別把一生活成“符號”

于　丹

人的態(tài)度會決定他的生命。

如果說仕途是一座高山，面對這樣的一個高山，怎么過去呢？中國的文人，大致95%以上是老老實實、規(guī)規(guī)矩矩地在穿越山巒的隧道中蝸行摸索。有些人到了1/2的地方，有些人到了4/5的地方。屈原、杜甫、白居易……這些文人都是這樣去穿越的。他們家國擔(dān)當，他們赤心報國，他們把天下興亡都負在自己身上，他們崇高單純，但他們的生命，其實是為了一種責(zé)任而隕落的。所謂“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生……”把自己的一生活成一個“符號”，這是絕大多數(shù)文人主動選擇的。

但還是有那么幾個，從那條隧道穿了出去，走到了另一端，比如陶淵明，比如王維，比如蘇東坡。他們是終于洞穿了這座山巒，走到那一端的時候，重新看到太陽的光明。這樣的路有長有短，陶淵明的路最短，83天，從官場中出來了。蘇東坡一生浮沉。王維呢，從18歲中進士，20歲舉大樂丞，做王右丞，然后矢志再上，最后幾經(jīng)浮沉，到一世末朝，再回來做到尚書右丞。王維一生榮辱滄桑，到晚年寫禪詩的時候，他說：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”對今天的人們，對所有在自己的職業(yè)崗位上辛苦勞作的人來講，其實他們的日子也不輕松。

只有李白是沒有進過隧道的人，他是從山上飛過去的。終其一生，天真而光明，他是沒有穿越過黑暗的人。

人的一生，可以擁有很多職業(yè)，值得全心經(jīng)營的只有一樣?xùn)|西，就是我們的生命。剛開始學(xué)圍棋的孩子，對手一個子跟上來，馬上要緊緊地貼住，總在那里“卷羊頭”，就那一小塊，卷到最后是什么，這就是牛角尖，整個棋盤其他地方都放棄了。再往下學(xué)，師傅會教你，你要先掛子，要先謀篇布局，把整個的格局做起來。一塊死了，還有別的眼可以做活，你總歸有幾塊是可以做的。這是什么呢？這就是生命的坐標。

所以我以為，我們生命中最重要的不是當下的職業(yè)和目前取得的成績，而是你的生命還有其他的可能嗎？人的一生，可能性的價值永遠比確定性的要大。

我們今天的文化最缺什么呢？如果讓我說，今天是“文而不化”的時代。有那么多人雖然名片上的頭銜很多，但仍然心有戚戚，斤斤計較，生命不從容，氣概不坦然，情懷不深刻。這種人很多！在今天，拿一個博士、博士后的頭銜，并不代表我們的胸懷和快樂。所以，“文而化之”才是當今文化界的使命。

再比如商界。其實在商界，恕我直言，大家都在追求富貴，但普遍的現(xiàn)象是“富而不貴”。富庶是容易衡量的，有金錢的標準擺在那兒，數(shù)字說明一切，但是不一定會帶來生命的尊貴啊！一個真正的富貴之人，內(nèi)心會有一種氣節(jié)，眉宇軒昂，他會表現(xiàn)出一種坦然淡定，他會對社會有一種深刻的悲憫，對社會有他自己持久的回饋，他會用默默的行動讓內(nèi)心獲得快樂和安寧。這才是生命的貴氣。

其實，我們真正需要的是一種生活方式，在對這種生活方式的學(xué)習(xí)和完善的過程中，每一個人最終找到自己。對于自我的這種尋覓，可能是終其一生的一個歷程。

我們今天老在說，生命是沒有止境的，但其實“有所止”也是一份清寧的快樂。陶淵明曾說：“坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大止稚子?！币馑际侨绻蚁胝覀€地方坐下來，讀讀書啊，養(yǎng)養(yǎng)心啊，就只要找到個樹蔭地方坐下來，心就安了。我要想散散步的話，就在我們家的柴門小院里面散散步，就滿意得不得了。天下最好的美味，就是自留地里那些無公害的蔬菜，脆生生地拔出來，就很好了。而天下最大的歡樂是什么呢？那樣一種溫暖、富足、細膩、悲憫，那樣的一份情懷，叫做“大止稚子”，兒女繞膝成歡，看著自己的小孩子，這是生命最大的歡喜。

其實我們想一想，陶淵明說的幾樣事，誰家沒有？可是我們有他快樂嗎？

我們小的時候，家長總在把“不求甚解”四個字當作貶義詞來敲打我們，但實際后面還有半句話叫“每有會意”，就是那樣一番悠然心會，貫穿古今，懂得了書中的興味，可以“欣然忘食”，連飯都忘了吃，這不是大歡喜嗎？陶淵明從來不讀功利之書，他讀閑書，他讀《周天子傳》，他讀《山海經(jīng)》。讀出什么樣的境界呢？他說：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？”其實，“不樂復(fù)何如”是讀書中最高的境界。讀書是為了獲得快樂，像我們今天為了要考一個文憑、要發(fā)一個文章，就惡補，把這本書硬讀下來，那是無樂可言的。我們今天這個世界，如果少一點功利目標，多一些隨心所欲；少一些用腦子的生活，多一些心靈的生活，也許就會有一種根本性的改變。

(摘自《從星空到心靈》于丹 易中天著

江蘇文藝出版社 2007.11 定價:25.00元)