“‘朕’也曾是老百姓”等２則

郭燦金

中國古代的皇帝有一個習(xí)慣，那就是凡是與自己有關(guān)的東西都不許別人染指，包括名字，包括人稱代詞。譬如：“朕”這個第一人稱代詞，在秦朝之前，每一個人都可以使用。自從秦始皇以來，這個詞就和普通人無緣了。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》對“朕”做出了如此的解釋：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定“天子自稱曰朕”。從此，“朕”才由尋常百姓家飛入了皇宮之中，一去不回頭。

秦始皇之前的統(tǒng)治者，相對還比較謙虛。那時的諸侯王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷”?！肮隆闭撸^自己不能得眾也；“寡人”者，“寡德之人也”；“不谷”，谷為食物，可以養(yǎng)人，乃善物，“不谷”即“不善”。直到秦始皇統(tǒng)一中國之后，“朕”才應(yīng)運走上了“唯我獨尊”的道路。

但是需要注意的是，“朕”雖然是皇帝的自稱，但在具體的語言環(huán)境中，它的意思并不等同于其它第一人稱代詞“余”、“吾”、“我”等詞，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《離騷》中，屈原就這樣說過：“朕皇考日伯庸。”顯然這里“朕”的意思就是“我的”。其次，雖然“朕”字自秦始皇開始為皇帝的專用詞，但有時別人也可以偶爾一用。例如《后漢書·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰‘今皇帝以年幼，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”

至尊為何是“九五”

“九五之尊”也可稱為“九五至尊”。在漢語語言環(huán)境中，“九五”是個特定的概念，“九”、“五”兩個數(shù)字有著至高無上的象征意義。為什么“至尊”一定要是“九五”呢?這就需要對“九”和“五”兩個數(shù)字作一番具體解析。

一般來說，中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而就以“九”和“五”象征皇帝的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。

也有人認(rèn)為，“九五”一詞的起源和《易經(jīng)》密切相關(guān)。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是板陽、極盛之相。六個陽爻，從下向上教就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是第一位，依次向上推，到六位(六位是上位，在乾卦中，就是“上九”)。為什么放著比“九五”還要高的“上九”不用，皇帝卻只占定“九五”呢?這是因為“上九”的位置，就是“亢龍”，過猶不及，結(jié)果只能是“亢龍有悔”，這往往意味著傾、覆、亡、失、敗、退。所以中國古代的皇帝多呆在“九五”的位置上了。

責(zé)任編輯王凱