唐著作郎官“大手筆”心態(tài)考論

關(guān)鍵詞：唐著作局 著作郎官 “大手筆”

摘 要：唐著作局制度的變遷，導(dǎo)致郎官創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生變化。從積極方面來講，追求“大手筆”的美譽(yù)是他們創(chuàng)作的主動心態(tài)。這與他們撰寫碑志祝頌等文章的本職工作密切相關(guān)。

唐著作局隸屬秘書省，高宗龍朔年間曾改為司文局，著作郎（龍朔年間改稱司文郎中）二人、佐郎四人。本文主要結(jié)合“大手筆”的淵源和內(nèi)涵，從著作局制度變遷的視角探討郎官創(chuàng)作心態(tài)的變化。

“大手筆”源自《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：‘此當(dāng)有大手筆事。俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草?！雹偎逄茣r期，大手筆涵義約有兩層。一是指非常重要的文章?！蛾悤ば炝陚鳌罚骸皣矣写笫止P，皆陵草之?！雹谕瑫蛾懎倐鳌罚骸凹坝懼艿稀㈥悓殤?yīng)等，都官符及諸大手筆，并中敕付瓊?！雹邸杜f唐書·李嶠傳》：“則天深加接待，朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之?！雹艽笫止P的另一層涵義是指大文章家，張說和蘇颋時稱“燕許大手筆”，此為眾所周知的事實(shí)。

考兩《唐書》，唐代能夠稱得上“大手筆”而見諸史籍者，燕許之外，只有李嶠、崔融、崔行功、李懷儼和李德裕寥寥幾人。他們之所以被推許為大手筆，最重要的原因是他們創(chuàng)制了許多重要的碑志銘頌。《舊唐書·張說傳》：“（說）為文俊麗，用思精密，朝廷大手筆，皆特承中旨撰述，天下詞人，咸諷誦之。尤長于碑文、墓志，當(dāng)代無能及者。”⑤由此可知，張說譽(yù)稱為“大手筆”與他擅長碑文墓志的撰作有關(guān)。另外，從王珣所草哀冊謚議來看，“大手筆”源頭所指也正是此類韻文的撰制。武則天時期崔融因創(chuàng)制《洛出寶圖頌》和《則天哀冊文》等銘頌哀文而被譽(yù)為“大手筆”⑥，也正好說明了這一點(diǎn)。

據(jù)此推測，大手筆在文章層面指的主要是碑志銘頌。若推理不錯的話，那么，它就必然與著作郎官產(chǎn)生聯(lián)系。要明白這層關(guān)系，必須了解著作局制度的歷史沿革。唐高祖時期，著作局沿襲舊制仍隸屬秘書省，主要職責(zé)還是修史。但到了貞觀三年，情形發(fā)生了根本性的變化。史載“貞觀三年閏十二月，始移史館于禁中，在門下省北，宰相監(jiān)修國史，自是著作郎始罷史職”⑦。太宗將史館獨(dú)立出來，剝奪了著作局的修史職能，自此“著作郎、佐郎掌修撰碑志、祝文、祭文”⑧。這種狀況終唐之世未有改變。不過，至少在玄宗之前，著作郎官與修史還多少保持聯(lián)系。據(jù)臺灣學(xué)者張榮芳考證，從太宗到中宗，以著作郎、佐郎本職兼任史官者有九人。自此之后直至唐亡，再也沒有一人兼任過史職⑨。而據(jù)筆者考證，從太宗到中宗，曾任職著作郎和佐郎者多達(dá)56人次⑩。兩相對比，以著作郎官本職兼史官者的比例還是很小的。整個唐王朝曾任著作郎官者有179人次{11}，結(jié)合玄宗之后無人兼任史職來看，可以說，絕大部分文士從事于修撰碑志祝文祭文的工作。

事實(shí)上，著作郎官的創(chuàng)作主要是碑志銘頌之類的文章。出土文獻(xiàn)充分證明了這個論斷?！度莆脑傺a(bǔ)》卷二《渤海郡太夫人高氏墓志銘》原署“朝議郎行秘書省著作郎張彧撰”{12}?！度莆难a(bǔ)遺》第一輯錄司文郎劉祎之《李勣墓志銘并序》{13}?！短拼怪緟R編》{14}署名著作郎官修撰的碑志有：李賁，天寶126；孔崇道，天寶255；秦立信，至德003；李昂，大歷009；錢庭篠，大歷034；元萬頃，永淳003?！短拼怪緟R編續(xù)集》{15}署名著作郎官修撰的碑志也發(fā)現(xiàn)兩例：徐峻，開元056；張冏，永貞001。碑志之外，銘頌祝文之類也是如此。《全唐文補(bǔ)編》錄《般若臺銘》云：“大唐大歷七年，著作郎兼監(jiān)察侍御史李貢造”{16}，《大唐新語》卷八：“高宗東封還，幸孔子廟，詔贈太師，命有司為祝文。司文郎中富少穎沙直撰進(jìn)。”{17}《舊唐書·禮儀二》：“（萬歲通天元年，鑄九州鼎）鼎上圖寫本州山川物產(chǎn)之像，仍令工書人著作郎賈膺福（等）分題之。”{18}

既然撰寫碑志銘頌作為著作郎官本職工作有了制度性的保障，那么，一般文士在入仕和職務(wù)遷轉(zhuǎn)兩方面都不得不面對這一事實(shí)。換句話說，碑志銘頌寫得好與不好，一方面關(guān)涉到他們是否能進(jìn)入郎官行列，另一方面也關(guān)涉到職務(wù)的升降去留。要進(jìn)入郎官行列，最重要的條件是具有文史之才，擅長碑銘撰作。如《授吳兢著作郎制》：“祗服言行，貫穿典籍，蘊(yùn)良史之才，擅巨儒之義?！眥19}《授胡皓著作郎制》：“屬文用思，知名最久，才清調(diào)遠(yuǎn)，寓興皆新。”{20}與此緊密相關(guān)的是某些文士因文才出眾而被破格擢用為著作郎官。如崔融，武則天幸嵩岳時見其所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，又命撰朝覲碑文，自魏州司功參軍擢授著作佐郎。{21}

進(jìn)入郎官行列之后的業(yè)績考核，同樣以文才優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)。張鷟《著作郎楊安期學(xué)藝淺鈍文詞疏野凡修書不堪行用御史彈才不稱職官失其人掌選侍郎崔彥既虧清鑒并請貶退》：“著作之司，藝文之府，既藉賢良，實(shí)資英俊。自非干寶贍學(xué)，無以措其鋒穎；孫盛宏詞，詎可塵其簡牘？安期才無半古，學(xué)未全今，性無異于朽材，文有同于敝帚。畫虎為犬，疏拙有余；刻鳳為鴟，庸才何甚？文詞蹇鈍，理路乖疏，終取笑于牛毛，徒自矜于雞口。……理須放還，以俟來哲?！眥22}此處“凡修書不堪行用”之“修書”，依據(jù)前文所述，當(dāng)指碑志銘頌的撰制。由此可見，著作郎官職務(wù)的去留升降，均以是否會撰制文章為考量的依據(jù)。

著作郎官的選任和遷轉(zhuǎn)，都要求他們具有良好的寫作功底，能夠完成朝廷交付的碑志祝頌等銘文的撰制任務(wù)。為仕途著想，文士們不得不盡最大努力提高個人的文學(xué)素養(yǎng)。即便不為前途，在制度的干預(yù)之下，他們也不得不如此，楊安期就是反面例子的典型。著作郎官既然無法改變修史職能的被剝奪的事實(shí)，既然無法改變修撰碑志祭文祝文的命運(yùn)，他們也只能順應(yīng)潮流。況且，著作郎官雖權(quán)非劇要，但畢竟屬官清望，也是文士安身立命的好處所。因此，從本職工作出發(fā)，以積極的心態(tài)來對待，或許更有利于他們的發(fā)展。職此之故，“大手筆”的美譽(yù)便成為他們夢寐以求的理想，期望有朝一日能夠?yàn)槌?chuàng)制重要的詔冊哀謚之文，也成為他們追求的目標(biāo)。盡管由著作郎官而被譽(yù)為“大手筆”希望渺茫，但還是有人通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了這個夢想。如著作佐郎崔融撰《則天哀冊文》而獲“大手筆”之贊譽(yù)；著作郎崔行功勤奮好學(xué)，高宗時與李懷儼同被推許為“朝廷大手筆”。他們無疑是著作郎官的杰出代表，也是后來者學(xué)習(xí)的典范。而他們的積極上進(jìn)，同樣代表了一部分著作郎官的創(chuàng)作心態(tài)。

(責(zé)任編輯:古衛(wèi)紅)

本文為2007年度國家社科項(xiàng)目成果之一，批準(zhǔn)號：07ZWX003。

作者簡介：吳夏平(1976- )，文學(xué)博士，貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)與文化。

① 房玄齡等：《晉書》，中華書局，1974年版，第1756頁。

②③ 姚思廉：《陳書》，中華書局，1972年版，第335頁，第396頁。

④⑤⑥⑦⑧{18}{21}{23} 劉昫等：《舊唐書》，中華書局，1975年版，第2992頁，第3057頁，第3000頁，第1852頁，第1855頁，第868頁，第2296頁，第4996頁。

⑨ 張榮芳：《唐代的史館與史官》，臺灣私立東吳大學(xué)中國學(xué)術(shù)著作獎助委員會，1984年版，第253頁-第269頁。

⑩{11} 吳夏平：《唐代中央文館制度與文學(xué)研究·附錄》，齊魯書社，2007年版。

{12}{16} 陳尚君：《全唐文補(bǔ)編》，中華書局，2005年版，第2119頁，第615頁。

{13} 吳鋼等：《全唐文補(bǔ)遺》，三秦出版社，1994年版，第55頁。

{14} 周紹良，趙超：《唐代墓志匯編》，上海古籍出版社，1992年版。

{15} 周紹良，趙超：《唐代墓志匯編續(xù)集》，上海古籍出版社，2001年版。

{17} 劉肅：《大唐新語》，中華書局，1984年版，第121頁。

{19}{20}{22} 董誥等：《全唐文》，上海古籍出版社，1990年版，第1123頁，第1123頁，第777頁。