森林美學(xué)與森林文化學(xué)客座教授蘇祖榮高級(jí)工程師

蘇祖榮,男,1943年出生,福建省福清市人。福清市林業(yè)局教授級(jí)高級(jí)工程師,現(xiàn)為福建省林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授、福建省生態(tài)文化研究會(huì)理事、福建省林學(xué)會(huì)城市與森林文化委員會(huì)委員。

蘇祖榮高工,1962年畢業(yè)于福建林業(yè)學(xué)校采運(yùn)專業(yè),1966—1969年在福建林學(xué)院林學(xué)系參加函授學(xué)習(xí),1987—1989年在中國(guó)文學(xué)函授大學(xué)參加函授學(xué)習(xí),并修完中國(guó)文化書(shū)院全部課程。

蘇祖榮高工長(zhǎng)期在林業(yè)基層從事林業(yè)技術(shù)推廣工作,1965—1978年,主要從事灰杉與黃杉對(duì)比實(shí)驗(yàn)以及杉木速生豐產(chǎn)林培育,該項(xiàng)目獲建陽(yáng)市科技進(jìn)步3等獎(jiǎng);1979年,轉(zhuǎn)入沿海森林生態(tài)方面的研究,參與或主持的“沿海鹽堿木麻黃種植”“沿海紅樹(shù)林營(yíng)造”“利用松林表土菌根菌培育濕地松育器苗”“封山育林”“相思樹(shù)等闊葉樹(shù)混交馬尾松純林”等實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,均獲得成功,并取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。在此期間,先后在《防護(hù)林科技》《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》《林業(yè)勘察設(shè)計(jì)》和《福建環(huán)境》等學(xué)術(shù)刊物上,發(fā)表《木麻黃抗鹽能力及降鹽技術(shù)試驗(yàn)研究》《赤枝材的蒸騰性與生態(tài)因子相關(guān)性》《封山育林——一個(gè)具有自我修復(fù)能力生態(tài)系統(tǒng)控制問(wèn)題》《自然保護(hù)的一條重要法則》《論亞熱帶常綠闊葉林的保護(hù)與發(fā)展》《福建省森林體系工程類型的建設(shè)探討》等10多篇論文。

蘇祖榮,1985年以后任福建省生態(tài)學(xué)會(huì)理事、常務(wù)理事;1987年任工程師,2000年晉升為高級(jí)工程師,2005年被評(píng)為教授級(jí)高級(jí)工程師;2004年被福建省林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘為客座教授。

蘇祖榮高工近年來(lái)主要從事森林美學(xué)和森林文化學(xué)的教學(xué)和研究工作,主持了國(guó)家林業(yè)局2005年重點(diǎn)科研項(xiàng)目“綠色海峽西岸建設(shè)與林業(yè)高職人才培養(yǎng)對(duì)策研究”,所主持的“林業(yè)高職院校森林文化學(xué)科體系建設(shè)研究”課題于2009年獲福建省第6屆高等教育教學(xué)成果1等獎(jiǎng)。

1998年以后,蘇祖榮高工全身心地投入森林文化方面的研究,2001年出版了《森林美學(xué)概論》。該書(shū)引入意象和意境2個(gè)美學(xué)范疇,以森林景觀(自然本體)、森林意象(藝術(shù)本體)、森林意境(哲學(xué)本體)為架構(gòu),闡述了森林美的特征、范疇以及森林美學(xué)的特殊法則,諸如非對(duì)稱性、非規(guī)則性、缺陷美、丑陋美等,從而構(gòu)筑了具有中國(guó)特色的森林美學(xué)。該書(shū)是國(guó)內(nèi)森林美學(xué)方面的第一本學(xué)術(shù)專著,為中國(guó)的森林文化研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。

2003年,蘇祖榮高工主編了《竹鄉(xiāng)旅游資源開(kāi)發(fā)》一書(shū)。該書(shū)把竹鄉(xiāng)的森林旅游劃分為森林景觀旅游、森林文化旅游、森林生態(tài)旅游和森林風(fēng)情風(fēng)俗旅游等4個(gè)層面,對(duì)拓寬森林旅游具有一定的指導(dǎo)意義;2004年,與他人合撰的《森林文化學(xué)簡(jiǎn)論》出版,這是國(guó)內(nèi)第一部森林文化學(xué)專著。該書(shū)率先提出森林文化學(xué)概念,從人文視角對(duì)森林進(jìn)行了解讀與詮釋;從森林與文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、工藝、園林、建筑、環(huán)境等的關(guān)系,探討了以森林為載體的文化現(xiàn)象;從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化3個(gè)層面,闡述了森林的內(nèi)涵與外延、發(fā)展歷程、基本構(gòu)成、文化形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形式,以及森林文化產(chǎn)業(yè)與森林文化的時(shí)代構(gòu)建等;并提出“在農(nóng)耕文明之前人類應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的森林文明”的觀點(diǎn)。

2009年10月,蘇祖榮高工撰寫(xiě)的《森林哲學(xué)散論》出版。該書(shū)的一個(gè)基本定式是森林與人類,而不是人類與森林,因?yàn)樯窒扔谌祟?、大于人類、?yōu)于人類而存在。這一基本定式與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”定式相吻合,從而對(duì)以人為主、以自然為客的“主客二分”的主體性哲學(xué)進(jìn)行了一次顛覆。該書(shū)從哲學(xué)層面對(duì)當(dāng)下的森林問(wèn)題進(jìn)行了一次理性梳理,提出諸如三分法(一分為三)、多分法(一分為多)、中介與過(guò)渡、“0”與循環(huán)等新的哲學(xué)觀點(diǎn)。森林哲學(xué)從生態(tài)文明視域提出的哲學(xué)思維與觀點(diǎn),顯然與當(dāng)下流行的哲學(xué)思維與觀點(diǎn)在研究對(duì)象、主客關(guān)系、認(rèn)識(shí)路徑、基本范疇、遵循規(guī)律、功能定位、價(jià)值取向、觀察視野和終極目標(biāo)等方面存在差異和不同。這種差異和不同集中到一點(diǎn),即要求人們從人類中心主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)為生態(tài)中心主義立場(chǎng),從人類對(duì)森林、對(duì)自然的單方面的索取、征服和控制轉(zhuǎn)為森林與人類、自然與人類之間的雙方面的傾聽(tīng)、理解和對(duì)話,從而逐步建立起一種整體論的、不濫用資源的、在生態(tài)學(xué)上合理的、有序的、長(zhǎng)期的、綜合的世界觀,以實(shí)現(xiàn)自然與人類之間的和諧。

1998年以來(lái),蘇祖榮高工還相繼在《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》《中國(guó)林業(yè)教育》《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》上發(fā)表了《森林文化發(fā)展的若干階段與評(píng)價(jià)》《森林文化形態(tài)的劃分問(wèn)題》《森林文化在中華文化體系中的地位與作用》《森林文化學(xué)的學(xué)科定位問(wèn)題探討》《試論森林美的三個(gè)層次圖景》《森林中的美學(xué)因素》等20余篇論文,在國(guó)內(nèi)森林文化界產(chǎn)生了一定的影響;有多篇論文獲獎(jiǎng),其中1篇獲首屆福建省林業(yè)學(xué)術(shù)大會(huì)論文1等獎(jiǎng)。

此外,蘇祖榮高工還參與了胡德平主編的《森林與人類》(人文篇)的撰寫(xiě),以及福建省林科院“海西森林生態(tài)文化體系研究”、中國(guó)林科院“中國(guó)竹業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究(竹文化)”等項(xiàng)目的研究,以及《福建林業(yè)諺語(yǔ)》的編寫(xiě)工作。