宋濤，‘自造’之外

劉　峰

說起宋濤，總是想到‘自造社，但是他的足跡可并不止于此……多年前，初見宋濤。中關(guān)于自造社：最近又見宋濤。中之于探問‘中國設(shè)計(jì)這個(gè)大話題，他對(duì)于本土設(shè)計(jì)的激情和真誠著實(shí)讓我難忘；因?yàn)橐槐緯奈僖娝螡?，借閱之后的感受便如那本書的書名‘Inspired by Passion & Love for Life所示：好的設(shè)計(jì)，來自于創(chuàng)意人的激情和對(duì)于生活的真誠熱愛。

“自造”之外，又見S.A.Y

自造社的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是理解生活、享受生活，并且讓每件產(chǎn)品的質(zhì)感中都沉淀著材料的生命?！白栽焐纭比齻€(gè)字很直白地傳達(dá)著我們要干什么，就是有感而發(fā)的去創(chuàng)造。“社”又指我們所營(yíng)造的是一個(gè)平臺(tái)，吸引優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，然后把他們“推”出來。在這里，每件作品都是有出處的，與我們合作的藝術(shù)家有邵帆、何賽邦、譚平、季大純、慶慶、謝東等等。

當(dāng)下，亞洲文化已經(jīng)打破了語言的障礙成為全球設(shè)計(jì)界的重要靈感來源。從中國傳統(tǒng)的遺風(fēng)到日本的禪意，從印度的情色表現(xiàn)再到東南亞的自然主義，悄然成就了一種新時(shí)尚中獨(dú)特的“雜燴文化”。同時(shí)，日本，泰國的設(shè)計(jì)師們對(duì)于其本土文化的繼承與理解之深，也激發(fā)著我們對(duì)自身傳統(tǒng)精神的感懷，在設(shè)計(jì)之中探究傳統(tǒng)審美隱藏著的生活哲學(xué)和認(rèn)知方式，并使之與現(xiàn)代生活完美融合，是自造社也是中國設(shè)計(jì)師們的責(zé)任。

所以，我們?cè)?98藝術(shù)區(qū)創(chuàng)辦了SAY畫廊，專門介紹從傳統(tǒng)文化里面挖掘并且重新再創(chuàng)造的作品，比如漆藝、扎染等傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代呈現(xiàn)。S.A.Y注重將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代審美相結(jié)合，呈現(xiàn)出亦古亦今的優(yōu)雅設(shè)計(jì)。并希望以此引領(lǐng)中國設(shè)計(jì)在當(dāng)今西方文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)形式中獨(dú)樹一幟，使人們重新認(rèn)識(shí)中國精神的美感與力量。比如現(xiàn)在SAY在做的呂永中個(gè)展，他的作品巧妙的將傳統(tǒng)工藝重構(gòu)，有著明確而完整的研究主線。

集合本土設(shè)計(jì)力量

去年臺(tái)灣出了一本書叫《曼谷設(shè)計(jì)基因》，作者采訪了21位泰國設(shè)計(jì)師，服裝、建筑，首飾、家具和燈飾方面的都有，無論是巴黎的展會(huì)還是國際化的市場(chǎng)，他們都形成了團(tuán)隊(duì)的力量，用一個(gè)整體的面貌去面對(duì)。而中國本土的設(shè)計(jì)師還沒有聯(lián)合起來。所以我們想做兩方面的事情，一是把已經(jīng)“長(zhǎng)大”的設(shè)計(jì)師們團(tuán)結(jié)在一起；另外就是在很多有潛力的年輕人開始“長(zhǎng)”的時(shí)候，告訴他們“一棵樹到底是怎么長(zhǎng)大的”。中國設(shè)計(jì)，應(yīng)該形成自己的體系，沒有傳統(tǒng)精神的當(dāng)代延續(xù)，我們的東西只是一些飄忽不定的“點(diǎn)”，所以沒有太大的影響力。

來自傳統(tǒng)的滋養(yǎng)

看過《曼谷設(shè)計(jì)基因》一書對(duì)設(shè)計(jì)者的訪談后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，泰國的設(shè)計(jì)之所以讓我們感覺驚艷，并喚起共鳴，其中很大的原因是他們善于挖掘本土材質(zhì)，從而營(yíng)造出獨(dú)一無二的“泰式風(fēng)格”。而且他們還善于把對(duì)生活的熱愛以及對(duì)于某種理念的單純執(zhí)著，灌注在設(shè)計(jì)當(dāng)中，令人格外動(dòng)容。這幾年，泰國設(shè)計(jì)師做的東西進(jìn)步很快，因?yàn)樗麄儗?duì)本土材料和技術(shù)運(yùn)用得很“清醒”，文化背景也很清楚。反過來，我們就拿藝術(shù)圈的例子來教育設(shè)計(jì)圈，像徐冰和蔡國強(qiáng)的作品就都有很強(qiáng)的文化背景。蔡國強(qiáng)說他媽媽玩炸藥比他玩的還要好，因?yàn)樗麄兝霞揖褪a(chǎn)火藥……他能成大師，是因?yàn)楸憩F(xiàn)的是從他的生活背景里延伸出來的東西。

設(shè)計(jì)與商業(yè)

很多本土設(shè)計(jì)師稀里糊涂地全扎到了商業(yè)里，被商業(yè)“推”著往前走，自身的優(yōu)點(diǎn)也不知不覺被弱化了。我的朋友謝冬也曾因市場(chǎng)沒有反應(yīng)而懷疑過，我就一直鼓勵(lì)她堅(jiān)持按照自己的想法去創(chuàng)作，不要一味地跟市場(chǎng)……她要是過早地一頭扎進(jìn)商業(yè)，或許就會(huì)是另一種局面了。

設(shè)計(jì)的主線

設(shè)計(jì)師如果沒有自己的創(chuàng)作主線，會(huì)走很多彎路。雖說我們現(xiàn)在想做更多的展覽，但也先要把自己的“哲學(xué)背景”梳理出來。設(shè)計(jì)理論有了，你的方向就會(huì)明確，可是我們中國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)與藝術(shù)好些是在趕潮流，這是個(gè)大問題。很多大師的作品，從最早期直到他們?nèi)ナ溃加幸粭l清晰的“線”，自己的風(fēng)格每年往前推進(jìn)一點(diǎn)，或許很緩慢，但也不會(huì)偏離。之于設(shè)計(jì)，一個(gè)好的想法固然好而且重要，但更難的則是堅(jiān)持，抓住自己惟一一點(diǎn)與別人的不同，或許就夠了。

關(guān)于設(shè)計(jì)的價(jià)值

其實(shí)藝術(shù)作品和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值理念是不同的，混淆了就特別麻煩。比如說首飾設(shè)計(jì)，如果說在畫廊里把首飾當(dāng)成藝術(shù)的載體來呈現(xiàn)或許沒問題，但面對(duì)市場(chǎng)，它的價(jià)格也要簡(jiǎn)單和藝術(shù)品去看齊就很難被接受了，因?yàn)閮r(jià)值理念不對(duì)。在歐洲或是東南亞，很多設(shè)計(jì)師雖然已經(jīng)非常有名了，可他們?cè)O(shè)計(jì)品的價(jià)格也不會(huì)賣天價(jià)。

眼界決定高度

從平面設(shè)計(jì)到繪畫，從造型藝術(shù)到家具設(shè)計(jì)，我?guī)缀跻言谶@個(gè)行當(dāng)轉(zhuǎn)了一圈，而且受益匪淺。國外很多藝術(shù)家的背景一般都很豐富，能從建筑做到服裝，再從服裝做到舞美……我覺得這種適應(yīng)幅度特別重要，我們的教育太單一，思維方式也會(huì)比較局限。我覺得一個(gè)設(shè)計(jì)師的眼光與品位的培養(yǎng)其實(shí)是最重要的。中國有句老話“行千里路讀萬卷書”，很多歐美國家的設(shè)計(jì)師年輕的時(shí)候到處跑，他可以在30歲以后才開始做設(shè)計(jì)，但那些豐富的閱歷可以給他足夠的滋養(yǎng)。很多本土設(shè)計(jì)師一做設(shè)計(jì)就去翻畫冊(cè)，就是因?yàn)闆]有那種養(yǎng)分自然就“出”不來。或許，“眼高手低”也是件好事……