楊景龍
水牛頭上的雙角,莊嚴(yán)而娉婷,它的鋒銳勁挺,既能作為防衛(wèi)和攻擊的戰(zhàn)斗武器;它的曲線弧度,又能成為審美欣賞的對(duì)象。水牛的雙角,具備雙重的功用和價(jià)值。
立場(chǎng)不同,角發(fā)便有差異,所見自是各別,盡管面對(duì)的是同一對(duì)象。站在戰(zhàn)士的立場(chǎng),從戰(zhàn)斗的角度,強(qiáng)調(diào)它的武器功用,認(rèn)為它是為了戰(zhàn)斗而生;站在詩(shī)人的立場(chǎng),從審美的角度,強(qiáng)調(diào)它的美感價(jià)值,認(rèn)為它是為美而生。立場(chǎng)、角度不同,對(duì)同一事物的看法也不同。戰(zhàn)士與詩(shī)人偏執(zhí)于各自的立場(chǎng)和角度,說的雖然都有道理,但都不全面。
水牛的雙角卻不管那么多,在戰(zhàn)士和詩(shī)人各執(zhí)一詞的時(shí)候,他只管自然而然地生長(zhǎng),便將“莊嚴(yán)”與“娉婷”有機(jī)地統(tǒng)一起來了。它的“莊嚴(yán)而娉婷的誕生”,并不是為了什么,而是自然進(jìn)化的結(jié)果。合乎自然也就合乎“道”,也就既合規(guī)律又合目的。
《莊子》云:“曲士(鄉(xiāng)曲之士)不可以語(yǔ)于道者。拘于虛(一隅)也?!比绱苏f來,戰(zhàn)士和詩(shī)人尚處在拘于一隅的鄉(xiāng)曲之士的水準(zhǔn),并不解“道”之為物,純?nèi)巫匀?,循其?guī)律,充分自信,并不為“什么”所囿。所以,他們都不能超越自身的局限,去全面地看問題。而水牛頭上的雙角,生于自然,妙合大道,全不睬各執(zhí)一端的鄉(xiāng)曲之士的片面說辭,它只客觀地呈示著莊嚴(yán)與娉婷,大辯不言,讓不同立場(chǎng)的人從不同的角度去任加評(píng)說。