索真理的盡頭?!薄跋M淖阚E由你踏出,真理因你的無(wú)畏而閃光,愚昧因你靈魂的警示而消亡?!薄耙粋€(gè)偉大的靈魂在此安息,探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽?!?/p>
再如《我有一個(gè)夢(mèng)想》,可以擬寫(xiě)馬丁·路德·金的紀(jì)念碑文:“他的身軀并不高大,但是靈魂卻偉岸挺拔,他的一生并不漫長(zhǎng),但是精神卻永垂不朽,他對(duì)自由與平等的追求代表了每一個(gè)備受煎熬卻渴望斗爭(zhēng)的人心底最真的呼喚,膚色沒(méi)有使他自卑反而襯托了他金子般閃亮的心,受壓迫的生存環(huán)境沒(méi)有使他自棄反而使他堅(jiān)定了與命運(yùn)相抗?fàn)幍男拍睿v然他的一生如同流星般短暫地劃過(guò)天際,但他的光與熱將永遠(yuǎn)照亮與溫暖著人們?!?/p>
四、標(biāo)題擬寫(xiě),概括濃縮文本精華
為課文擬寫(xiě)各部分的小標(biāo)題或?yàn)檎n文補(bǔ)寫(xiě)副標(biāo)題,是一種訓(xùn)練概括能力的有效方式,又可成為作文擬題訓(xùn)練的合適載體。精彩的標(biāo)題來(lái)源于對(duì)文本的合適解讀,對(duì)語(yǔ)言的精心推敲。筆者在課堂上經(jīng)常采用小組“最佳標(biāo)題”的比賽方式激勵(lì)學(xué)生同組間互相協(xié)作,合擬標(biāo)題,現(xiàn)場(chǎng)品評(píng),氛圍、效果均不錯(cuò)。如畢淑敏在《我的五樣》中以虛擬的心理游戲表達(dá)對(duì)自我生命生存意義的追尋。學(xué)生補(bǔ)的副標(biāo)題有“尋找生命的支點(diǎn)”“深入靈魂的拷問(wèn)”“生命的叩問(wèn)”“我為何而生”“生命意義的哲學(xué)追問(wèn)”,這些標(biāo)題既見(jiàn)概括,也見(jiàn)感悟。
又如《項(xiàng)鏈》的情節(jié)概括,可采用為各部分?jǐn)M小標(biāo)題的方式來(lái)進(jìn)行。最后全班協(xié)作、品評(píng),擬定了班級(jí)最佳:“夢(mèng)幻狂想曲”“都是請(qǐng)柬惹的禍”“奢侈的包裝”“灰姑娘的舞會(huì)與12點(diǎn)的鐘聲”“十年艱辛春華逝”“出人意料的真相”,七部分標(biāo)題均扣合文本且用語(yǔ)精彩。
五、延伸拓展,以一點(diǎn)打開(kāi)一扇窗
有時(shí),在文本解讀時(shí),適當(dāng)延伸拓展,往往能取得“延伸一個(gè)點(diǎn),打開(kāi)一扇窗”的功效。當(dāng)然,前提是合理延伸與適度拓展。如羅曼·羅蘭在《〈名人傳〉序》中奉貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅為英雄并這樣表達(dá)自己的“英雄觀”:“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。”由此啟發(fā)學(xué)生,從羅曼·羅蘭的英雄觀出發(fā),能成為英雄的當(dāng)然不僅這樣三位,我們的心目中也有著這樣的英雄,請(qǐng)為自己心中的英雄寫(xiě)一段話。學(xué)生筆下的英雄魅力獨(dú)具:“論英雄,惜英雄,英雄的可論可惜之處在于他們獨(dú)特的可愛(ài)與魅力。海倫·凱勒,一個(gè)戰(zhàn)勝了聾盲的女英雄,一個(gè)為了千萬(wàn)仍在愚昧無(wú)知中煎熬的人們而奔走的英雄?!薄叭绻讶朔殖蓭椎?,霍金,按健康,他是下等人,但按才識(shí)學(xué)見(jiàn),他是上等人;按行為能力,他是下下等人,但按意志,他是人上人。”“特蕾莎,諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者,除了愛(ài)一無(wú)所有的修女,將關(guān)懷和愛(ài)帶到人類最黑暗的角落,靠著這種愛(ài)心,也僅僅靠著這種愛(ài)心,她的身后站起千千萬(wàn)萬(wàn)的追隨者。”“懷善去惡的圣者,呼吁仁愛(ài)與尊重,舍棄身前的榮耀,視金錢(qián)如浮云。受其醫(yī)治的疫病受難者奉他為神明,他卻認(rèn)為是贖罪。史懷哲,他,因心靈而偉大?!?
又如《我與地壇》,在課堂教學(xué)最后可以延伸出“面對(duì)苦難——生命的追問(wèn)”的話題。我借用了貝多芬的名言“乞求失敗”和作家陸星兒的一段話:“感謝挫折和失敗,因?yàn)樗?,人生才豐富、充實(shí)??嚯y是人生的真諦,苦難在雕塑一個(gè)人。”另外還有一篇《讓苦難芬芳》的短文:“如果把苦難只視為苦難,那它真的就只是苦難。但是如果讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合,它就會(huì)成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng),讓你在苦難中如鳳凰涅槃,體會(huì)到特別的甘甜和美好?!敝笞寣W(xué)生用文字表達(dá)自己的感悟。思考、感悟之渠一旦開(kāi)掘,學(xué)生的文字汩汩滔滔:“流星的光輝來(lái)自星體的摩擦,珍珠的璀璨來(lái)自貝殼的血淚,痛苦是一種財(cái)富,從苦難起航,只有在痛苦和磨難中才會(huì)誕生靈魂的歌聲!”“生命恰似一股激流,沒(méi)有巖石和暗礁,就激不起美麗的浪花?!薄吧且欢涑i_(kāi)不敗的花,那挫折必是滋養(yǎng)花的養(yǎng)分,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生,沒(méi)有養(yǎng)分滋潤(rùn)的花遲早也會(huì)枯萎?!毕嘈?,這樣的感悟與文字也同時(shí)化為了學(xué)生精神的養(yǎng)分。
(浙江省寧波中學(xué) 315100)