從傳播學(xué)的角度談蘇州評彈在新時期的發(fā)展

趙穎胤

【摘要】隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們娛樂方式也越來越多樣化。評彈和其他戲曲、曲藝等民族藝術(shù)一樣，面臨著新的挑戰(zhàn)，在市場與藝術(shù)之間尷尬求存。本文從傳播學(xué)的角度出發(fā)，以“5W”的傳播模式為框架，對蘇州評彈在新時期的傳承和發(fā)展提出了新的建議。

【關(guān)鍵詞】交流革新 現(xiàn)代媒介 受眾定位 文化認(rèn)同

蘇州評彈流行于蘇南、浙北、上海一帶，為老百姓所喜聞樂見，是富有江南特色的曲藝之花，也是蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

作為蘇州傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘇州評彈雅中見俗，是吳文化的結(jié)晶。它用蘇州方言演唱，融說、噱、彈、唱于一體，是蘇州評話和彈詞的總稱。評彈的歷史悠久，源于宋元時的民間講唱，自明末以來逐漸發(fā)展，至清代中期已呈繁榮局面。著名的彈詞名藝人王周士，就是其中杰出的代表，據(jù)稱 “乾隆南巡時，內(nèi)官聽他說書以為消遣，高宗聞而召見，彈唱數(shù)節(jié)，賜七品小京官之冠”。從此蘇州評彈，名聲大振。數(shù)百年來，蘇州評彈以其深厚的藝術(shù)積累、與群眾的密切聯(lián)系，以及與其它門類的藝術(shù)相互影響，成為影響較大的藝術(shù)形式。其名家流派紛呈，以雅俗共賞而經(jīng)久不衰。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會文明的不斷進(jìn)步，人們娛樂方式也越來越多樣化。評彈和其他戲曲、曲藝等民族藝術(shù)一樣，面臨著新的挑戰(zhàn)。隨著電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等的普及，書場關(guān)閉，聽眾減少 ，蘇州評彈面臨市場與藝術(shù)的兩難抉擇。不少演員轉(zhuǎn)行，出現(xiàn)斷層，蘇州評彈的藝術(shù)水平，創(chuàng)作水平也在下降。

現(xiàn)在，蘇浙滬傳統(tǒng)書場萎縮速度十分驚人。旅游“書場”演出的商業(yè)氣息過于濃烈。已有百年歷史的蘇州評彈發(fā)展日趨艱難與尷尬，他們面臨著市場與藝術(shù)的兩難選擇。蘇州評彈的市場萎縮，發(fā)展滯緩。但從世界性的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢來看，地域性文化所表現(xiàn)出的吸引力越來越大。蘇州評彈作為蘇州城市的經(jīng)典文化品牌，前景應(yīng)該是極為廣闊的。不過在新的時期，蘇州評彈要想有新的發(fā)展，也應(yīng)該有新的改變，本文從傳播學(xué)的角度, 以“5W”的傳播模式為框架,對蘇州評彈在新時期的發(fā)展提出了一些想法：

1.從業(yè)人員的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，人們觀念的轉(zhuǎn)變，蘇州評彈的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)有的評彈書場的生存壓力普遍增大。由于經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，評彈界不少知名演員紛紛“跳槽”“走穴”。演員隊伍趨于老化，出現(xiàn)斷層，整體水平下降。大部分人紛紛轉(zhuǎn)業(yè)改行，還有一部分人墨守陳規(guī)，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西不能變，不能動。優(yōu)秀演員、優(yōu)秀作品不多，藝術(shù)水平總體呈下降趨勢，評彈逐漸缺乏活力，面臨后繼無人的危機(jī)，在文化市場中逐步失去了競爭力，與飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會存在著很大的差距。因此評彈要傳承和發(fā)展必須引入市場機(jī)制，進(jìn)行深化改革。如演員在票房收入中按比例分成等等，進(jìn)一步調(diào)動演員的積極性。而演員們更應(yīng)該改變思想和創(chuàng)作上的惰性，學(xué)習(xí)老一輩藝術(shù)家對藝術(shù)的敬業(yè)精神和開拓創(chuàng)新精神，為評彈事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展作出真正的貢獻(xiàn)，讓蘇州評彈的發(fā)展跟得上社會的步伐。

2. 加強(qiáng)蘇州評彈的理論研究工作，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，交流革新

在過去，評彈藝人社會地位低下，生活艱難，難以進(jìn)行藝術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)和藝術(shù)資料的積累，留下的都是藝諺，口訣，比較零碎。隨著時代的發(fā)展，人們的觀念也在改變。因此，對傳統(tǒng)曲目搜集整理，進(jìn)行改編，創(chuàng)作符合時代的優(yōu)秀作品是蘇州評彈傳承發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)評彈的 “才子佳人忠臣義士”的故事已不適應(yīng)時代，現(xiàn)代人們需要的是貼近社會貼近生活民眾的創(chuàng)新評彈書目。在當(dāng)今書壇經(jīng)常演出的大部分書目仍然是傳統(tǒng)書，而一些新書則片面追求情節(jié)，沒有在質(zhì)量上下功夫，致使聽眾逐漸減少，書場日益萎縮。評彈正是在脫離時代，脫離群眾，片面追求短期效應(yīng)的惡性循環(huán)中陷入了困境。因此，蘇州評彈書目亟須創(chuàng)新。

3.拓寬傳播渠道，把握現(xiàn)代傳媒特性

隨著社會文明的進(jìn)步，各種新興傳播媒介不斷興起，從廣播到電視、電影，再到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的普及，人們已經(jīng)不再像以前一樣只有去書場、茶館等場所進(jìn)行以曲藝為主流的消費(fèi)娛樂。電視劇、電影、上網(wǎng)、舞臺劇、演唱會等各種娛樂形式都可隨意選擇。隨著文化娛樂消費(fèi)方式的增加，人們的選擇也向多元化發(fā)展。現(xiàn)在，蘇州評彈的演出渠道也應(yīng)該適應(yīng)市場發(fā)展，逐步拓寬，除了書場、茶樓、旅游景點之外，也可以通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)方式傳播，發(fā)行唱片，舉辦專場演唱會，進(jìn)行國內(nèi)國際之間的藝術(shù)交流等等，通過多種渠道讓受眾接受相關(guān)信息，從而達(dá)到廣泛而深刻的影響。

4. 符合觀眾審美意識,面向大眾

隨著人們生活觀念的轉(zhuǎn)變和當(dāng)代各種新興文化休閑活動的興起，以及影視文化的沖擊，人民群眾文化需求向多元化發(fā)展，再加上快餐文化的興起，沖擊，觀眾審美意識,情趣的庸俗化，傳統(tǒng)的蘇州評彈開始淡出人們的視線。作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘇州評彈是有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力的，不過由于它的演出書目缺乏創(chuàng)新，它的受眾仍停留在年紀(jì)偏大的階層，由于這個群體并非消費(fèi)主流，再加上評彈本身的低參與性和專業(yè)性使得它不能讓信息得到普遍的廣泛的傳遞。因此，找到合適的定位，拓寬受眾面也是蘇州評彈得到更好發(fā)展的重要手段之一。

5.社會文化的認(rèn)同，傳統(tǒng)文化的積極參與

蘇州評彈是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，而人們從內(nèi)心里是真正渴望和需要這種文化的。但要讓蘇州評彈滿足現(xiàn)代社會人們對音樂的需求，除了要與時俱進(jìn)，把握所要借助的現(xiàn)代媒體的特性，更要讓受眾實現(xiàn)對其文化的認(rèn)同。因為文化正是應(yīng)該在大眾的參與和與現(xiàn)實的撞擊中才能求發(fā)展,為人們所接受并對人們產(chǎn)生影響，受眾對蘇州評彈傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和積極參與，也必然會為蘇州評彈的發(fā)展開創(chuàng)更好的局面。

蘇州傳統(tǒng)文化形態(tài)多彩多姿，在傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代文化沖擊時，我們面臨著保護(hù)與創(chuàng)新的矛盾，也承擔(dān)著繼承和發(fā)展的重責(zé)。從傳播學(xué)角度入手，研究蘇州評彈在新時期如何更好地傳承和發(fā)展，有利于評彈藝術(shù)自身困難和問題的改善和解決以及對蘇州評彈的搶救和保護(hù)，使它在新時代更好的發(fā)展和創(chuàng)新，同時弘揚(yáng)了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,對于其他說唱藝術(shù)的發(fā)展也有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂社會學(xué)概論》作者：曾遂今，文學(xué)藝術(shù)出版社，1997年第一版.

[2]中國蘇州評彈》周良主編 百家出版社 2002 版.

[3]《彈詞音樂初探》連波 主編 上海文藝出版社1979年.

[4]《蘇州評彈藝術(shù)初探》周良 主編 中國曲藝出版社 1988年.

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）