“９·１１”后的美歐清真寺與穆斯林移民問題

摘要：在全球化過程中，尤其是“9·11”后，美歐穆斯林移民問題日漸凸現(xiàn)，既影響了美國的反恐戰(zhàn)略和國土安全，也制約著歐盟一體化進(jìn)程；美歐清真寺在穆斯林移民問題形成中扮演了不可或缺的角色，成為穆斯林移民宗教信仰與文化持守的精神家園，也成為這些社會邊緣人擺脫物質(zhì)生存擠壓的緩沖地帶，還成為美歐關(guān)于阿拉伯—伊斯蘭國家戰(zhàn)略決策的晴雨表，甚至成為全球化進(jìn)程中異質(zhì)文明間或?qū)υ捇驔_突的感應(yīng)場；在全球治理的過程中，美歐清真寺為緩解西方與伊斯蘭世界的緊張關(guān)系發(fā)揮了特殊作用。

關(guān) 鍵 詞：美歐清真寺；穆斯林移民；特殊作用

作者簡介：馬麗蓉，博士，上海外國語大學(xué)中東研究所教授（上海200083）

文章編號：1673－5161（2008）01－0045－07中圖分類號：D371文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

*本文為教育部重大研究項目“中東國家清真寺社會功能研究”(06JJDGJW007)及上海市重點學(xué)科B702項目資助階段性成果之一。

一、“9·11”后，美歐穆斯林移民問題日漸凸現(xiàn)

美歐穆斯林移民問題由來已久，在全球化背景下，席卷各國的移民潮又帶來了一系列復(fù)雜的現(xiàn)實問題，尤其在“9·11”事件、巴黎騷亂、倫敦大爆炸等相繼發(fā)生后，美、法、英等國的穆斯林移民處境窘困，問題突增。出于反恐和安全的需要，美歐輿論和各國政府均提高了對穆斯林移民的關(guān)注程度，穆斯林移民問題已逐步成為西方各國不容忽視的重大現(xiàn)實課題之一。

美國總統(tǒng)布什在“9·11”事發(fā)當(dāng)日就向全國發(fā)表了電視講話，一周后又在參眾兩院聯(lián)席會上將復(fù)仇目標(biāo)鎖定為基地組織，號召將動用世界一切可動用的力量來參戰(zhàn)，所有國家都必須做出抉擇——“要么站在我們一邊，要么站在恐怖分子一邊?！苯Y(jié)果，由CNN、《今日美國報》和蓋洛普聯(lián)合進(jìn)行的民調(diào)顯示，86%的美國被調(diào)查者認(rèn)為這次恐怖分子的襲擊是一次戰(zhàn)爭行動，只有10%的人持不同意見。在不知道敵人是誰、敵人在哪里的情況下，美國媒體卻發(fā)表了大量裸露、血腥的復(fù)仇言論，要發(fā)動一場世界性的報復(fù)戰(zhàn)爭。第一個報復(fù)戰(zhàn)爭是打阿富汗，第二個報復(fù)戰(zhàn)爭就是打伊拉克。[1]185美國前國務(wù)卿基辛格曾告誡美國及其盟國必須謹(jǐn)慎從事，不要把這項新政策表現(xiàn)成是西方同伊斯蘭兩種文明之間的一場沖突，且這場戰(zhàn)斗的打擊目標(biāo)是采取激進(jìn)態(tài)度的少數(shù)人（是他們使伊斯蘭所展現(xiàn)出的那些高尚的東西蒙羞），這樣做將幫助那些溫和派的阿拉伯政權(quán)，甚至在它們面對巨大的威脅，不得不承受帶給他們的恐懼的情況下。[2]但基辛格的勸戒非但未被布什總統(tǒng)所接受,更不幸而言中,甚至美國至今仍深陷伊拉克和阿富汗這兩個“反恐主戰(zhàn)場”而難以脫身。盡管布什在9月17日特意到華盛頓大清真寺發(fā)表聲明指出，恐怖分子與伊斯蘭教本身無關(guān)，全世界穆斯林仍是美國人民的朋友。但布什政府借“反恐”來“謀霸”的做法，尤其是布什本人還宣稱要與“伊斯蘭法西斯主義”繼續(xù)斗爭，“為文明而戰(zhàn)”,這都在一定程度上加劇了美國與伊斯蘭世界的矛盾，人為制造伊斯蘭文明與基督教文明間的對立，再加上傳媒的誤導(dǎo)性炒作，居住在美國的穆斯林深陷歧視、敵意、圍攻甚至打壓的核心地帶，尤其是阿拉伯裔的美國穆斯林備受排擠，苦不堪言。

2005年7月7日和21日，英國倫敦相繼遭受連環(huán)大爆炸的恐怖襲擊。在首相布萊爾指責(zé)恐怖分子“以伊斯蘭教的名義”發(fā)動襲擊后，英國人幾乎下意識地將恐懼與仇視的目光移到了穆斯林移民身上。隨著警方追捕疑犯的展開，穆斯林社區(qū)普遍缺乏安全感。據(jù)英國《衛(wèi)報》對穆斯林的民調(diào)顯示，倫敦爆炸后有三分之二的穆斯林曾考慮過離開英國；30%對孩子在英國的未來深感悲觀；20%的穆斯林或家人遭遇敵意和辱罵。警方記錄則顯示，在爆炸過去三周內(nèi)有1200起針對穆斯林的暴力事件。穆斯林人權(quán)委員會稱，爆炸發(fā)生兩周內(nèi)就接到170個投訴，敵視穆斯林事件增加了十多倍，從當(dāng)面辱罵到縱火應(yīng)有盡有。此外，有9個清真寺遭到襲擊，一個清真寺的車庫受到炸彈襲擊。

2005年10月27日，巴黎北郊克利希蘇布瓦鎮(zhèn)的兩名非洲裔穆斯林少年為躲警察追捕而誤入一座變電站觸電喪生，數(shù)以百計憤怒的穆斯林青年與警方發(fā)生沖突。10月30日，法國警方把一枚催淚彈投入該鎮(zhèn)一座清真寺內(nèi)，大約700名參加齋月祈禱的穆斯林奪門而逃，使騷亂進(jìn)一步升級，波及全法。巴黎郊區(qū)多為穆斯林移民居住，歷來被高失業(yè)率和高犯罪率所困擾。11月8日，法國總理德維爾潘稱，法國在打擊種族歧視方面正面臨一個“講出真相的時刻”，他又在國民議會特別會議上承認(rèn)法國的民族融合模式的確不成功，強調(diào)“我們必須非常簡明扼要：共和國正面臨講真話的時刻。遭到質(zhì)疑的是我們社會融合的有效性。法國受了傷。它已無法在街道和騷亂地區(qū)、在那些仇恨和暴力活動中認(rèn)出自己來了?！睘榇?，他就警方向清真寺發(fā)射摧淚彈之事向穆斯林移民道歉。

其實，人們在反思巴黎騷亂、倫敦大爆炸時，不得不將關(guān)注的目光投向恐怖嫌犯——一群土生土長的歐洲穆斯林。荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)杰弗里·肖沃佐認(rèn)為：“恐怖分子發(fā)動這次倫敦爆炸只是為了加深穆斯林移民同英國主流社會已有的鴻溝，從而幫助歐洲的穆斯林人群進(jìn)一步極端化，幫助基地組織更容易地招收新成員?！盵3]法國情報研究中心主任埃里克·德納賽說：“今天歐洲面臨歐洲化的圣戰(zhàn)形式。這些人是生長在歐洲的年輕人。他們看著像正常的歐洲人，聽著也像正常的歐洲人，但是他們卻有著滿腔怒火，其言行舉止完全適合歐洲的圣戰(zhàn)者這一稱謂。”“這片在很大程度上沒有得到控制的領(lǐng)土已成為培訓(xùn)年輕圣戰(zhàn)者的基地，來自阿拉伯半島、馬格里布和歐洲的年輕人在此經(jīng)受訓(xùn)練后很可能會重返自己的國家。此外還有諸如虐待戰(zhàn)俘這樣的戰(zhàn)術(shù)錯誤，總的來說，所有的行為都與尊重人的民主原則背道而馳。在對待關(guān)塔那摩戰(zhàn)俘的問題上、在褻瀆《古蘭經(jīng)》的問題上，種種做法激起了整個中東地區(qū)的憤怒?！盵4]因此，如何界定倫敦爆炸案嫌疑犯的文化身份又成為一個迫近的任務(wù)。因為，他們是一批年輕的穆斯林第二代移民，在英國長大、受教育，家境并不清寒。美國防務(wù)信息研究中心研究員馬克·伯吉斯猜測他們在融入英國社會的過程中可能遭遇到困難，而他們的委屈可能被穆斯林原教旨主義者所利用，尤其是英國派兵伊拉克或許可以說是這些人決心犯案的催化劑。據(jù)英國《每日鏡報》和GMTV公布的一項民調(diào)顯示，23%的受訪者認(rèn)為英國介入伊拉克戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致了倫敦爆炸案的發(fā)生，而62%的人認(rèn)為伊拉克戰(zhàn)爭至少是背后推手之一。民調(diào)結(jié)果恰和首相布萊爾宣稱伊戰(zhàn)和爆炸案毫不相干的公開辯解形成鮮明對比。據(jù)美國－伊斯蘭關(guān)系協(xié)會2004年的估計，美國約有700萬穆斯林，占全美人口的2.3%。美國穆斯林社會中的年輕人是不是會步倫敦炸彈客的后塵，也成為美國媒體討論的熱門話題。盡管美國的移民政策也面臨日趨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但美中央情報局前副局長約翰·麥克勞克林仍堅持認(rèn)為美國穆斯林較之歐洲穆斯林更易于融入當(dāng)?shù)厣鐣c文化圈：“歐洲的穆斯林人口在二戰(zhàn)后便迅速增長，目前約達(dá)1000萬人左右，大致上占?xì)W洲總?cè)丝诘?%，這個數(shù)字也是過去10年來人口翻了兩番的結(jié)果。但這個增長快速的人口組成并不見得被同化。他們在歐洲感到不受歡迎、被孤立，因此族群的內(nèi)在凝聚力很強。但美國社會的移民人口通常能融合得比較好些?！盵5]可否作如此揣測：被西方主流社會不斷邊緣化的歐洲穆斯林青年極易受到網(wǎng)絡(luò)化傳播的圣戰(zhàn)思想的吸引，尤其在同根感、失落感與受辱感上更易與基地組織形成千絲萬縷的情感聯(lián)系，且以文化邊緣者的身份直接或間接地加入基地組織的圣戰(zhàn)行列而成為“歐洲圣戰(zhàn)者”。這又恰是身處種族、文化圈外的西方警察所難以偵破的難點。如何處理好與這些穆斯林移民的關(guān)系，既取決于這些國家亟需進(jìn)一步完善相應(yīng)的移民政策，還取決于美歐在處理阿拉伯－伊斯蘭問題時的態(tài)度和立場。如同美國猶太人院外集團(tuán)一直牽制美國中東政策一樣，美歐穆斯林不可能不對西方國家的中東政策作出相應(yīng)回應(yīng)，盡管有時難免采取極端方式，但內(nèi)心憤怒與絕望的根源卻與西方的中東政策有密切聯(lián)系。事實上，歐洲各國始終未能妥善解決移民融入的問題，很多歐洲國家仿效法國，或?qū)⒁泼癜才旁诮紖^(qū)集中居?。ㄈ缫獯罄?qū)⒁泼癜醋鍎e劃片居?。ㄈ绲聡５屠栩}亂后，土耳其裔德國人則擔(dān)心，土耳其裔在德國的憤怒或許也是早晚要爆發(fā)的。[6]

如果說，巴黎騷亂、倫敦大爆炸折射出“歐洲圣戰(zhàn)者”的涌現(xiàn)正對歐洲各國的現(xiàn)政府構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的話，那么，美國本土原生的恐怖分子的出現(xiàn)更表明，對“大中東”進(jìn)行民主改造，非但沒能鏟除“滋生恐怖主義的土壤”，反使美國境內(nèi)滋生出本土恐怖分子。因此，“9·11”事件、巴黎騷亂以及倫敦大爆炸所暴露出的不只是西方媒體所進(jìn)行深刻反思的移民問題，恐怕仍與美歐的“反恐”戰(zhàn)略有關(guān)。但是，面對世界范圍的移民潮，西方國家或采取限制移民措施、或歧視排擠弱勢移民群體，如美國強修美墨邊界墻而遭移民抗議游行、法國出臺限制移民法案而遭民眾普遍不滿等均反映了當(dāng)政者誤判倫敦大爆炸、巴黎騷亂等事件，未從美國對阿拉伯－伊斯蘭世界進(jìn)行軍事入侵、經(jīng)濟(jì)制裁以及傳媒詆毀等所產(chǎn)生的消極影響中尋找原因。而且，西方媒體開始爆炒移民自我管理的“美國模式”要優(yōu)于縱容移民的“英國模式”和排斥移民的“法國模式”。美國新保守派核心人物之一的理查德·珀爾認(rèn)為，“歐洲很難使它的穆斯林和諧地融入歐洲社會。”而在美國“融入社會的愿望之所以如此強烈，是因為它給所有人以機(jī)會，我們的政治和社會模式是以能力論英雄……歐洲也應(yīng)該努力使人們產(chǎn)生一種以榮譽感為基礎(chǔ)的渴望融入歐盟社會的愿望?！盵7]但美國也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的本土圣戰(zhàn)者問題。事實證明，任何移民模式都不可能是包治百病的靈丹妙藥,尤其對難以解決的棘手問題更是如此,這主要包括：（1）歐洲穆斯林人口正與日俱增，但社會地位卻在不斷下降；（2）歐洲穆斯林青年雖出生并成長于歐洲，但仍未獲得居住國的身份感；（3）本·拉登及其組織成為西方阿裔穆斯林持守母族文化的某種精神寄托。

正由于這些棘手問題難以得到及時、有效的解決，便加劇了移民文化與本土文化間的各種矛盾，暴露了美歐穆斯林移民問題的嚴(yán)重性，并呈現(xiàn)出以下基本特點：（1）邊緣化處境進(jìn)一步加?。唬?）在聲名狼藉中枉遭“被審”與連坐；（3）既關(guān)注美歐移民政策，也關(guān)注美歐中東戰(zhàn)略；（4）清真寺在美歐穆斯林社區(qū)發(fā)展中作用凸現(xiàn)；（5）身份認(rèn)同面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；（6）出現(xiàn)極端主義傾向，危及美歐本土安全。

二、美歐清真寺在穆斯林移民問題形成中扮演了不可或缺的角色

在全球化背景下，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷加劇，如何妥善處理移民問題已成為擺在世界各國政府面前一個無法回避的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。毋庸置疑，美歐穆斯林移民問題，不僅影響了美國的反恐戰(zhàn)略和國土安全，而且制約了歐盟一體化進(jìn)程。其中，美歐清真寺在穆斯林移民問題形成中又扮演了不可或缺的角色，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一、清真寺成為穆斯林移民宗教信仰與文化持守的精神家園。

由美國北卡州沙烏大學(xué)伊哈?！ぐ透癖冉淌陬I(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭研究社對全美清真寺現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查，該社于2005年3月10日出臺的調(diào)研報告揭示了生活在美國的六七百萬穆斯林精神生活的現(xiàn)實：從全國大約1200座清真寺中挑選了416個作重點調(diào)查，接受調(diào)查的清真寺伊瑪目和管理委員會干事回顧了過去五年當(dāng)?shù)啬滤沽秩丝诤推骄M(jìn)入清真寺的人數(shù)——77%的地方都有不同程度的增加，61%的清真寺有超過10%的增幅。在巴格比教授看來，美國穆斯林的人口快速增長有三個因素——皈依伊斯蘭的新穆斯林（美國黑人居多）約以每年1.5萬人次遞增；從伊斯蘭國家新入美的穆斯林移民愿意到附近清真寺禮拜和參加社會活動；老穆斯林移民中信仰意識提高﹑禮拜人數(shù)增多。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，所有清真寺都有濃厚的宗教氣氛，與美國許多宗教氣氛淡漠的基督教堂形成鮮明對比，清真寺對穆斯林移民的精神吸引日趨增強，折射出美國穆斯林移民對伊斯蘭信仰和母國文化持守意識的不斷增強，這對散居各地、種族與民族構(gòu)成復(fù)雜甚至身份訴求不盡相同的這群穆斯林來說實屬不易。同樣，英、法、德等國的清真寺也隨著外來穆斯林移民的增加而呈不斷上升之勢，“9·11”事件后美歐各國雖程度不同地竭力限制擴(kuò)建或增建清真寺，但穆斯林移民在身處“被審”、屢遭連坐的艱危生存困窘中，由原先邊緣化的生存空間退守到所屬的族裔群體之中，清真寺這個穆斯林的“心靈家園”便成首選之處，美歐穆斯林移民更將“重返清真寺”當(dāng)作弱勢群體抵制外來社會壓力的一種精神新追求。結(jié)果造成“大分散”在美國各大城市的穆斯林和“小聚居”于歐洲各國的穆斯林不約而同地以清真寺為核心重新結(jié)成同宗同教的精神聯(lián)盟，甚至有些穆斯林團(tuán)體將清真寺變成“精神孤島”，與居住國的主流意識形態(tài)形成彼此戒備、相互敵意的決絕對峙。

第二、清真寺成為這些社會邊緣人擺脫物質(zhì)生存擠壓的緩沖地帶。

據(jù)西班牙《國家報》2005年7月31日刊登《歐洲伊斯蘭：沖突還是融合》一文披露，在歐洲約有1500萬穆斯林，占?xì)W洲總?cè)丝诘?.5%，但這只是一個保守的估計數(shù)字。且穆斯林移民的人數(shù)在逐年增加，歐洲各國穆斯林婦女的生育率也呈上升趨勢，平均每一位穆斯林婦女擁有4個子女，而歐洲婦女則為1.45個。即便穆斯林移民潮退去，而穆斯林人數(shù)及其占整個歐洲人口的比重仍會繼續(xù)上升。相關(guān)統(tǒng)計顯示,美國目前的穆斯林已超過新教圣公會教徒（Episcopalians），很可能在10年內(nèi)變成第二大宗教團(tuán)體。歐盟的穆斯林人口為1200～1500萬，伊斯蘭教已取代猶太教成為歐洲的第二大宗教；到2010年，歐洲可能面臨4.8億穆斯林移民的壓力，其中15歲以下的年輕人超過40%。[8]24雖然歐洲穆斯林人口正與日俱增，但社會地位卻在不斷下降，這在歐洲各國均有不同程度的反映，巴黎騷亂就是歐洲穆斯林宣泄內(nèi)心不滿情緒的某種折射。法國于1905年頒布的《政教分離法》規(guī)定，法國當(dāng)局把管理穆斯林社區(qū)的任務(wù)交給了穆斯林移民的來源國，主要是阿爾及利亞、摩洛哥和土耳其。但事實上，最令法國當(dāng)局擔(dān)憂的是生活在各大城市郊區(qū)地帶穆斯林的邊緣感。在這些地區(qū)，圣戰(zhàn)思想極易得到響應(yīng)與擴(kuò)展。據(jù)法國情報機(jī)構(gòu)的報告稱，這一地區(qū)的信徒約達(dá)5000人之多?！皬睦碚撋现v，移民后裔享有同白人一樣的權(quán)力，但事實上許多人在就業(yè)、住房和升職等方面始終受到歧視。他們幾乎沒有自己的政治領(lǐng)導(dǎo)人來向權(quán)力階層表述他們的利益。約500萬穆斯林當(dāng)中的許多人覺得法國政府說的多、做的少，絕望與憤怒情緒日深也就不足為奇了?！睕r且，自由、平等、博愛是法國幾百年來精心維護(hù)的理想信念，但終因忽略了穆斯林移民聚集的巴黎郊區(qū)而引發(fā)騷亂事件。如果說，美歐穆斯林移民為抵制因“9·11”事件、巴黎騷亂和倫敦連環(huán)大爆炸所帶來的精神威壓而不得不退守清真寺以尋求精神慰籍的話，那么，長期被美歐社會邊緣化的穆斯林移民也為擺脫物質(zhì)生存受擠壓的現(xiàn)實困頓而將清真寺當(dāng)作緩沖地帶，受惠于清真寺的慈善救濟(jì)。因為，早在伊斯蘭教傳播初期，就曾有過穆斯林慷慨濟(jì)困、樂善好施、解囊相助等善舉，遷徙麥地那后穆斯林公社逐漸確立了天課制度，并依據(jù)《古蘭經(jīng)》的相關(guān)經(jīng)文，將“繳納天課”列為穆斯林應(yīng)盡的天命：《古蘭經(jīng)》便倡導(dǎo)穆斯林積極參加社會公益活動：“誰贊助善事，誰得一份善報；誰贊助惡事，誰受一份惡報。真主對于萬事是全能的。”（4：85）(注：參見《古蘭經(jīng)》馬堅譯本，中國社會科學(xué)出版社1981年版。)并形成以清真寺為重要媒介的、自成體系的天課制度?？梢韵胍?，“重返清真寺”的穆斯林移民在獲得精神與物質(zhì)的雙重支持后就與美歐主流社會漸行漸遠(yuǎn)，由此也從某種程度上加劇了美歐各國政府力求解決穆斯林移民問題的難度。

第三、清真寺成為美歐關(guān)于阿拉伯－伊斯蘭國家戰(zhàn)略決策的晴雨表。

倫敦連環(huán)大爆炸發(fā)生后，伊拉克問題再次浮出水面。雖然政府一再否認(rèn)，但民調(diào)結(jié)果表明，2/3的英國人還是認(rèn)為倫敦爆炸和出兵伊拉克的決定有關(guān)；80%的穆斯林認(rèn)為出兵伊拉克是導(dǎo)致爆炸的因素；33%的英國人認(rèn)為布萊爾應(yīng)為爆炸承擔(dān)很大責(zé)任；75%的被調(diào)查者認(rèn)為自殺式爆炸還會繼續(xù)。2006年3月31日，美國國務(wù)卿賴斯計劃訪問英國愛爾蘭海沿岸古城布萊克本（是穆斯林人口較為集中的地區(qū)，約有25%的人口是穆斯林）的一座大清真寺，向穆斯林民眾演講以說明美國對伊斯蘭世界的政策。但當(dāng)布萊克本市政府通知清真寺伊瑪目要保證美國貴賓安全時卻遭對方婉拒：清真寺內(nèi)外都將貼滿反美標(biāo)語，沒有穆斯林民眾愿聽美國客人說胡話。結(jié)果迫使賴斯取消了訪問清真寺的行程。該市穆斯林協(xié)會發(fā)言人對路透社記者說，英國穆斯林反對美國對伊斯蘭世界的欺騙和侵略政策，以表明與全世界穆斯林心連心，唇齒相依。即使賴斯國務(wù)卿不來清真寺做客，在她到達(dá)那一天，穆斯林社會也要參加全市人民抗議示威，表達(dá)世界人民的正義之聲。全市壓力組織領(lǐng)袖艾利克斯·馬廷岱爾說，他們已經(jīng)聯(lián)絡(luò)附近城市普雷斯頓的反戰(zhàn)民眾共同參加以抗議美國侵略阿富汗和伊拉克的示威游行，穆斯林社會是其中一部分?？棺h人群中一名年輕人說：“美國轟炸伊拉克的費盧杰，那里的許多清真寺被炸毀，因此，我們不能允許美國國務(wù)卿進(jìn)入我們的清真寺。穆斯林世界年輕一代比老一輩人更加強烈要求政治權(quán)利，我們覺悟了，因此英國參加抗議的人，年青人最多?！贝蠖鄶?shù)穆斯林認(rèn)為應(yīng)當(dāng)向這位國務(wù)卿表達(dá)世界穆斯林的共同憤怒，一位年邁六旬的老人說：“想向斯特勞和賴斯表達(dá)的只有一句話：把他們的侵略軍從阿富汗和伊拉克撤走?！?/p>

第四、清真寺成為全球化進(jìn)程中異質(zhì)文明間或?qū)υ捇驔_突的感應(yīng)場。

事實證明，清真寺伴隨著伊斯蘭教的誕生而擁有千年歷史，世界著名的清真寺都曾為世界多元文明的發(fā)展發(fā)揮了積極作用，甚至出現(xiàn)清真寺改建為基督教堂、基督教堂擴(kuò)為清真寺而成為不同信徒共同朝拜的圣地，成為伊斯蘭教和基督教和諧與共的歷史見證。但不幸的是，與美歐穆斯林移民問題伴生的是彌漫于西方主流社會的歧視與偏見，清真寺因其獨特的建筑外觀和迥異的文化價值觀而格外引人注目，清真寺成為政府相關(guān)部門監(jiān)督審查的重點對象，由此引發(fā)穆斯林移民與警方?jīng)_突不斷，清真寺也被逐步演變成各類沖突的事發(fā)現(xiàn)場，進(jìn)而成為不同文明間沖突的感應(yīng)場。法國現(xiàn)有清真寺從數(shù)量和規(guī)模都已無法滿足人口眾多的穆斯林需要，但在法國建造清真寺卻遇到種種阻力，各地穆斯林都在為信仰自由的權(quán)利展開抗?fàn)?。如蒙特魯?Montreuil)是位于首都巴黎東郊的小鎮(zhèn)，那里的穆斯林許多年來都受到歧視，建造清真寺的規(guī)劃受到極右勢力各種刁難。當(dāng)?shù)匾了固m協(xié)會會長默哈姆德·阿波爾巴基說：“這個地方，伊斯蘭是第二大宗教，穆斯林人口眾多，我們就應(yīng)當(dāng)享有與人數(shù)相當(dāng)?shù)钠矶\場所。”但“法國對建造天主教堂、基督教堂、猶太會堂，從來沒有遲疑，一提到建造清真寺，馬上問題一大堆?！泵商佤敔枴ⅠR賽以及巴黎郊外的克萊泰爾鎮(zhèn)(Creteil)的穆斯林協(xié)會要求建造多功能清真寺的要求都遭到程度不同的限制或拖延，甚至在法庭上都以同樣的程序敗訴。蒙特魯爾的極右政黨領(lǐng)袖毫不掩飾地對記者說：“必須保護(hù)法蘭西文明，我們盡一切努力阻止法國走向伊斯蘭化?！睂Υ?，阿波爾巴基回應(yīng)道：“這樣的說法，非?；闹?。穆斯林在法國的生存和存在是客觀的事實，難道穆斯林建造一座清真寺，就把法國引向伊斯蘭化或引發(fā)伊斯蘭原教旨主義了？難道沒有了清真寺，這些問題就徹底解決了嗎？”他說，法國必須公正地對待穆斯林公民，不能逼迫穆斯林總是在地下室里做禮拜?！叭绻銈冋嫘南Ｍ滤沽滞耆谌敕▏鐣挥凶屗麄兊玫胶戏ǖ臋?quán)利，公開走向社會。所以，穆斯林就必須有正當(dāng)?shù)男叛龌顒訄鏊??！?0世紀(jì)前半期，法國社會對穆斯林建造清真寺沒有多少反應(yīng)，當(dāng)時的穆斯林人口少得不為人注意。近二十年，情況大變，在法國大多數(shù)城市有人口眾多的穆斯林社區(qū)，清真市場、伊斯蘭學(xué)校和清真寺的數(shù)量也逐日增多，引起法國極右勢力擔(dān)憂法蘭西文化將在伊斯蘭發(fā)展中遜色。他們提出的主要理由是，法國是一個世俗國家，實行政教分離政策，任何政府機(jī)構(gòu)無權(quán)支持清真寺建設(shè)或政府給予地租的優(yōu)惠。事實上，所有的天主教堂、基督教堂和猶太會堂都享有政府的各種“文化傳統(tǒng)”優(yōu)惠，而唯獨穆斯林不得受惠。這是一國實行兩制，是排擠和歧視穆斯林的雙重標(biāo)準(zhǔn)。法國對穆斯林的歧視和壓迫來自上層極右勢力，是從上而下的排斥穆斯林秘密運動，如2004年通過的在公立學(xué)校中禁止穆斯林女生戴蓋頭的法案等。法國伊斯蘭學(xué)者阿波爾巴認(rèn)為，法國人害怕伊斯蘭恐怖主義，但他們不知道所謂的伊斯蘭恐怖主義都是那些沒有受過伊斯蘭教養(yǎng)的街道小流氓的行為。穆斯林建造了大清真寺，就有了充足的環(huán)境辦教育，傳播正當(dāng)?shù)囊了固m，以教育推動穆斯林社會發(fā)展和融入法國社會。因為，“在法國的許多地方，政府官員都是通過當(dāng)?shù)厍逭嫠屡c穆斯林社會展開對話，溝通信息，獲得穆斯林組織的協(xié)助治理社會。政府應(yīng)當(dāng)有明確的政策原則，不能屈從于少數(shù)右派集團(tuán)。”(注：參見http://cache.baidu.com/c?word=%B7%A8%B9%FA%2C%C4%C2%CB%B9%C1%D6&url;。)又據(jù)《新聞周刊》2003年1月27日發(fā)表的一篇報道說，美國聯(lián)邦調(diào)查局局長穆勒下令56個地方分局統(tǒng)計其轄區(qū)內(nèi)清真寺的數(shù)量，這是與追捕恐怖分子有關(guān)的一項人口研究的一部分，此舉激怒了伊斯蘭團(tuán)體。這項研究將用來為反恐調(diào)查與國家安全秘密竊聽計劃設(shè)定目標(biāo)。報道說，聯(lián)邦調(diào)查局為此舉辯護(hù)說，他們已發(fā)現(xiàn)一些令人憂慮的證據(jù)顯示，某些清真寺可能掩護(hù)恐怖分子的活動。聯(lián)邦調(diào)查局一位高級官員說：“毫無疑問的，這在政治上是不正確的，但是在可能有許多清真寺犯罪的情況下，不去注意它是愚蠢的。”但伊斯蘭人士對此予以譴責(zé)，美國—伊斯蘭關(guān)系委員會發(fā)言人胡伯說：“聽到這是實際的政策真令人感到害怕，這只顯示他們?nèi)绾我詰岩傻难酃饪创绹硟?nèi)伊斯蘭社會?！笨梢韵胍姡逭嫠氯詫⑹俏鞣脚c伊斯蘭間文明關(guān)系發(fā)展的敏感問題之一。

三、美歐清真寺為緩解西方與伊斯蘭世界緊張關(guān)系發(fā)揮了特殊作用

在發(fā)生了褻瀆穆圣漫畫事件后，丹麥的《政治家日報》評論員文章分析事件原因時強調(diào)，這是人們?nèi)狈σ了固m的正當(dāng)認(rèn)識所致，真可謂“無知招來橫禍”。因為，丹麥缺少一座功能齊全的清真寺……事實上，在全球治理的過程中，美歐清真寺已為緩解西方與伊斯蘭世界的緊張關(guān)系發(fā)揮了特殊而重要的作用，最明顯的莫過于艾資哈爾清真寺外派美歐各國的伊瑪目所作出的特殊貢獻(xiàn)。眾所周知，艾資哈爾大學(xué)是以清真寺為依托而建的千年學(xué)府，從艾資哈爾大學(xué)畢業(yè)的伊斯蘭學(xué)者和清真寺伊瑪目備受世界歡迎，甚至西方國家也最歡迎艾資哈爾培養(yǎng)的畢業(yè)生擔(dān)當(dāng)伊瑪目。艾資哈爾每年齋月向世界各國派遣優(yōu)秀的伊瑪目奔赴五大洲宣教一個月。被選定出國宣教者多以宣講《古蘭經(jīng)》基本教義和伊斯蘭歷史文明為主要內(nèi)容，贏得各國普遍好評，被譽為“伊斯蘭和艾資哈爾的親善大使”。英國駐埃及大使德里克·普蘭伯利曾感謝這所大學(xué)培養(yǎng)了許多高水平的伊瑪目，為英國的穆斯林社會服務(wù)，受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。大學(xué)長老謝赫唐塔維向普蘭伯利大使解釋說，艾資哈爾大學(xué)是世界上公認(rèn)的遜尼穆斯林最高學(xué)府，畢業(yè)生遍布全世界。他們的課程中，只有伊斯蘭的精義和表達(dá)真主對全人類的仁慈和至愛，不許可參與所在國家的內(nèi)部政治斗爭，也避免為伊斯蘭的極端勢力所利用。到國外工作的艾資哈爾學(xué)人，不論是短期宣教、訪問、參加會議，或長期被聘為伊瑪目和伊斯蘭教師，或決定在當(dāng)?shù)囟ň樱急仨氉裱了固m的寬容和團(tuán)結(jié)原則，在社會上為人師表，為穆斯林社會增光。英國大使說，自從發(fā)生倫敦大爆炸后，附屬于英國穆斯林協(xié)會的英國伊瑪目聯(lián)合會決定為所有清真寺制定規(guī)范化管理制度。這個新管理章程對執(zhí)行教務(wù)和宣講教義的伊瑪目提出資格甄別，一致同意伊瑪目的學(xué)業(yè)知識和工作原則以艾資哈爾的畢業(yè)生為合格標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)知情者披露，艾資哈爾大學(xué)向國外派遣的學(xué)者和齋月期間的巡回宣教團(tuán)名單必須經(jīng)過埃及瓦格夫(宣教)部的正式批準(zhǔn)。瓦格夫部配合外交部工作規(guī)劃，與外國政府溝通信息，在雙邊協(xié)議中確定派遣的人數(shù)、工作期限和具體職務(wù)。艾資哈爾大學(xué)選派出國宣教的伊瑪目的整套嚴(yán)格管理制度和根據(jù)國際慣例的工作方法也受到各國贊許。在過去五年間，艾資哈爾大學(xué)向美國選派了二十二名齋月宣教的伊瑪目，派往歐洲國家的伊瑪目人數(shù)逐年增加。但倫敦大爆炸使多數(shù)西歐國家感到震驚，開始把國家安全的注意力轉(zhuǎn)向清真寺和穆斯林社會，對清真寺伊瑪目進(jìn)行嚴(yán)格審查并通過當(dāng)?shù)匾了固m組織商定清真寺伊瑪目執(zhí)行教務(wù)的指導(dǎo)原則，將宣傳極端思想的伊瑪目驅(qū)逐出境。近年來，西方各國內(nèi)政部工作規(guī)劃中都增加了對穆斯林社會和清真寺的管理辦公室和工作條例，在伊斯蘭知識和處理教務(wù)原則上都應(yīng)參照艾資哈爾大學(xué)的國外伊瑪目工作精神，全世界各國政府都承認(rèn)艾資哈爾大學(xué)是現(xiàn)代世界伊瑪目的培訓(xùn)基地。據(jù)悉，英國有4000多穆斯林囚犯，政府雇傭的130名阿訇在英格蘭和威爾士的135座監(jiān)獄中布道。《衛(wèi)報》的民調(diào)顯示，57%的受調(diào)查者認(rèn)為穆斯林傳教士和領(lǐng)袖沒能根除極端主義是爆炸背后的因素。2/3的穆斯林認(rèn)為種族主義和伊斯蘭恐懼癥是爆炸發(fā)生的原因之一。半數(shù)以上的受調(diào)查者希望禁止外國穆斯林教士進(jìn)入英國；也有半數(shù)表示應(yīng)做更多的努力，預(yù)防極端分子滲透社區(qū)。71%的英國人希望政府將煽動仇恨的外國穆斯林驅(qū)逐出境。英國政府希望穆斯林領(lǐng)袖幫助規(guī)范清真寺和獨立穆斯林學(xué)校的宗教教導(dǎo)的質(zhì)量，而非簡單地譴責(zé)穆斯林極端分子。(注：參見http://gb.cri.cn/3821/2005/07/22/1425@631671.htm。)事實上，美歐各國格外歡迎艾資哈爾培養(yǎng)的畢業(yè)生擔(dān)當(dāng)伊瑪目，并參照艾資哈爾大學(xué)的國外伊瑪目工作精神來培訓(xùn)伊瑪目，已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某尚?。如由英國穆斯林理事?MCB)﹑英國穆斯林論壇(BMF)和英國穆斯林協(xié)會(MAB)和伊斯蘭霍艾基金會四大組織擬定的全國清真寺對內(nèi)管理和對外公共關(guān)系行動指南，就將清真寺確定為穆斯林社區(qū)的文明和教育中心，伊瑪目必須掌握社會工作的各種技能，以發(fā)揮清真寺的管理效益和對社會的責(zé)任心，維護(hù)穆斯林社會的和諧與團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)英國公民意識，并與主流社會展開積極對話，力爭早日融入社會發(fā)展進(jìn)程。清真寺管理委員會需配備資深社會工作者，社區(qū)穆斯林婦女和青年加強聯(lián)系，以吸引他們參加清真寺活動。盡管目前歐洲社會仍存在極右勢力，但多數(shù)穆斯林移民組織領(lǐng)導(dǎo)人卻堅信，不能把所有的歐洲人看作是敵人，歐洲主流社會對穆斯林是友好的。只要充分發(fā)揮清真寺的積極作用，穆斯林移民問題終會得到妥善解決的。

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The Mosques and Muslim Immigrant Issues in US and Europe after 9·11

MA Lirong

Abstract In the process of globalization, the United States and Europe have increasingly highlighted the issue of Muslim immigrants particularly after 9?11. Mosques played an essential role as the issue came into being. At the same time, mosques have played a special and the vital role in the process of global government to alleviate the tension between Western and Islamic world.

Key Words Mosques in US & Europe; Muslim Immigrants Issue; Special Function

（責(zé)任編輯：楊陽）