開光內(nèi)褲的美好世界

劉洪波

我們是一個傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的民族，確非虛言。從一條內(nèi)褲的買賣，我都看到了“傳統(tǒng)又現(xiàn)代”的證據(jù)。

電視上說，有一種叫“玖玖理療褲”的保健內(nèi)褲，能醫(yī)治多種疾病，強身健體，由河南開封大相國寺高僧空智禱告開光，“逢兇化吉，扶正避邪”。相聲演員笑林先生極為由衷地說：“父母健康就是做兒女的……”，有老人帶著很肯定的表情說：“兩個月以后就能下樓了”。但這不是相聲晚會，而是廣告，鏡頭擺布則如新聞發(fā)布會，笑林先生貌似新聞主持人。

《大河報》圖文報道這一奇聞怪事。大相國寺認(rèn)定“空智”非相國寺僧人，但確有僧人在不知情的情況下為一批磁卡開光。內(nèi)褲生產(chǎn)廠家北京潤邦九九生物科技有限責(zé)任公司自稱是“集科研、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的現(xiàn)代化企業(yè)”，廣告真實，并稱大相國寺確曾為內(nèi)褲開光。

大相國寺說準(zhǔn)備去打官司，也許不了了之，也許終有定讞，兩造是非，不說也罷。我想說的是，一條內(nèi)褲要開賣，既要“現(xiàn)代生物技術(shù)”來保底，又要“高僧開光”來“逢兇化吉”，沒有現(xiàn)代東方文明背景的人是不可理喻的。

例如我，雖然對傳統(tǒng)和現(xiàn)代都缺乏研習(xí)，但畢竟生在中國，活在當(dāng)代，環(huán)境造就，傳統(tǒng)和現(xiàn)代都不能不有所沾染，就很容易理解“現(xiàn)代科技與高僧開光”對市場行銷的益處，而一個西方人、非洲人或中東人，可能就無法理解內(nèi)褲上市，何以既要高科技打頭，又要宗教界人士經(jīng)手。

如果我們單是現(xiàn)代，高僧開光可以逢兇化吉就會被斥為無稽之談；如果我們只是傳統(tǒng)，科技內(nèi)褲就會被指為咄咄怪事。我們是“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的民族，所以既有“現(xiàn)代科技意識”，又有“神靈護(hù)佑意識”，既要掌握現(xiàn)代科技，又要相信神靈附體，既要得科技之助，又要得神靈之佑，才可以說是上了“雙保險”。內(nèi)褲無所謂價值觀，廠家無所謂價值觀，但消費行為有價值觀。哪里需要“開光科技內(nèi)褲”，哪里就有“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的蹤影。

有人質(zhì)疑這些內(nèi)褲開過光沒有，似乎沒有人質(zhì)疑開光的內(nèi)褲能起什么作用。開光儀式確會使人對某物頂禮膜拜，雖然中國人很難相信內(nèi)褲開光了，就可以逢兇化吉，但至少會對“高僧開光”抱一種不計較的心態(tài)，所以他們對準(zhǔn)的，是到底開了光沒有。這是“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”的一個特性，傳統(tǒng)既是精神又是功能，如果功能失效，也不反對功能的鼓吹；對于現(xiàn)代，則要用其功能，反對其精神受到染污。

傳統(tǒng)好還是現(xiàn)代好，不要爭，都不好，只有“傳統(tǒng)而又現(xiàn)代”、“古老而又年輕”才好，也就是說，惟我為好。頑而可化，化而有根，恰到好處，這個度數(shù)，換誰都不如我們拿捏得好，所以“二十一世紀(jì)是中國文明的世紀(jì)”，我們當(dāng)仁不讓了。世上有古老的，有年輕的，惟我們古老而又年輕；有傳統(tǒng)的，有現(xiàn)代的，惟我們傳統(tǒng)而又現(xiàn)代。你無根，他不化，這個不能發(fā)揚傳統(tǒng)，那個不能面向未來，只有我在“偉大復(fù)興”，現(xiàn)代其器物，傳統(tǒng)其精神，年輕其技術(shù)，古老其文化，天下底定。

下次記得，內(nèi)褲也好，項鏈也好，科技高不高另論，但一定要真的開光?！爸袊拿鞯氖兰o(jì)”里，必然到處都會有“開光科技產(chǎn)品”的市場。軟實力強嘛，世界就這樣美好。

【原載2007年12月3日《東方早報》】

插圖 ／ 邵丹