教師的魅力源于創(chuàng)造

涂艷國(guó)

教師的魅力是什么

教師的魅力，很多學(xué)者認(rèn)為它是一個(gè)綜合性系統(tǒng)，由人格魅力、學(xué)識(shí)魅力、個(gè)性魅力、形象魅力等組成。一個(gè)有魅力的教師，應(yīng)該是人格高尚、學(xué)識(shí)淵博、個(gè)性鮮明、形象氣質(zhì)俱佳的人。反過來說也成立，具有上述特征的教師，就可稱得上是有魅力的教師。

近年來，江蘇徐州、湖南長(zhǎng)沙、湖北武漢等地先后開展了“魅力教師”的評(píng)選活動(dòng)，主要是按照這樣的邏輯展開的。由于人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性等素質(zhì)不便于即時(shí)表現(xiàn)，所以，參選教師便紛紛展示自己的外在形象，并作才藝表演，評(píng)委據(jù)此量分。在某地“魅力教師”評(píng)選活動(dòng)中，最后入圍者中青春靚麗的新生代教師明顯占了多數(shù)，其中又以小學(xué)和幼兒園教師居多，占到了76%。這一結(jié)果令老教師們多少有些失望，在當(dāng)?shù)匾鹬T多爭(zhēng)議。①

我們并不認(rèn)為青春靚麗的年輕教師不應(yīng)該成為魅力教師，但從教師的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性和形象等方面來確認(rèn)教師的魅力，實(shí)質(zhì)上是從教師自身來尋找一個(gè)魅力的標(biāo)準(zhǔn)，這種做法是值得思考的。實(shí)際上，教師的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性和形象主要涉及教師的素質(zhì)，體現(xiàn)了教師作為一種職業(yè)的規(guī)范和要求。仔細(xì)研讀《教師法》、《義務(wù)教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及一些地方性的教師職業(yè)規(guī)范，我們很容易發(fā)現(xiàn)有些學(xué)者對(duì)教師魅力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范和要求。一名教師即使完全達(dá)到了這些標(biāo)準(zhǔn)，也只能說明他是一位稱職的教師，至于是否有教師魅力，那又是另外一回事了。大體上說，有魅力的教師往往是稱職的，但稱職的教師未必就有魅力。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“魅力”就是“吸引人的力量”，是一種主觀體驗(yàn)。也就是說，一個(gè)人有沒有魅力，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)并不在這個(gè)人本身，而在于他給人的印象和感受。同樣一個(gè)人，在甲看來，他的魅力也許是動(dòng)人心魄不可抗拒的，而在乙看來，也許是平淡無奇甚至不屑一顧。西方有句諺語：天使對(duì)窮人的魅力，魔鬼是永遠(yuǎn)也感受不到的。如此說來，教師的魅力就是學(xué)生基于教師的吸引力、影響力和感染力而產(chǎn)生的對(duì)教師的一種積極情感，如：喜歡、欽佩甚至崇拜，以至希望自己今后成為那樣的人。

教師的魅力不能直接從教師身上尋找某種固定的標(biāo)準(zhǔn)，更不能以這種標(biāo)準(zhǔn)來簡(jiǎn)單判斷某位教師是否就有教師魅力。

既然教師的魅力是學(xué)生的一種主觀感受和體驗(yàn)，那么作為感受和體驗(yàn)者的學(xué)生就顯得相當(dāng)重要了，在一定意義上說，只有學(xué)生才能決定一位教師是否有魅力。在各地的魅力教師評(píng)選活動(dòng)中，絕大多數(shù)評(píng)委都是由教育行政官員、教育專家、媒體工作者或有資歷的教師同行組成，唯獨(dú)沒有教師所教的學(xué)生（這種活動(dòng)由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參與評(píng)選在操作上確實(shí)有困難，故主辦者一般不予考慮）。

這些評(píng)委參與評(píng)價(jià)，不可能考察教師的教育過程，只能通過教師的形象展示和才藝表演來瞬間作出判斷，這樣，在評(píng)選結(jié)果中，魅力教師大多由青春靚麗的教師來當(dāng)選就顯得不足為奇了。按照這種做法，我們完全可以設(shè)想，曾經(jīng)上過中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目的北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的歷史老師紀(jì)連?？隙ㄔu(píng)不上魅力教師，因?yàn)榧o(jì)老師的外表和容貌，用他自己的話說，實(shí)在是對(duì)不起觀眾，可他的學(xué)生卻非常喜歡他，認(rèn)為他非常有魅力。所以，理所當(dāng)然地，他就是一位名副其實(shí)的魅力教師。

教師的魅力在哪里

我們應(yīng)當(dāng)在一定的職業(yè)情境中討論教師的魅力問題。教師只有在教育活動(dòng)中，相對(duì)于學(xué)生而言，才稱為教師。所以，教師的魅力應(yīng)該是體現(xiàn)在教育過程中的魅力，應(yīng)該是被他的學(xué)生感受到的魅力，是他的學(xué)生基于教師的工作而對(duì)他發(fā)出的由衷的贊美，有時(shí)還寄托著學(xué)生今后的職業(yè)希望。除此之外，其他人對(duì)教師在教育過程之外的評(píng)價(jià)，嚴(yán)格來講是不能作為教師魅力的標(biāo)準(zhǔn)的。

在教育過程中，教師以自己的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性、形象等因素對(duì)學(xué)生發(fā)生綜合性影響，如果學(xué)生能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，那就形成了教師的魅力。但學(xué)生之間千差萬別，他們是具有各種獨(dú)特品格的社會(huì)成員，有著不同的經(jīng)歷、背景，不同的興趣、愛好，不同的秉賦、能力，不同的氣質(zhì)、性格，不同的意志、情感，不同的思想、行為，而且他們處在不斷的發(fā)展變化之中，他們還具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生的這些特殊性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性和多變性，教師要在復(fù)雜多變的教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，就必須充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

曾經(jīng)有人問過一個(gè)問題：很多職業(yè)的職員都有統(tǒng)一的制服，為什么教師沒有教學(xué)用的制服呢？這是一個(gè)很好的問題，它從一個(gè)側(cè)面詮釋了教師的職業(yè)特點(diǎn)。像軍人、警察、銀行職員等，他們以服從命令和統(tǒng)一指揮為天職，所以，他們可以用模式化的制服作為標(biāo)志。而教師則不然，教師沒有教學(xué)用的制服，雖然缺少了某些整齊劃一的形象，但這恰好賦予了他們展示個(gè)性，從而進(jìn)行充分創(chuàng)造的自由。

2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。”葉瀾教授也認(rèn)為：“認(rèn)清教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)，可以說是當(dāng)代教育學(xué)的重要課題，是當(dāng)代教師職業(yè)生命自覺提升和踐行的靈魂。”②

教師工作的創(chuàng)造性主要并不在于對(duì)未知領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)，而在于創(chuàng)造性地運(yùn)用教育的規(guī)律和規(guī)范，靈活多樣地開展教育活動(dòng)和處理教育問題，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師工作的創(chuàng)造性體現(xiàn)在諸多方面。

例如，教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的再組織。學(xué)科知識(shí)是由前人創(chuàng)造的、系統(tǒng)化的、相對(duì)穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)，它一般是以教材的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但教師并不能直接“教”教材。有魅力的教師應(yīng)該對(duì)教材有一種再組織的能力，教材只是一種材料，一種資源，要將符號(hào)化的知識(shí)，轉(zhuǎn)換成各種鮮活的、學(xué)生既可能接受又具有挑戰(zhàn)性、且不只是游戲式的狀態(tài)，就需要教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)。唯有經(jīng)過教師如此這般的一番努力，作為人類文明的財(cái)富和認(rèn)識(shí)世界成果的知識(shí)，才能轉(zhuǎn)化成滋養(yǎng)、浸潤(rùn)學(xué)生心靈，激發(fā)生命活力的“瓊漿玉液”。

但對(duì)學(xué)生而言，這種“瓊漿玉液”并不意味著一桶水和一杯水的關(guān)系，也不是教師灌輸多少，學(xué)生就能接受多少，哪怕只是一個(gè)“水珠”，也需要學(xué)生自己去吸取、建構(gòu)。如何才能有效地幫助而不是替代、促進(jìn)而不是阻礙學(xué)生的建構(gòu)，這就需要有魅力的教師花一番心思。

又如教師采用的教學(xué)模式問題。一位教師不可能完全重復(fù)自己的教學(xué)，更不可能重復(fù)別人的教學(xué)。如果一位教師上課的每一步都是嚴(yán)格按照備課準(zhǔn)備的教案進(jìn)行，那可以肯定地說，他的課堂是枯燥乏味而缺少活力的。這并不是說他的課沒有備好，也不是教案沒有寫好，而是他的教學(xué)沒有和現(xiàn)場(chǎng)的情境互動(dòng)，沒有引起學(xué)生的共鳴，也可以說，他脫離了實(shí)際的教學(xué)情境。

我們都知道，教學(xué)情境是無法完全預(yù)料的，它受很多隨機(jī)性的因素影響，一位有魅力的教師會(huì)根據(jù)情境中的意外因素、變化因素以及因?yàn)閷W(xué)生的積極參與而不斷生成的創(chuàng)生性因素來調(diào)整自己的教學(xué)。凡是能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、能讓學(xué)生意猶未盡的教學(xué)，都是教師自覺創(chuàng)造的過程。有的教師把教學(xué)中的新情況看作是不合教學(xué)計(jì)劃的負(fù)面因素，因而力圖加以避免，而有魅力的教師卻把它看作是一種資源而加以珍惜利用。這些教師善于因勢(shì)利導(dǎo)，信手拈來，順?biāo)浦?，水到渠成，一切都是那樣自然、盡興，學(xué)生們也在這種即興“演奏”中獲得了難以忘懷的情感體驗(yàn)。

再如，有的地方要求教師自主開發(fā)校本課程。校本課程的開發(fā)沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個(gè)基本原則，即因地制宜，促進(jìn)發(fā)展。教師怎樣才能開發(fā)出既適應(yīng)學(xué)生需要同時(shí)又是學(xué)生喜聞樂見的校本課程，這同樣沒有現(xiàn)成的答案。

凡此種種，均要求教師不斷探索，勇于創(chuàng)造，只有這樣，才能為教師的魅力注入源源活水。

教師魅力的形成

教師魅力的形成需要多種條件，其中最重要的條件在教師自身，在教師的素質(zhì)。教師魅力的形成除了要求教師具備一般的素質(zhì)以外，還對(duì)教師的情感、審美能力和創(chuàng)造性提出了更高的要求，這是由教師魅力的創(chuàng)造本性決定的。教師要增強(qiáng)自己的魅力，就要特別注意情感的陶冶、審美能力的提高和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

首先，要陶冶情感。從事創(chuàng)造性工作的魅力教師，從根本上說，需要有一顆信任人、熱愛人的心。教師從事創(chuàng)造性工作的情感，集中表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的情感上。

日本學(xué)者高瀨常男等人的研究表明，教師在教育活動(dòng)中的情感大體上可以分為五種類型：1.熟悉類，指教師擺脫了剛剛接管新班時(shí)體驗(yàn)到的那種暫時(shí)的不安和緊張感，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了一種熟悉感，師生感情的距離拉近了；2.和睦類，指教師內(nèi)心世界里所產(chǎn)生的師生之間的和諧感，教師感受到受學(xué)生仰慕，學(xué)生在與自己合作，學(xué)生則感受到在受到教師的關(guān)心；3.理解類，指教師能對(duì)學(xué)生的言行心領(lǐng)神會(huì)，由此產(chǎn)生出因理解學(xué)生而感到喜悅的體驗(yàn)；4.信賴類，指師生相互信賴的情感體驗(yàn)，教師信賴學(xué)生成長(zhǎng)的力量，同時(shí)學(xué)生也信賴教師，相信他是人生最親密和可靠的朋友；5.睿智類，指教師產(chǎn)生了使命感與充實(shí)感，從自己的教育實(shí)踐中體驗(yàn)到了一種崇高而又神圣的情感享受，得到了一種人生自我實(shí)現(xiàn)的情感高峰體驗(yàn)。

與此相關(guān)的學(xué)生的情感種類是：1.接近感，即對(duì)教師感到放心，與教師的心理距離拉近了；2.安定感，即仰慕教師，心目中有了教師的良好形象；3.共鳴感，即被感動(dòng)、感化，內(nèi)心激蕩著感情的浪花；4.信賴感，即對(duì)教師充滿信任和感激之情；5.覺悟與決心，即把情感升華為動(dòng)力和志向，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的決心和干勁。③

這里的師生情感種類也可以看成是一個(gè)連續(xù)遞升的等級(jí)，他們構(gòu)成了師生情感發(fā)展的模式。這一研究既揭示了教師情感發(fā)生、發(fā)展的過程，又揭示了教師情感與學(xué)生情感的對(duì)應(yīng)、共鳴關(guān)系，對(duì)于教師認(rèn)識(shí)和把握、陶冶和修煉教育創(chuàng)造過程中的情感具有重要的啟發(fā)意義。

其次，要提高審美能力。教育活動(dòng)是平凡的，但具有審美能力的教育家或教師卻善于從平凡的教育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，于細(xì)微處觀察美，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的創(chuàng)造。

蘇霍姆林斯基善于從兒童的世界里發(fā)現(xiàn)美，善于用自己的心靈去傾聽、理解和感受兒童世界的音樂（首先是其中光明愉快的曲調(diào)），并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展的教育藝術(shù)。對(duì)于一般教師來講，要想創(chuàng)造性地開展教育活動(dòng)，也必須學(xué)會(huì)從平凡的教育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，并在這個(gè)過程中不斷增強(qiáng)審美意識(shí)、提高審美能力。

為此，教師可以采用多種方法來鍛煉自己，其中的一個(gè)重要方法便是研究藝術(shù)。教師既可以把注意力集中在藝術(shù)家身上，也可以把注意力集中在藝術(shù)作品上。這樣研究藝術(shù)“可以啟發(fā)教師懂得他們能賴以確立課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性行為。當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)的方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！雹?/p>

第三，要培養(yǎng)創(chuàng)造性。美國(guó)創(chuàng)造性研究專家史密斯經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造性的教師具有如下特點(diǎn)：1.善于創(chuàng)設(shè)教育情境，對(duì)教育的情境與氣氛有駕馭能力；2.善于啟發(fā)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)，做到舉一反三；3.不僅授予學(xué)生知識(shí)，而且授予學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)問題的方法和解決問題的能力；4.善于運(yùn)用發(fā)散性思維與集中性思維進(jìn)行教學(xué)。

史密斯還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，教師要獲得上述特質(zhì)，一般要經(jīng)歷如下轉(zhuǎn)變：1.從一成不變地、死板地制訂方案，逐步變?yōu)橹朴営徐`活余地的方案；2.從重視閉合的思考過程，變?yōu)橹匾曢_放的思考過程；3.從注意全班的一致性，變?yōu)橹匾晜€(gè)性及其開發(fā)方法；4.不僅在藝術(shù)課中培養(yǎng)創(chuàng)造性，而且在全部課程中發(fā)展創(chuàng)造性；5.不是把創(chuàng)造性看作才能，而是把它看成如果有適當(dāng)?shù)臈l件，就可以使它發(fā)揮出來的天生能力；6.不是把有創(chuàng)造性的學(xué)生看成問題學(xué)生，而是看成有希望的學(xué)生；7.從把學(xué)生的作業(yè)作為最終的成績(jī)來評(píng)價(jià)，變?yōu)榘阉醋魇切枰莆盏臇|西；8.從教師獨(dú)自制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，變?yōu)楹蛯W(xué)生一起制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃；9.從重視外部動(dòng)機(jī)，變?yōu)楦匾曮w現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；10.從支配學(xué)生，變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力；11.從強(qiáng)行壓制，變?yōu)楦匾晫W(xué)生的主動(dòng)性、自覺性。⑤

我們認(rèn)為，教師的創(chuàng)造性主要包括兩個(gè)方面，一是創(chuàng)造的意識(shí)或態(tài)度，二是創(chuàng)造的能力。史密斯對(duì)教師創(chuàng)造性的描述主要集中在創(chuàng)造能力方面。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的教師來說，創(chuàng)造能力固然是重要的，但創(chuàng)造意識(shí)或態(tài)度更為重要。

教師的創(chuàng)造意識(shí)或態(tài)度是一種探索新的教育情境和教育活動(dòng)的強(qiáng)烈向往和內(nèi)心沖動(dòng)，它是以教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)兒童的熱愛以及對(duì)自身能力的信任為基礎(chǔ)的，它在教師的創(chuàng)造活動(dòng)中起著重要的驅(qū)動(dòng)作用?！敖虒W(xué)倘是真正創(chuàng)造性的、探究性的，那么，它就會(huì)達(dá)到藝術(shù)般的高度；給人以藝術(shù)般的魅力……而要實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)，教師就得時(shí)時(shí)抱有同藝術(shù)家的創(chuàng)造態(tài)度一樣的態(tài)度”。⑥如果教師能真正以創(chuàng)造的意識(shí)和態(tài)度投入到教學(xué)工作中去，那他的教學(xué)就會(huì)跳出簡(jiǎn)單的周而復(fù)始的流程循環(huán)，而進(jìn)入一種馬克斯·范梅南稱之為“即席創(chuàng)作”的智慧課堂，學(xué)生們定會(huì)在這樣的教學(xué)中充分感受到教師的魅力。

最后需要指出的是，教師魅力的形成，教師素質(zhì)的提高固然十分重要，但還不夠，教師應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中不斷地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律，升華教育藝術(shù)。

注釋：

①胡連?。骸督K徐州仿照超女海選20名魅力教師》，《揚(yáng)子晚報(bào)》2006年10月17日第17版。

②葉瀾：《改善教師發(fā)展生存環(huán)境提升教師發(fā)展自覺》，《中國(guó)教育報(bào)》，2007年9月15日第3版。

③參見〔日〕大橋正夫編，鐘啟泉譯：《教育心理學(xué)》，上海教育出版社1980年版，第134頁(yè)～137頁(yè)。

④克萊德·E·柯倫著，周南照譯：《教學(xué)的美學(xué)》，《教育研究》1985年第3期。

⑤參見〔日〕恩田彰等著，陸祖昆譯：《創(chuàng)造性心理學(xué)》，河北人民出版社1987年版，第112頁(yè)～115頁(yè)。

⑥〔日〕筑波大學(xué)教育學(xué)研究會(huì)編，鐘啟泉譯：《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》，上海教育出版社1986年版，第269頁(yè)。