新時期我國體育課程的文化建構(gòu)觀

李曉靜

摘要：隨著體育課程改革的深入發(fā)展，體育課程的文化建構(gòu)使命日益受到重視。通過對建構(gòu)體育新課程的生命形態(tài)和過程模式的闡述，指出對體育課程文化建構(gòu)即一種文化反思觀，其根本目的在于超越與發(fā)展。構(gòu)建具有超越品質(zhì)的體育新課程，最重要的一項任務(wù)就是讓學(xué)生在錯綜復(fù)雜的“世界運動地圖”中引領(lǐng)健身航向的“指南針”，即讓學(xué)生擁有一種反思批判的精神，一種獨立自由的人格，一種超越自我與現(xiàn)實的智慧。

關(guān)鍵詞：體育課程；文化建構(gòu)；文化反思

中圖分類號：G804.01文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)04-0532-03

隨著體育課程改革的深入發(fā)展，人們深刻地認識到，當體育課程不再是作為技術(shù)性訓(xùn)練的工具而作為文化主體存在的時候，它承擔的是文化建構(gòu)的使命。這就要求體育課程以文化主體的自覺性建構(gòu)一種生命形態(tài)的、過程性的、富有超越品質(zhì)的文化運行模式，樹立體育新課程的文化建構(gòu)觀。把體育課程從文化的層面加以建構(gòu)是一個新課題，把它作為一個獨立形態(tài)來研究具有一定的現(xiàn)實意義，有利于人們對體育課程進行重新定位，也為體育課程改革提供參考。

1建構(gòu)體育新課程的生命形態(tài)——一種價值取向觀

生命形態(tài)與技術(shù)形態(tài)是相對而言的，它們的區(qū)別在于價值取向上的差異：生命形態(tài)的體育關(guān)注的是人的內(nèi)在尺度，追求人的生命內(nèi)涵與生命意義；技術(shù)形態(tài)的體育關(guān)注的是人的外在尺度，追求體育的工具價值與功利目的。生命形態(tài)的體育新課程，擺脫了外在的束縛與限制，把人自身的發(fā)展作為它的根本目的。

1．1建構(gòu)體育新課程的生命形態(tài)——體育課程的目標取向價值取向的更新是建立一個真正能彰顯其生動充實的課程體系的先決條件。

就體育新課程的目標取向來看，文化內(nèi)涵是為學(xué)生打造一個精神的底子，是體育新課程的文化使命，也是生命形態(tài)的體育新課程所具有的本質(zhì)特征。體育課應(yīng)該追求什么？應(yīng)該讓學(xué)生在體育新課程的學(xué)習(xí)中獲得什么？是系統(tǒng)化的體育知識，專項運動運用的技能、技巧，還是體育活動本身？這些說法都具有一定的合理性，但也存在片面性，不能賦予體育新課程以生命形態(tài)。從根本上說，體育新課程具有教育學(xué)意義上的文化品格，是一種以價值判斷和意義闡釋為目的的價值活動或文化活動。從某種程度上說，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體要與他所學(xué)的內(nèi)容融為一體，學(xué)習(xí)要成為他生命的體驗。也就是說，學(xué)生是在一種存在論意義上理解生命，提升生命。學(xué)生學(xué)習(xí)體育，實際上就是在實踐一種交流文化，是把外在于學(xué)生的客體活動內(nèi)化為學(xué)生體育文化的過程。在這種雙向的運動過程中，主體文化與客體文化得以融合。此時，客體文化作用于主體的心靈，主體的力量顯現(xiàn)在客體文化之中，于是，彼此獲得一個擴大了的文化視野。所以，體育新課程的目標取向應(yīng)是“文化過程”，而不是“知識獲得的過程”。文化的本質(zhì)是人的自我生命存在及其活動，體育學(xué)習(xí)的過程也是運動實踐中的生命存在及其活動，是人的生命在肢體語言世界里自由展現(xiàn)的一個過程。體育新課程應(yīng)把對學(xué)生進行完整性建構(gòu)和發(fā)展主體精神作為目標取向，讓學(xué)生在體育文化的領(lǐng)域與運動的實踐中建構(gòu)起自己的體育文化素養(yǎng)。

1．2建構(gòu)體育新課程的生命形態(tài)——體育課程的內(nèi)容取向就體育新課程的內(nèi)容選擇取向來看，選擇主體以文化的眼光，精選具有文化內(nèi)涵與生命活力的課程內(nèi)容，是體育新課程文化建構(gòu)的重要使命。體育知識的選擇與傳遞是具有鮮明的文化特征的，體育學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是人在肢體語言的世界里獲得生命體驗的過程。

師生作為課程內(nèi)容選擇的主體，是生命形態(tài)的體育新課程必不可少的要素。當然，賦予某種權(quán)力，也就意味著要承擔起某項責任。行使選擇權(quán)的教師，要具有深厚扎實的教育理論基礎(chǔ)與較高的文化素養(yǎng)；行使選擇權(quán)的學(xué)生要具有較強的審美意識與價值判斷能力。當這種理想狀態(tài)中的師生選擇屬于他們自己的課程內(nèi)容時，他們也真正是在建構(gòu)著一種生命形態(tài)的體育新課程，此時，以生命為載體的新課程資源化為獨具個性特色的文本及電子產(chǎn)品。

教師本身就是一種生命載體的課程資源，他不再呆在限定的教材里“戴著鐐銬跳舞”，而是自由構(gòu)建真正屬于自己的生命形態(tài)的新課程。這些帶有文化特質(zhì)的課程與教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生打開了一扇扇文化窗口，讓學(xué)生在體味體育運動所帶來樂趣的同時，經(jīng)受一種精神的洗禮。構(gòu)建生命形態(tài)的體育新課程，學(xué)生也要承擔起相應(yīng)的責任，行使相應(yīng)的權(quán)力，在一種相對寬松自由的環(huán)境里，實踐自己喜愛的運動項目，即在一種“原生態(tài)”的體育運動中，展示出體育運動所應(yīng)有的本質(zhì)力量。

2建構(gòu)體育新課程的過程模式——一種文化過程觀

無論“課程”還是“文化”，都具有兩個層面上的意義：一是靜態(tài)的、客觀實體的存在；一是創(chuàng)造的、意義生成的動態(tài)過程。我們認為，把“課程”“文化”作為動態(tài)的、意義生成的過程來理解更能體現(xiàn)課程的文化本質(zhì)。課程本身就是文化，文化的本質(zhì)就是意義的生成與創(chuàng)造。課程是文化的“凈化濃縮班”，它不僅是文化集成與延續(xù)的重要媒介之一，而且自身就是一種教育學(xué)化了的文化。體育課程則不僅是對特定國家在特定時期的體育文化的反應(yīng)，而且還擔負著體育文化創(chuàng)新的責任。

從體育新課程的實施取向來看，它追求的是課程意義上的創(chuàng)新，而不是課程方案的忠實執(zhí)行；追求的是生命的自由與解放，而不是對西方體育文化的盲從與追隨。所以，體育新課程的實施就是一種課程意義的動態(tài)建構(gòu)過程，這一過程表現(xiàn)出生命的流動性、變通性與創(chuàng)造性，完全有別于“搬運工”式的，重復(fù)課程計劃、課程方案的忠實執(zhí)行方式，其特性可以從以下兩個角度來把握。

2．1把課程視為“文本”，即“課程文本”“文本是一個開放的生產(chǎn)性過程”，是“把受眾引入本體構(gòu)成的過程”。正是在這個意義上，我們將文本概念引進新課程領(lǐng)域。體育新課程“越來越成為一種‘符號表征'(symbo1ic representation)，越來越成為一種‘文本'(text)，通過這種‘文本'解讀建構(gòu)出多元意義"。當我們將新課程視為文本，也就將新課程實施的主體——教師與學(xué)生引入了一個創(chuàng)造性解讀這一“文本"的過程之中。在這里，新課程的意義已經(jīng)獨立于課程編制者的意圖，教師與學(xué)生作為新課程實施的主體，參與到新課程意義的理解與創(chuàng)造之中。具有豐富人文內(nèi)涵的體育新課程以一種鮮明的結(jié)構(gòu)、悠久而富有意味的民族傳統(tǒng)體育召喚著師生的參與。可以說，體育新課程實施的過程就是人與文本交互作用的過程，正是在這一過程中，作為符號表征的新課程標準、教科書、教學(xué)參考書等課程文本與人進行對話。所以，文本意義上的體育新課程，消解了體育課程的文化僵化，讓體育課程跳出了封閉的圈子，走向了實施者（師生），走進了一種動態(tài)意義的建構(gòu)過程中。

2．2把課程作為一種“事件”，即“課程事件”“課程不再只是一些于教育情境之外開發(fā)出的書面文件，而是師生在教育情境中共同創(chuàng)生的一系列‘事件，通過這些‘事件，師生共同建構(gòu)課程內(nèi)容與意義”。體育新課程教學(xué)實際上就是在具體的情境中師生共同創(chuàng)建課程事件，一個事件的結(jié)束引發(fā)另一個事件的開始，而每一個事件也具有自身展開的過程。于是，體育新課程更多的從關(guān)注知識獲得的結(jié)果轉(zhuǎn)為關(guān)注知識獲得的過程。正如彼得斯所認為的，“知識以及教育本身具有內(nèi)在的價值，無需通過教育的結(jié)果來加以證明"。由此可以看出，課程事件實際上就是師生置身于情境性活動之中創(chuàng)建課程意義的一系列過程，體現(xiàn)出師生的課程參與意識與自主自覺的探究、創(chuàng)造意識。

2．3體育新課程是一個有待填補、確定的框架，是一種期待師生參與、建構(gòu)的呼吁，從而確定體育新課程作為一種動態(tài)過程與意義生成的特性只有以這樣的眼光來思考體育新課程標準所提倡的“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的整合，才會感到“過程”在這些因素整合中那沉甸甸的分量：

1） 體育知識，特別是內(nèi)隱性的體育文化，要在過程中內(nèi)化、吸收與表達，即便是外顯的知識，也不能脫離內(nèi)化的過程直接以結(jié)果的形式呈現(xiàn)；

2） 體育學(xué)習(xí)的能力，更多的是一種運動應(yīng)用與實踐的能力，只有在過程中才能形成和提高；

3） 體育學(xué)習(xí)的方法，只有在情境性的活動中才能領(lǐng)悟和掌握；

4） 體育學(xué)習(xí)的情感態(tài)度和價值觀，無一不是體現(xiàn)在言語實踐與教學(xué)過程之中。

可見，抓住了新課程實施與體育學(xué)習(xí)的過程，也就自然而然地整合統(tǒng)一了“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”。

2．4關(guān)注過程而不只是關(guān)注結(jié)果“過程”賦予體育新課程教學(xué)以全新的意義和境界，使體育新課程教學(xué)的過程成為具有不確定性、不可預(yù)測性而充滿生機和活力的溝通、理解與對話過程。體育新課程教學(xué)重在師生一起經(jīng)歷體育學(xué)習(xí)與溝通對話的過程，而不在于確切地達到某個預(yù)定的結(jié)果。其實， “過程”體現(xiàn)的就是“無目的的合目的性”。因此，體育新課程教學(xué)的過程本身，是一種與人的生命意義密切相關(guān)的文化呼吸運動——一種文化的過程。

3建構(gòu)體育新課程的超越品質(zhì)——一種文化反思觀

3．1體育新課程的根本使命在于為未來社會培養(yǎng)身心健康的人才追求超越是體育新課程的內(nèi)在品質(zhì)，這種超越品質(zhì)主要表現(xiàn)在這樣幾個層面：

1） 就每個個體自我發(fā)展而言，師生要超越現(xiàn)實的自我，追求自我存在的一種理想狀態(tài)；

2） 就與課程的關(guān)系而言，師生要超越以“文本”形式存在的制度課程，從而建構(gòu)一種包含自身經(jīng)驗與對未來構(gòu)想的新課程；

3） 就師生之間“教”與“學(xué)”的關(guān)系而言，學(xué)生的“學(xué)”要不斷超越教師的“教”，從而不斷展示學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的創(chuàng)造力量；

4） 就與體育文化的關(guān)系而言，體育新課程要通過反思、引領(lǐng)、超越現(xiàn)實存在的體育文化，從而追求一種理想的、面向未來的體育文化。

概括地講，體育新課程的超越品質(zhì)在于它的“未來意義”（為未來社會培養(yǎng)人）與建構(gòu)本質(zhì)（建構(gòu)發(fā)展一種課程新文化）。體育新課程是面向未來的課程，它應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的體育文化素養(yǎng)，“以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要”，它所培養(yǎng)的個體應(yīng)是未來文化的創(chuàng)造者與建構(gòu)者，而不只是既定文化的接受者。也就是說，具有超越品質(zhì)的體育新課程必須面向未來，培養(yǎng)未來社會所需要的文化建設(shè)者。

3．2中國傳統(tǒng)教育具有明顯的“后喻型”文化傾向我國的體育課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動地適應(yīng)現(xiàn)實的傾向，對體育西方文化的過度依賴和因襲，“強調(diào)穩(wěn)定、貶抑變化，于是，忽視反思、批判與創(chuàng)新。就體育教材來看，編制者更多地把培養(yǎng)目標定位在學(xué)生的文化認同與文化模仿上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪。教材的編制與設(shè)計隱含了一種“后喻型"的文化觀念：過去的、他人的文化具有一種典范性，是立于師生之上的不可企及的“藝術(shù)標本"。這種驗證式的體育課程立起的是“文化權(quán)威"，學(xué)生要做的只是認同。這樣的體育課程培養(yǎng)出來的學(xué)生“多‘積累型'，少‘發(fā)現(xiàn)型'，多‘繼承型'，少‘創(chuàng)造型'”。如果只是以對文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么體育課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。

3．321世紀將為信息的流通、儲存以及傳播提供前所未有的手段，這對體育教育提出了近乎矛盾的雙重要求一方面，體育教育應(yīng)大量有效地傳授越來越多、不斷發(fā)展并與認識發(fā)展水平相適應(yīng)的知識和技能，因為這是造就未來人才的基礎(chǔ)。另一方面，體育教育還應(yīng)找到并標出判斷事物的標準。可以這么說，體育教育既應(yīng)提供一個復(fù)雜的、不斷變動的世界運動地圖，又應(yīng)提供有助于在這個健身世界上航行的指南針。

1) 體育新課程所提供的復(fù)雜的、不斷變動的“世界運動地圖”是什么呢？

筆者認為，這份“世界地圖”，就是體育新課程所內(nèi)含的復(fù)雜的、不斷變動的“知識”——一種人文知識。這種人文知識，在后現(xiàn)代知識觀看來，并不是“客觀的”“普遍的”和“中立的”，而是文化建構(gòu)的、價值涉入的和具有境域性的。

2) 體育新課程所提供的能夠讓人在這樣的健身世界上自由航行的“指南針"是學(xué)生的獨立思考與價值判斷。學(xué)生的獨立思考與價值判斷，即一種文化反思力。人文知識的獲得，需要的是人文教育方式，即一種“培養(yǎng)真正的人"的教育方式。人文教育給予或試圖幫助學(xué)生形成的是從個體的或人類總體的、歷史的生活經(jīng)驗出發(fā)對這些實際知識、技能、態(tài)度及相應(yīng)行為模式進行批判和反思的知識、技能和態(tài)度。這樣的一種人文教育，讓人超越了個體，超越了社會，從而達到人的“類特性"的境界，即“作為人類的一員真正地體會到人的尊嚴、人的價值、人的局限，在社會生活中肩負并實現(xiàn)人的使命"。

4結(jié)語

對體育課程反思的根本目的在于超越與發(fā)展。構(gòu)建具有超越品質(zhì)的體育新課程，最重要的一項任務(wù)就是讓學(xué)生拿到那在錯綜復(fù)雜的“世界運動地圖”中引領(lǐng)健身航向的“指南針”，即讓學(xué)生擁有一種反思批判的精神，一種獨立自由的人格，一種超越自我與現(xiàn)實的智慧。

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