高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)及人格塑造

梁建平　董德龍　范安輝

摘要：以高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)為起點(diǎn)展開探討，將運(yùn)動(dòng)員人格作為競技表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性要素進(jìn)行分析，提出了運(yùn)動(dòng)員人格中的道德、智慧、意志三要素，繼而確立了競技表現(xiàn)人格塑造的內(nèi)容體系，以期為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的發(fā)展做出有益貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高水平運(yùn)動(dòng)員；競技表現(xiàn)；人格塑造

中圖分類號：G808.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2008)01-0119-03

The Building of Personality and Performance in Competitions of Professional Athletes

LIANG Jian瞤ing, DONG De瞝ong, FAN An瞙ui

(Department of Physical Education, Southwestern University of China, Beibei 400715, Chongqing China)

Abstract:This text regards professional athlete's performance in competitions as the starting point, and athlete's personality as the structural factor. The essay thenproposes personality theory ofthree key elements, ethics, wisdom, and will. The paper help established the content system on building of personality in order to develop the theory of sport training.

Key words: professional athletes;performance in competitions;building of personality

針對高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)及人格進(jìn)行理論研究，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論中備受人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一，這也反映出了在21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代人類對競技場上文明理念的呼聲，2008年“人文奧運(yùn)”的提出也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)所追求的應(yīng)是一種“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的和諧境界，也只有在這樣的和諧環(huán)境下，人類本身才能為這個(gè)世界不斷創(chuàng)造出令人振奮的佳績，并通過現(xiàn)代競技推動(dòng)人類社會(huì)向更高層次邁進(jìn)。目前對高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)的研究主要以菜睿（北京體育大學(xué)2003年）博士畢業(yè)論文的出版為標(biāo)志，提出并確立了競技表現(xiàn)的概念，即競技表現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)員在與對手競技的過程中競技能力各要素在主導(dǎo)競技能力上的綜合體現(xiàn)，其構(gòu)成要素的基本分解元素是體能、技能、心智能力等^[1]。在這方面主要集中于某些項(xiàng)目或從科學(xué)工具主義的角度出發(fā)進(jìn)行理論研究。在人格方面，我國對人格方面的研究起步較晚，而將其引入競技體育領(lǐng)域?qū)\(yùn)動(dòng)員這一群體進(jìn)行探討主要集中于某一項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員人格特征的調(diào)查及體育對人格的作用等方面。

基于這樣的認(rèn)識，本文以競技表現(xiàn)為起點(diǎn)，分析高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)特點(diǎn)、人格魅力，塑造運(yùn)動(dòng)員人格，以期對運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與實(shí)踐提供有益的理論與實(shí)踐參考依據(jù)，推動(dòng)競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

1 研究方法

お

本文以高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)和人格理念為研究對象，結(jié)合文獻(xiàn)資料法、邏輯推理等方法，對本文的主體進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，為更好的給予論證，又采用《運(yùn)動(dòng)員狀態(tài)自信心量表》及《高級運(yùn)動(dòng)員意志量表》對重慶體工隊(duì)15名一級及以上運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行問卷測評并統(tǒng)計(jì)得分情況，為本研究提供一定的理論依據(jù)。

2 關(guān)于競技表現(xiàn)研究現(xiàn)狀

お

直接將競技表現(xiàn)作為研究對象進(jìn)行系統(tǒng)研究的文獻(xiàn)幾乎難以尋覓。目前蔡睿的博

士論文（2003）的出版主要是針對技能主導(dǎo)類非測量性項(xiàng)群競技表現(xiàn)的相關(guān)研究。其它研究主要分布在田徑、游泳、舉重、技巧、體操、排球等項(xiàng)目上。

從目前整理的文獻(xiàn)資料來看，競技表現(xiàn)的研究主要是集中于極限、條件極值與理想條件極值問題。在競技體育中這些條件可以是對手的某種技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，以及自己的各種技戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢、特長或缺陷、不足等。在這些條件約束下所求得的極值為條件極值。換言之，競技表現(xiàn)的條件極值即是集合，通過不同的條件組合，將競技雙方的各種主要技術(shù)環(huán)節(jié)的優(yōu)劣在競賽現(xiàn)場的競技表現(xiàn)信息注入模型，得到在某種特定約束條件下可達(dá)到的競技水平極值。理想條件極值問題是指在理想的條件下競技表現(xiàn)的極值問題，是指諸多條件組合里可使競技表現(xiàn)最佳的組合條件及其競技結(jié)果^[1]。

在分析競技表現(xiàn)相關(guān)研究綜述的各部分內(nèi)容之后，可以了解，前人在競技能力構(gòu)成因素、模型建立、評價(jià)系統(tǒng)等領(lǐng)域都進(jìn)行了許多有益的研究，在個(gè)別項(xiàng)目的現(xiàn)場技術(shù)統(tǒng)計(jì)分析方面也有所涉獵。但也存在以下主要問題：

1) 競技表現(xiàn)在競技能力概念集合中剛剛起步，主要針對于具體數(shù)據(jù)建立條件極值，而未能注重競技表現(xiàn)的社會(huì)文化價(jià)值。

2) 人格作為競技表現(xiàn)中的結(jié)構(gòu)性要素研究尚少，主要是從數(shù)學(xué)模型的角度實(shí)施人體控制。

3) 競技表現(xiàn)的價(jià)值主體——人格魅力還并未得到系統(tǒng)的解釋，缺少對競技表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性分析。

3 高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)人格塑造

3.1競技表現(xiàn)的真正價(jià)值――實(shí)現(xiàn)人格魅力競技表現(xiàn)可從兩個(gè)方面來理解，一方面，對運(yùn)動(dòng)員而言，是其競技實(shí)力的最佳發(fā)揮，表現(xiàn)出來的是體能與技能的完美結(jié)合，另一方面是對社會(huì)而言，表現(xiàn)的不僅僅是體能與技能的完美結(jié)合，競技場上的種種表現(xiàn)給人們留下心靈呼喚的不僅僅是那些勝利者。那些意志頑強(qiáng)，勇于拼搏，敢于向人類極限挑戰(zhàn)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員給人們展現(xiàn)更多的是人格魅力?；谖墨I(xiàn)資料及調(diào)查分析，筆者認(rèn)為高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)人格魅力應(yīng)首先具備三個(gè)條件（圖1）。

圖1競技表現(xiàn)人格魅力結(jié)構(gòu)

3.1.1自信加負(fù)責(zé)自信加負(fù)責(zé)是人格魅力表現(xiàn)的前題，自信心作為心理因素的一種成份，是比賽成敗的關(guān)鍵因素。根據(jù)程黎菊（2001）試論情感因素在競技體育運(yùn)動(dòng)中的作用一文^[2]，提出了自信心強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員在比賽中較易形成大腦皮層的優(yōu)勢興奮灶，有利于成績的發(fā)揮，善于排除一切干擾保持心理穩(wěn)定。為對此問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究及論證，筆者根據(jù)體育科學(xué)常用心理量表中的《運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信心量表》對重慶體工隊(duì)15名一級及以上運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了運(yùn)動(dòng)自信心的調(diào)查(見表1)，結(jié)果表明：自信心得分明顯較高，存在完成動(dòng)作時(shí)較果斷，能取得較好的動(dòng)作效應(yīng)，并能避免傷害事故的發(fā)生。他們的自信心主要表現(xiàn)為對自己能力確信無疑，有全力以赴參加比賽和爭取比賽勝利的強(qiáng)烈愿望。

運(yùn)動(dòng)員的自信心是以自己的能力為基礎(chǔ)的。運(yùn)動(dòng)員自己的能力包括運(yùn)動(dòng)技能水平、心理承受能力、解決困難的能力等等。如果心理承受能力強(qiáng),在比賽中就能夠正確看待成功與失敗,能夠正確處理比賽中的突發(fā)情況。如果解決困難的能力強(qiáng),則有利于成績的提高。解決困難的能力主要表現(xiàn)為在雙方比分逐漸拉大可能失敗的情況下,還能堅(jiān)持不放棄,并分析原因,研究戰(zhàn)術(shù),努力轉(zhuǎn)變比賽局面等^[3]。

3.1.2道德加操守在現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)中,尤其是在體育走向職業(yè)化的過程中,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,競爭日趨激烈.在這樣一種環(huán)境之下,要想在競爭中獨(dú)占鰲頭,就必須具有優(yōu)良的身體素質(zhì),高超的技藝,良好的競技狀態(tài),超人的膽識和不畏強(qiáng)手的頑強(qiáng)作風(fēng),這些都是取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績的必要條件，也可以說是達(dá)到競技體育目的的重要手段,因?yàn)轶w育本身就是一種以身體練習(xí)為基本手段的社會(huì)文化活動(dòng)^[4]。要達(dá)到這樣一個(gè)目的,選擇什么樣的手段很重要,這些手段必須適應(yīng)運(yùn)動(dòng)能力的提高,有益人體身心健康,且必須還是社會(huì)所認(rèn)可的,而道德情操是運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)中人格魅力得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件^[5]。運(yùn)動(dòng)員只有熱愛自己的職業(yè),克服艱苦性,無怨無悔,塑造自我、完善自我,才能以飽滿的熱情、旺盛的精力投入訓(xùn)練中。

3.1.3犧牲加奉獻(xiàn)奉獻(xiàn),從詞義上看,即恭敬地交付、呈獻(xiàn)。它是人們自覺地、主動(dòng)地、誠摯地、無私地交付和呈獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是做對別人有益的事。奉獻(xiàn)的具體體現(xiàn)主要是:愛心、付出和犧牲。奉獻(xiàn)是一種特殊的財(cái)富,它特殊就特殊在是精神力量、道義力量,而且是產(chǎn)生精神力量、道義力量的力量,是產(chǎn)生物質(zhì)財(cái)富的催化劑、轉(zhuǎn)化力;同時(shí),它本身往往就是物質(zhì)財(cái)富,而且是產(chǎn)生更大更新物質(zhì)財(cái)富的基因和母體^[6]，孫有平在我國競技體育的犧牲精神及道德價(jià)值一文中對這一問題進(jìn)行了較為有力的說明.對運(yùn)動(dòng)員來說，賽場上更多的需要運(yùn)動(dòng)員們的集體協(xié)作精神，需要運(yùn)動(dòng)員們的奉獻(xiàn)精神，只有這樣才能使自己的團(tuán)隊(duì)獲得最終的勝利，才能最佳的展示集體的表現(xiàn)力。

3.2高水平運(yùn)動(dòng)員人格三要素說如同馬斯諾在強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)一樣，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的最佳競技表現(xiàn)可視為個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，而這一個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，主要取決與他的人格三要素^[7]（圖2）。所謂人格三要素是指智慧力量、道德力量和意志力量。這三種人格力量具有特定的含義。

3.2.1智慧力量的含義智慧力量是指獲取信息，并對信息進(jìn)行加工的能力^[6]。根據(jù)競技體育發(fā)展中的現(xiàn)象可將智慧力量分為工具性智慧力量和藝術(shù)性智慧力量。目前在我國競技體育的發(fā)展浪潮中，非智力素質(zhì)的提出標(biāo)志著我國學(xué)者已經(jīng)注意到了在人的活動(dòng)中其它心理素質(zhì)的重要性。但非智力素質(zhì)仍然沒有擺脫“智力中心論”，智力中心論的背景是受競技體育功利主義和近代工業(yè)革命的影響而造成的。

3.2.2道德力量的含義所謂道德力量，是個(gè)體對于自己、他人、人類、自然、以及存在本身的真誠態(tài)度，以及關(guān)于這種真誠態(tài)度的體驗(yàn)?zāi)芰捅磉_(dá)能力^[8]。在人格三要素中，人們往往只重視智慧力量，意志力量次之，最不重視的是道德力量，這也是造成現(xiàn)代競技體育異化的主要原因之一。高水平運(yùn)動(dòng)員的道德力量的重要功能在協(xié)調(diào)，個(gè)人通過道德力量的調(diào)解，可以減少內(nèi)耗。最佳競技表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就在于使內(nèi)耗盡量減少，趨近于零，將自己調(diào)整到合適的狀態(tài)。

3.2.3意志力量的含義意志就是人自覺地確定目的，并且支持行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程^[9]。意志品質(zhì)通常分為獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性。對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員而言，更表現(xiàn)出了競爭性，是指在比賽或訓(xùn)練中所表現(xiàn)出來的積極進(jìn)取的特性，它意味著個(gè)體不甘落后，或者保持原有的態(tài)度，而是知難而進(jìn)。為了進(jìn)一步說明這一點(diǎn)，我們采用體育科學(xué)常用心理量表評定手冊中的《高級運(yùn)動(dòng)員意志量表》對重慶體工隊(duì)的15名一級及以上運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了測量（表2），結(jié)果表明：除個(gè)別運(yùn)動(dòng)員外，在堅(jiān)韌性、頑強(qiáng)性、果斷性、自控力、目標(biāo)清晰度、自信心等六個(gè)維度方面得分普遍較高。

3.3高水平運(yùn)動(dòng)員人格塑造的基點(diǎn)

3.3.1確立人文精神教育的基礎(chǔ)地位這里重申人類競技體育實(shí)踐是身體與心靈的統(tǒng)一，是人的物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一，競技體育的自然屬性是人類維持、增強(qiáng)和改造自身機(jī)能、形態(tài)的手段與方法；競技體育的文化屬性是改造自身精神狀態(tài)的手段和方法^[10]。因此，競技體育便是人類維持、增強(qiáng)和改造自身機(jī)能、形態(tài)和內(nèi)在精神的科學(xué)方法和人文方法，競技體育教育應(yīng)該弘揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值意義，著眼于塑造良好發(fā)展的理想人格，關(guān)懷人的困難和痛苦，容忍人的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)展人的自主和自覺，鼓勵(lì)和促進(jìn)人的創(chuàng)造才能，激勵(lì)個(gè)性與民主發(fā)揮等，使體育在人的良好發(fā)展中，體現(xiàn)對人健康成長的關(guān)懷，成為人的一種高質(zhì)量的生活方式，以達(dá)到人類自我實(shí)現(xiàn)的崇高目標(biāo)。

因此，人文精神教育思想應(yīng)該成為競技體育實(shí)踐的基礎(chǔ)，如果背離了人文精神思想必然走向異化和極端^[11]。要培養(yǎng)有理想、有感情、有個(gè)性、有精神的人，競技體育有其特定的意義，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中，一旦忽視了運(yùn)動(dòng)員的主體地位，忽視了他們的靈魂，競技體育的靈魂也就泯滅了。

3.3.2關(guān)注運(yùn)動(dòng)員道德建設(shè)運(yùn)動(dòng)員的道德意識不僅已成為制約其自身競技水平發(fā)展的主要障礙，也成為競技體育可持續(xù)發(fā)展的絆腳石^[12]，道德屬于上層建筑和意識形態(tài)范疇,表現(xiàn)為體育領(lǐng)域中不斷完善的準(zhǔn)則和具有善惡價(jià)值的實(shí)踐。21世紀(jì),體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)面臨著全新的發(fā)展,其間伴隨著的體育道德問題將日益增多,人們的體育行為方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在變化,運(yùn)動(dòng)員道德呈現(xiàn)出復(fù)雜而矛盾的現(xiàn)象。分析和探討21世紀(jì)高水平運(yùn)動(dòng)員道德建設(shè)問題,并提出相應(yīng)的對策,將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3.3運(yùn)動(dòng)員意志品質(zhì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐證明,培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員達(dá)到優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績,取決于運(yùn)動(dòng)員的身體、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)、意志和理論訓(xùn)練的統(tǒng)一。意志訓(xùn)練是這個(gè)統(tǒng)一體的一個(gè)必不可少的組成部分，沒有意志訓(xùn)練,要在運(yùn)動(dòng)上取得成功是不可思議的。

運(yùn)動(dòng)員的意志品質(zhì)是在訓(xùn)練和比賽中得到鍛煉的,它需要經(jīng)過多年有目的、有意識的培養(yǎng)。也就是說,意志品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)成為訓(xùn)練過程中的固定內(nèi)容,成為教練員和運(yùn)動(dòng)員自覺努力的目標(biāo)。

3.3.4發(fā)展智慧力量的非智力因素實(shí)踐證明:高水平的比賽，已不僅僅是運(yùn)動(dòng)員身體與技戰(zhàn)術(shù)水平的較量，更重要的是運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)。周明認(rèn)為:高水平運(yùn)動(dòng)員應(yīng)具有高水平的心理品質(zhì)和高水平的身體素質(zhì)與技能；宋紀(jì)新提出了運(yùn)動(dòng)水平發(fā)展的冰川學(xué)說，強(qiáng)調(diào)了冰川底層的基礎(chǔ)動(dòng)力性作用等的思想理念^[13]。雖然目前比較注重比賽中的心理素質(zhì)培養(yǎng)，但看似反映比賽心理狀態(tài)的問題，其實(shí)反映了全年訓(xùn)練過程中非智力因素的訓(xùn)練質(zhì)量問題。如在訓(xùn)練中如何擺脫自己的位置，對勝負(fù)的承受力如何，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜激烈緊張的訓(xùn)練比賽中保持心態(tài)平衡，以及在嚴(yán)酷的競技體育竟?fàn)幰?guī)則下學(xué)會(huì)做人等，這些對運(yùn)動(dòng)成績的提高起著較為重要的作用，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)群其非智力因素的作用程度是不同的^[3]。具體訓(xùn)練實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)根據(jù)項(xiàng)群的不同，把非智力因素作為一種運(yùn)動(dòng)員的能量物質(zhì)開發(fā)出來。把對運(yùn)動(dòng)員智力因素、非智力因素的開發(fā)和體能的開發(fā)擺到同樣重要的位置。特別是在青少年的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，生理發(fā)育速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過心理發(fā)育的速度，運(yùn)動(dòng)員的心理方面顯的非常薄弱，應(yīng)該把它作為訓(xùn)練內(nèi)容的一部分加以重視，這不是在賽前通過一般心理訓(xùn)練所能完成的，它應(yīng)該貫穿于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的整個(gè)過程中。

4結(jié)論

お

1） 高水平運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)不僅是運(yùn)動(dòng)成績的取得，更應(yīng)注重社會(huì)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也就是人格魅力的展現(xiàn)。

2） 運(yùn)動(dòng)員人格可以調(diào)控運(yùn)動(dòng)員的心態(tài)，提高自我意識水平和創(chuàng)造力，激發(fā)動(dòng)機(jī)和斗志，盡管不同項(xiàng)群的人格側(cè)重點(diǎn)有所不同，但就其整體而言，人格是競技表現(xiàn)的基礎(chǔ)動(dòng)力，運(yùn)動(dòng)員最終成績的提高也有待于其人格的發(fā)展層次。

3） 運(yùn)動(dòng)員競技表現(xiàn)在注重科學(xué)工具主義的同時(shí)，更應(yīng)注重人文精神的培養(yǎng)，運(yùn)動(dòng)員畢竟不是訓(xùn)練的機(jī)器，他有其主體能動(dòng)性，并受多種非智力因素的推動(dòng)作用，人格的塑造是競技表現(xiàn)得以實(shí)現(xiàn)的重要支柱。

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お

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