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    在地獄尋找豫讓

    2007-04-29 00:00:00
    黃河 2007年5期

    (一)要?dú)⑷?/p>

    寶劍泛著青綠色的光,詭異、寒冷。

    這是一柄青銅寶劍,握劍的是豫讓。

    豫讓通體漆黑,雙目如炬,橫立橋頭,倒提青銅劍。

    “今天我要?dú)⑷?!”豫讓大聲喊?/p>

    河水為之揚(yáng)波,林木為之振動(dòng)。橋頭華麗的儀仗隊(duì),呆若一群木雞。

    誰(shuí)是豫讓?豫讓是誰(shuí)?他在這兒要干什么?

    “今天我要?dú)⑷耍 痹プ屧俸纫宦暋?/p>

    殺人?現(xiàn)在可是死罪!但是,還好,豫讓站在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯列國(guó)文字不同,法律不同,許多小國(guó),基本沒(méi)有什么律法,殺人是尋常事。一直到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束,秦一統(tǒng)中國(guó),大秦的律法,才在全國(guó)一致推行,殺人才被第一次在全國(guó)范圍內(nèi)定為死罪。

    不過(guò),你看看豫讓這架勢(shì),他就是鐵了心要?dú)⑷说?,即使判他死刑,立即槍決或者打毒針或者上電椅,他也還是要?dú)⑷说?。而且,就是要在這光天化日之下行兇殺人!

    為什么要?dú)⑷??他有神?jīng)病?好像不是。

    他要?dú)⒄l(shuí)?誰(shuí)令他非殺不可?好像不明。

    殺人,對(duì)他有什么好處?是有人高價(jià)雇他來(lái)當(dāng)刺客殺手?好像不像。

    先別管這些,看看這小子到底今天能不能殺得了人。

    (二)大變局

    多少回了,每一次我來(lái)拜謁晉祠,都會(huì)情不自禁地繞到西側(cè)的圍墻外,在這里徘徊,在這里尋找,在這里冥想,遙想當(dāng)年那個(gè)以國(guó)士自詡的豫讓,遙想那個(gè)孤身一人、持劍擋橋的豫讓。

    豫讓所立之橋,即為豫讓橋。

    傳說(shuō)和記載中的豫讓橋,位于太原西南24公里的赤橋村,在今日晉祠西側(cè)。

    傳說(shuō)和記載中的豫讓橋,砂石砌筑,勾欄圍護(hù),始建于春秋時(shí)期。

    傳說(shuō)和記載中的豫讓橋,橋下之水名智伯渠。渠水清澈,灌溉著大片的農(nóng)田。

    如今,豫讓所立的橋,早已不見(jiàn)蹤影。橋下清澈的河流,早已不知去向。

    蒼黃的泥土,灰暗的煙塵,真的覆蓋了曾經(jīng)驚天動(dòng)地的往事?

    史上的山西,青山綠水。

    史上的太原,河山如畫。

    兩千多年前的晉祠一帶,又該是何等的雋秀呢?

    兩千多年前,戰(zhàn)國(guó)的大戲,剛剛開(kāi)始上演。豫讓,只是這場(chǎng)大戲中微不足道的一個(gè)小角色。

    小角色面臨大時(shí)代,大變局,更多的蕓蕓眾生,是會(huì)如泥丸一樣不知所從的。而這個(gè)豫讓,在大變局中,每以國(guó)士自詡,并力踐其行。

    春秋時(shí)代,諸侯之間的無(wú)義戰(zhàn),已經(jīng)十分頻繁。國(guó)內(nèi)的大王——周天子已經(jīng)無(wú)法干預(yù)了。土地已被分封,諸侯已經(jīng)坐大,周天子無(wú)地、無(wú)錢、無(wú)兵,只是名義上的一國(guó)之君。而他的公卿們,卻在各自的封地里擁兵自重,自立號(hào)令,自行其是。還好,春秋時(shí)期,周天子大王的公卿們,沒(méi)有人敢以王相稱,他們不過(guò)稱公稱伯而已。這,多少給周天子一種名義上的安慰。

    然而,天下熙熙,皆為名利而來(lái)。既為利來(lái),必動(dòng)干戈。

    春秋早年,晉文公重耳立志振興,晉國(guó)一時(shí)之間雄霸中原,號(hào)稱春秋五霸之一。

    然而,從春秋中期開(kāi)始,國(guó)內(nèi)的公卿貴族權(quán)利坐大,把握政權(quán),十余個(gè)公卿大臣,幾乎已經(jīng)分別把持了國(guó)家的全部公權(quán)。把持了大權(quán)的十多個(gè)公卿,并不熱心國(guó)事,只是關(guān)心自己,他們今天你殺過(guò)來(lái),明日他打過(guò)去。優(yōu)勝劣汰之后,到了春秋末期,晉國(guó)國(guó)內(nèi),只剩下四家公卿,他們分別是智家、趙家、韓家、魏家。

    四個(gè)大臣,無(wú)不隨時(shí)準(zhǔn)備著滅掉晉國(guó),吞食晉國(guó)公有的土地。實(shí)力排名第一的智家,主人是智伯瑤,此人聰明,實(shí)力又強(qiáng),因此,率先挑起了土地爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

    此時(shí)晉國(guó)國(guó)內(nèi)的這種情形,無(wú)非是整個(gè)中國(guó)情形的縮影。

    這時(shí)候的全中國(guó),名義上只有一個(gè)中國(guó)——周王朝;名義上只有一個(gè)天子——周大王。周,就是全中國(guó),是國(guó)家的全部。國(guó)家的行政劃分,大約是按王、公、伯、子的順序排列的。王,在全中國(guó)只有一個(gè),就是周大王。

    周大王之下,是公。公,在當(dāng)時(shí),全中國(guó)大約是數(shù)以百計(jì)的。這些公們,就是割據(jù)一方的諸侯。他們屬于國(guó)家的二級(jí)政權(quán),相當(dāng)于今天的省級(jí)行政單位。這個(gè)省級(jí)行政單位,司法獨(dú)立,軍事獨(dú)立,人才物權(quán)獨(dú)立。他們之間,爭(zhēng)戰(zhàn)不斷,無(wú)不渴望著吞并他人的土地,取周室而代之。省級(jí)行政單位,這時(shí)候一律名叫諸侯國(guó),領(lǐng)導(dǎo)人一律稱“公”,就是現(xiàn)在的省長(zhǎng)了。

    公之下,是伯和子。當(dāng)然,也有少許的諸侯公以伯為稱的。但大體上看,伯,并不全是諸侯之稱。在諸侯之下,是那些叫什么君的,叫什么子的,他們是諸侯公的下屬,享有封地。在晉國(guó)公手下,就有許多個(gè)子。子,這是一種爵位,也是一種實(shí)際的權(quán)力。這些人屬于國(guó)家的三級(jí)行政單位,相當(dāng)于現(xiàn)在的地市級(jí)行政單位。這些一級(jí)行政單位的領(lǐng)導(dǎo)人,就是現(xiàn)在的市長(zhǎng)了。

    在晉國(guó),智、趙、韓、魏,就相當(dāng)于現(xiàn)在山西省下屬的幾個(gè)地級(jí)市。所不同是,這四個(gè)地級(jí)市,幾乎分割了晉國(guó)的絕大多數(shù)人口和土地。

    讀春秋戰(zhàn)國(guó)史,我們常常被那些個(gè)什么公什么伯什么子的名字搞得不知所云,因?yàn)槲覀儧](méi)有分清他們的級(jí)別。現(xiàn)在我們分清了,就知道是怎么回事了。

    周之禮,成為幾千年中國(guó)歷史的母體,為什么?因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)是完整的,就比如封地的設(shè)計(jì),爵位的設(shè)計(jì),都已經(jīng)分出了明確的等級(jí)。一直到大清,到袁世凱稱帝,都一直沿用了周的爵位制度,即“王公伯子男”。

    春秋末期,晉國(guó)已經(jīng)衰落,如同周王朝的衰落一樣。晉國(guó),這個(gè)古老而雄峻的諸侯王國(guó),走完了晉文公之時(shí)輝煌的歷程,走過(guò)了晉文公之后殘陽(yáng)的余暉,就像一個(gè)蹣跚的老人,在暮色中無(wú)可奈何地?fù)u頭嘆息。

    公元前455年,智伯瑤隨便找了個(gè)借口。一半是威脅一半是利誘,聯(lián)合了另外實(shí)力較弱的兩家——韓家和魏家,組成了三家聯(lián)軍,一起殺奔趙家而來(lái)。

    趙家的主公,名趙襄子。中國(guó)有一個(gè)非常有名的寓言,叫東郭先生和狼。說(shuō)是東郭先生救了一條被獵人追趕的狼,結(jié)果等獵人走后,狼卻要吃掉東郭先生。后來(lái)獵人及時(shí)趕回,才救了倒霉的東郭先生。這個(gè)獵人,大名趙簡(jiǎn)子,時(shí)為晉國(guó)公手下的重臣?,F(xiàn)在的趙襄子,就是寓言中的獵人趙簡(jiǎn)子之后。

    趙襄子身材短小,相貌丑陋,父親雖是重臣,母親卻是家仆,出身實(shí)在卑微。但人不可貌相,世間許許多多的偉人,大人物,好像個(gè)子都不太高,相貌都不太俊,可人家有智慧、有胸懷、有領(lǐng)袖魅力,所以才成了大事。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)靠英俊而成就什么大事業(yè)的。

    智伯瑤統(tǒng)三家聯(lián)軍直奔過(guò)來(lái),晉國(guó)馬上面臨一場(chǎng)大變局。20世紀(jì)之前的整個(gè)人類史,每一次大變局,都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。敵軍洶涌而來(lái),趙襄子自知不敵,率先退守晉陽(yáng),也就是現(xiàn)在的太原。

    三家聯(lián)軍圍困太原,卻久攻不下。因?yàn)樘莾?nèi),武器充足,士氣高昂,人心齊整,加上城墻堅(jiān)固,將士用命,三家聯(lián)軍一籌莫展。

    一日,智伯瑤站在華麗的戰(zhàn)車上,出營(yíng)巡視陣地。天降大雨,立時(shí)水滿溝壕。原來(lái),雨季悄然到來(lái)了??磥?lái),歷史上的山西,是雨水十分豐足的,遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這樣年年渴得要命!

    大雨撥動(dòng)了智伯瑤的一根神經(jīng):如果開(kāi)渠筑壩,蓄水沖城,那么,小小的晉陽(yáng),豈不要成為一片澤國(guó)?想到這里,智伯瑤開(kāi)心地笑了,對(duì)駕車的小兵說(shuō):“你看看,我就是聰明!”

    是日,智伯瑤調(diào)動(dòng)三家聯(lián)軍,開(kāi)渠的開(kāi)渠,筑壩的筑壩,硬生生在晉陽(yáng)城外建起了一個(gè)人造大水庫(kù)。水庫(kù)蓄滿水之后,他又命令從水壩上打開(kāi)一個(gè)缺口,讓洪水直向晉陽(yáng)沖去。很快,晉陽(yáng)城內(nèi),一片汪洋,眼看就要守不住了。

    生死存亡之際,趙襄子派出能臣,暗中串通了敵方三家聯(lián)軍中的另外兩家——韓家和魏家,曉以唇亡齒寒、兔死狐悲的道理,終于將韓、魏兩家硬拉過(guò)來(lái),結(jié)成了自己的三家聯(lián)軍,并在次日晚上,將水壩對(duì)著智伯瑤駐軍的一方打開(kāi)豁口,同時(shí),三家聯(lián)軍一起殺向智家軍。

    結(jié)果正如史書所記載的那樣:智家軍被徹底消滅,智伯瑤也被人從水里撈起來(lái),讓趙襄子割去了腦袋。

    誰(shuí)先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),誰(shuí)就先吞食戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果。此言不虛。趙襄子一伙人,滅了智家軍后,一不做,二不休,將晉國(guó)最后的國(guó)君晉靜公也廢了,將晉國(guó)的土地平分了。

    這,就是歷史上有名的三家分晉。

    三家分晉,是春秋時(shí)代終結(jié)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始的重要標(biāo)志。三家如此分晉,滅了自己的上國(guó),于周天子之法,于周天子之理,都實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。在此之前,還沒(méi)有哪個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部發(fā)生過(guò)這樣大逆不道的事情!然而,三家人深知周天子想管也管不了,干脆上書周天子,要求以國(guó)家的名義,將這三個(gè)地級(jí)市一起晉升為省級(jí)諸侯國(guó)。周天子郁悶良久,只好下發(fā)公文、加蓋公章,正式承認(rèn)三家人的違法行為的后果為合法的結(jié)局。后來(lái),司馬光寫《資治通鑒》,開(kāi)篇就從三家分晉說(shuō)起。他,以及他后來(lái)的所有的史學(xué)家一致認(rèn)為,三家分晉,給諸侯各國(guó)開(kāi)了一個(gè)很壞的頭,徹底攪亂了國(guó)家的法度,徹底引導(dǎo)和誘使了全中國(guó)隨后展開(kāi)的大變局、大戰(zhàn)爭(zhēng)!

    國(guó)家的大變局,跟那個(gè)手提青銅劍,口呼要?dú)⑷说脑プ?,又有什么關(guān)系呢?

    (三)小角色

    曾幾何時(shí),在智伯瑤的家中,在智伯瑤的軍營(yíng),人們經(jīng)??吹揭幻L(zhǎng)身玉立的美男子,手提青銅劍,時(shí)進(jìn)時(shí)出,與智伯瑤如影隨形。

    他,就是豫讓,智伯瑤手下的一名親信,一名武功高強(qiáng)的劍客。

    智伯瑤率三家聯(lián)軍圍攻晉陽(yáng)時(shí),豫讓隨行軍中。趙襄子率三家聯(lián)軍反攻智伯瑤時(shí),豫讓也在軍中。此一時(shí)也,洪水洶涌而來(lái),追兵兇狠趕來(lái),智伯瑤孤舟受困,行將不敵。豫讓突然出現(xiàn)在他的身后,奮力將主公的小舟推出很遠(yuǎn),然后躍身水中,單劍拒敵,還回頭大聲喊:“主公快跑!”

    但洪水實(shí)在來(lái)得太猛,豫讓一下子被沖出去很遠(yuǎn),連自己也不知身在何處。此后不久,智伯瑤終于被趙襄子抓住,一刀切下腦袋。

    趙襄子對(duì)智伯瑤恨之入骨,將仇人的腦袋切下后,找來(lái)平遙城做推光漆的匠人,將他的腦袋做成了一個(gè)頭骨小便壺,每天對(duì)著智伯瑤的頭骨撒尿,以解自己的仇恨。這件事情被智伯瑤的親信豫讓知道了。

    豫讓,何許人也?司馬遷寫刺客列傳,寫了他,但也說(shuō)不清出生年月。人們能知道的,是這位豫讓為春秋末期晉國(guó)人,是智伯瑤尊寵和信任的家臣。據(jù)說(shuō),他的祖先曾為晉國(guó)武將,功夫十分了得。他生活的年代,是車轔馬嘯“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的年代;他活動(dòng)的舞臺(tái),是六卿角逐紛爭(zhēng)不已的晉國(guó)。在這個(gè)時(shí)代,他立過(guò)什么功?做過(guò)什么事?史無(wú)記載。一直到趙襄子滅了智氏全族,這個(gè)豫讓,才突然間浮出歷史的水面。

    主公戰(zhàn)敗被殺,豫讓藏于深山。藏在深山之中,豫讓是如何聽(tīng)說(shuō)趙襄子用智伯瑤的頭骨做便壺的?那會(huì)兒沒(méi)有電視廣播,沒(méi)有電子網(wǎng)絡(luò),深山中的豫讓,當(dāng)時(shí)應(yīng)該是與世隔絕的。他從何處聽(tīng)到這一消息,是誰(shuí)向他傳送這一消息的?我們真的搞不清楚。我們只知道在深山里,聽(tīng)到消息后的豫讓,仰天長(zhǎng)嘆:

    “士為知己者死,女為悅己者容。智伯知我、信我,我一定要給他報(bào)仇雪恨?!?/p>

    于是,豫讓改名變姓,扮做服勞役的刑事犯,身上藏了短刀,混進(jìn)趙襄子宮中,伺機(jī)行刺。豫讓認(rèn)為,一個(gè)人如果上廁所,一定會(huì)放松警惕的。于是,他將行刺的地點(diǎn)!在趙家的廁所。一天,趙襄子正要入廁,突然覺(jué)得冷風(fēng)入骨,心膽俱寒。于是,他讓衛(wèi)士們搜查廁所,發(fā)現(xiàn)一個(gè)刑徒勞役神色異常,目露兇光,便捉來(lái)詢問(wèn)。結(jié)果,此人聲稱自己名叫豫讓,是智伯瑤的舊臣,是為智伯瑤報(bào)仇而來(lái)。趙襄子的警衛(wèi)人員立即要把豫讓推出去殺掉。趙襄子搖搖頭說(shuō):“這個(gè)人是個(gè)有義的人啊,今后我注意防備他就是了。況且,智伯全族被我滅掉,已經(jīng)沒(méi)有了后人,他的臣子要為他報(bào)仇,真是賢人義士之舉。”這樣一來(lái),趙襄子并沒(méi)有殺死豫讓,還親手釋放了他。

    小角色豫讓,在春秋戰(zhàn)國(guó)這出歷史的大戲中一出場(chǎng),便來(lái)了一句震古爍今的道白:士為知己者死,女為悅己者容。這一道白,2000多年來(lái),不知道被引用了多少回?如果每引用一次都要給豫讓算版權(quán)費(fèi),這老兄的后人,可真的發(fā)死了!

    簡(jiǎn)單的一句話,道出了豫讓真實(shí)的心態(tài):我是智伯瑤的士!身為主人的士,就要做士當(dāng)做的事情!

    豫讓這個(gè)小角色真的是胸懷祖國(guó)、放眼世界啊!他,決不認(rèn)為只是一個(gè)小角色,而是國(guó)之上士!

    國(guó)士又該做什么?

    有人以國(guó)士自稱,有人被譽(yù)為國(guó)士。上國(guó)之士,國(guó)之上士,豈是這么容易稱得,當(dāng)?shù)茫恐螄?guó)而昌,護(hù)國(guó)而興,救國(guó)于難,扶國(guó)于厄,這樣的人,是可以稱為國(guó)士的。也許并沒(méi)有稱相拜將,也許并沒(méi)有封王封侯,但,作了國(guó)之砥柱,是為國(guó)士。豫讓之前,豫讓之后,許多人治國(guó)無(wú)術(shù),竊國(guó)有方,謀國(guó)無(wú)策,誤國(guó)有余。這樣的人,也是可以稱國(guó)士的么?

    (四)純爺們

    看中國(guó)足球隊(duì)比賽的時(shí)候,唯一的感覺(jué),是這幫人不像男人,更談不上爺們!當(dāng)然嘍,這個(gè)時(shí)代,舉目望去,真正的爺們,又有幾個(gè)?

    其實(shí),中國(guó)是不缺純爺們的,豫讓就是。

    第一次刺殺失敗,豫讓并不罷休。

    第二次刺殺趙襄子,結(jié)果又被趙襄子抓到??磥?lái),趙襄子真的命大。

    被趙襄子第二次抓到后,趙襄子問(wèn)他:“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之,而子不為報(bào)仇,反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣,而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也?”豫讓說(shuō):“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報(bào)之。至于智伯,國(guó)士遇我,我故國(guó)士報(bào)之?!?/p>

    豫讓當(dāng)仁不讓,他以國(guó)士自居,并且說(shuō)要用國(guó)士的方法回報(bào)之。

    中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上,悲多于喜,衰多于興,分多于合,真如漫漫長(zhǎng)夜,只有兩個(gè)時(shí)期,可以說(shuō)是人才輩出,國(guó)士輩出,一個(gè)是豫讓所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯群起,周室旁落,中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,社會(huì)大動(dòng)蕩,民族大危難,適者生存的環(huán)境,將人們推向競(jìng)爭(zhēng)的極致,非國(guó)士不能圖強(qiáng)救國(guó)。第二個(gè)時(shí)代,應(yīng)該是清末年間,列強(qiáng)環(huán)視,華夏危卵,中國(guó)的封建社會(huì)向半殖民地開(kāi)始轉(zhuǎn)型,民族危亡千鈞一發(fā),朝廷腐敗沉疴已重,圖存救亡的迫切,將人們推向絕望的邊緣,非國(guó)士不能圖存。大變局往往能激發(fā)大才智、大勇氣。除了這兩個(gè)時(shí)期,中國(guó)的國(guó)士,幾乎都是士氣低落的,雖然許多人飽食了高官厚祿,卻真的不是什么士。

    豫讓第二次被放出來(lái)后,應(yīng)該洗心革面重新做人吧?

    可他偏不,就不!

    他總結(jié)了前兩次失敗的教訓(xùn),對(duì)自己下狠心“革面”!他刮掉眉毛和胡須,以此改變自己的面容;他吞食火炭,以此改變自己的聲音;他將含毒素的漆涂抹在身上,以此讓身體膿腫長(zhǎng)癩皰,改變自己的形體。做完這些之后,他沿街乞討,連他的妻子從他身邊走過(guò)都認(rèn)不出他來(lái)。為了以國(guó)士的形式報(bào)仇,這小子對(duì)自己真夠狠的!

    有一天,豫讓從前的一位好友,在大街上認(rèn)出了他,驚訝地問(wèn):“你不是豫讓嗎?”

    豫讓回答:“是我?!?/p>

    好朋友見(jiàn)他現(xiàn)在的樣子,痛心疾首:“以你的才干和本領(lǐng),如果到趙襄子門下做事,必然會(huì)得到他的寵幸。先混到他身邊,然后再找機(jī)會(huì)殺掉他,豈不非常容易嗎!何苦要這樣自殘身體,損毀容貌,想一個(gè)這么難的方法呢?”

    豫讓聽(tīng)了,不以為然,正色回答:“既然脫身投靠人家,做了人家的臣子,又要圖謀人家的性命,豈不是懷著二心服侍君主。我若這樣干,不正敗壞了天下人臣之義,這和賊寇之行還有什么區(qū)別呢?我現(xiàn)在這種殘身苦行的做法,自知極為艱苦,而且不易達(dá)到目的。然而我這樣做,就是要使后世做臣子而對(duì)君主懷二心的人,看了我的榜樣而感到羞恥慚愧。”說(shuō)罷,拂袖而去。

    你看看,這小子把話也說(shuō)得真夠絕的。

    為了自己心中的目標(biāo),夠狠,夠絕,這是純爺們才做得出的事情。

    (五)千古憾

    愈挫愈勇,是國(guó)士的品格。兩次失敗,似乎更激發(fā)了豫讓的必死之心。

    一日,豫讓正在街頭閑逛。反正也沒(méi)幾個(gè)人能認(rèn)得出自己,想逛就逛吧。

    突然有人在說(shuō):明天,趙襄子要外出,要到智伯渠去查看。

    說(shuō)來(lái)也有些幽默。智伯瑤開(kāi)渠,本是想水漫晉陽(yáng),沒(méi)想到戰(zhàn)事之后,這渠倒成了灌溉農(nóng)田的水渠,于是,趙襄子命名為智伯渠。

    豫讓得知這一重大情報(bào),當(dāng)晚提前行動(dòng),匿伏在智伯渠的一座橋下。次日上午,趙襄子行至橋上,突然馬驚嘶鳴。趙襄子立刻停了下來(lái),對(duì)左右說(shuō):“這必是豫讓所為。”于是派人搜尋,果然找到了豫讓。

    趙襄子有些惱火,眼神冷冷的。你幾次要?dú)⒑ξ?,我都放了你,你這個(gè)人啊,怎么還會(huì)來(lái)?

    豫讓并不惱火,眼神也冷冷的。

    趙襄子惱火了,眼神里露出了殺機(jī)。

    此時(shí),豫讓持青銅劍,據(jù)豫讓橋,絕無(wú)退讓之意。

    上午的陽(yáng)光,明亮而溫暖,陽(yáng)光中有春天的氣息,氣息中有野花的香味,香味中有萬(wàn)物的生機(jī)。

    橋下的流水,清澈而徐緩,徐緩中有琴瑟的韻律,韻律中有恬淡的閑適,閑適中有人生的快樂(lè)。

    大橋之上,諸人環(huán)列。趙襄子與豫讓,兩個(gè)山西老鄉(xiāng)雙目對(duì)視,片刻便有了對(duì)白。對(duì)白當(dāng)然是山西味的哦。

    你是豫讓?趙襄子說(shuō)。

    你咋知道的?豫讓答。

    你整了容,可是你的眼神未變!你就是豫讓!趙襄子說(shuō)。

    是了!俄(我)就是豫讓。咋了?!豫讓答。

    你這人圪攪(沒(méi)完沒(méi)了)!俄幾回放了你,你又跑來(lái)做啥了?你想咋了?趙襄子說(shuō)。

    俄不想咋哩!俄就想要你人頭!俄就是想給俄主人報(bào)仇!豫讓答。

    傻貨!都好久的事哩,你還瞎諞個(gè)啥!趙襄子說(shuō)。

    趙襄子說(shuō)完了這句話,對(duì)傻貨豫讓頗為不屑。抬頭看天,似乎不再把這個(gè)傻貨放在眼里。

    這時(shí)候,豫讓鼓了鼓勁,不再用山西話了,而是用很標(biāo)準(zhǔn)很字正腔圓很有板有眼的普通話很義正辭嚴(yán)地對(duì)趙襄子說(shuō)——

    我這個(gè)人,從前是范氏、中行氏的臣子時(shí),他們都把我當(dāng)一般臣子對(duì)待。所以,我也像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯,他視我為國(guó)中杰出的人物而厚待我,所以我也必須以杰出的行為來(lái)報(bào)答他,一定要為他報(bào)仇雪恨。

    豫讓這些話,讓趙襄子很感動(dòng)。趙襄子也收起了山西腔,用很標(biāo)準(zhǔn)很字正腔圓很有板有眼的普通話無(wú)可奈何地說(shuō)——

    豫讓呀!你為智伯瑤竭忠盡義,名已經(jīng)成了;而我也寬宏大量赦免于你,也做到仁至義盡了。今日我不能再放走你了。

    趙襄子這些話,讓豫讓也很感動(dòng)。

    豫讓從容回答:“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不埋沒(méi)別人的優(yōu)點(diǎn),忠誠(chéng)的臣子有為義而死的責(zé)任。上次你已經(jīng)寬赦了我,天下無(wú)人不稱贊你的賢明。今天我死而無(wú)憾,只求將你的衣服給我一件,讓我刺上幾劍,以了我報(bào)仇的心愿。這樣即使立刻死去,我也毫無(wú)遺恨。我不敢厚望你能答應(yīng)我的請(qǐng)求,只是冒昧地把心里話告訴你?!?/p>

    趙襄子無(wú)話可說(shuō)了。面對(duì)這樣的一個(gè)義士,你又能怎么樣?他贊賞豫讓的義心,于是遞給他衣服。

    豫讓拔劍奮起,他三次躍起,三次擊衣。完事后,高喊:“我可以報(bào)答智伯的知遇之恩于九泉之下了?!?/p>

    于是,豫讓舉劍刺向自己,飛身躍入河中。一時(shí)間,河水鮮紅,橋面盡赤!

    豫讓死后,這橋被稱為赤橋,又稱為豫讓橋。

    豫讓死后,趙國(guó)的仁人志士無(wú)不悲痛,后人更是推崇至極。今天在太原市赤橋村西側(cè),仍然殘留著千百年來(lái)人們祭祀豫讓的祠堂豫讓祠。而赤橋村還保留有當(dāng)年豫讓刺殺時(shí)的“赤橋遺址”。時(shí)至今日,仍有一首古詩(shī)流傳在當(dāng)?shù)兀?/p>

    臥波虹影欲驚鷗,此地曾聞手椹愁。山雨往來(lái)時(shí)漲涸,岸花開(kāi)落自春秋。智家鼎已三分裂,志士恩憑一劍酬。返照石欄如有字,二心臣子莫徑由。

    1800多后的明代,以儒學(xué)聞名的大臣方孝孺寫了一篇文章《豫讓論》,對(duì)豫讓做法提出批評(píng),他這樣說(shuō):“茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù),眩世炫俗,由君子觀之,皆所不取也?!?/p>

    方老先生者,手無(wú)縛雞之力也??墒?,就是這么一個(gè)人,卻認(rèn)為豫讓:“國(guó)士,濟(jì)國(guó)之士也”,豫讓既為國(guó)士,早就應(yīng)該對(duì)智伯瑤攻打其他家庭的錯(cuò)誤行為提出異議,甚至以死諫之,“若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎?”

    這位方老先生如此評(píng)說(shuō)豫讓,最后的死法卻也未能如自己的文章所說(shuō)。史事記載:“建文四年(1402年),燕王朱棣發(fā)‘靖難之役’,率軍入南京,將即帝位,召他草即位詔書,他以喪服哭殿陛,拒不草詔。成祖怒,被殺,并誅十族。”同樣也是“捐軀殞命于既敗之后”。

    郭沫若先生對(duì)豫讓有個(gè)評(píng)價(jià),比較中肯:

    “在昔有豫讓,他是義俠兒?!?/p>

    (六)誰(shuí)夠種

    重名輕利是春秋的時(shí)尚,殺身成仁是戰(zhàn)國(guó)的信念。有這樣的時(shí)尚和信念,才有那時(shí)候凜冽的國(guó)士氣質(zhì),有那時(shí)候國(guó)士的蕩氣回腸。

    司馬遷的《史記·刺客列傳》中,寫的刺客很多,但他們?nèi)バ写?,都有不同的理由。然而,只有這個(gè)豫讓,行刺的理由最為純粹,最富理想色彩,最有國(guó)士氣度。豫讓只有“士為知己者死”的原則,將一個(gè)義字高高托舉在一切準(zhǔn)則之上,并以生命作為殉葬。古往今來(lái),除了豫讓,你幾乎再也找不出一個(gè)這樣的國(guó)士了。面對(duì)這樣一個(gè)絕版2000多年的傳奇,我感到悲哀,為他的絕版而悲哀!

    豫讓面前,誰(shuí)還敢說(shuō)自己夠種?!

    也許正因如此,中國(guó)人常常被稱為一盤散沙,其實(shí)我們自己也經(jīng)常這樣自嘆呵!宋末時(shí)期,常常是少許幾個(gè)元兵,就可以驅(qū)趕著一大群中國(guó)男人,將他們一個(gè)個(gè)拉過(guò)去砍頭;到了清兵入境,這樣的故事重演著,只有時(shí)間在變化。再到了日本人打進(jìn)南京,也常常是幾個(gè)日本兵驅(qū)趕著成千上萬(wàn)的中國(guó)被俘虜軍人,讓他們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)土坑活埋。這樣的一群人,不就是一盤散沙么?但是,我們不能責(zé)備這些散沙,因?yàn)榭梢阅鬯麄兊氖吭缫烟又藏擦耍?/p>

    國(guó)家是人民的,這沒(méi)錯(cuò)??墒牵螄?guó)、救國(guó),卻不是人民可以做的事情,這需要真正有士氣的精英,需要他們出謀劃策,率眾而行??煽杀氖?,許多時(shí)候,那些占據(jù)了高位的人,要么沒(méi)有士的勇,要么沒(méi)有士的謀,尤其是面臨外敵的時(shí)候,這些人往往唯外人之說(shuō)是從,整個(gè)一個(gè)紙上談兵。千百年來(lái)中國(guó)的衰敗,就是這些人惹的禍!

    豫讓,也許還算不上真正的國(guó)士,但是,他至少有一個(gè)國(guó)士的勇氣和決心和義氣。

    士者,王之佐也,他們應(yīng)該是國(guó)家的棟梁,人民的向?qū)?,力量的載體,行動(dòng)的大旗!

    士氣已經(jīng)死了,占據(jù)了士位的行尸走肉們,對(duì)內(nèi)部窮兇極惡,對(duì)外部丑態(tài)百出。自唐末以來(lái),朝朝如此,代代如斯。外部強(qiáng)硬之時(shí),正是士人挺身之機(jī)。然而,可悲的是,自那以后,強(qiáng)項(xiàng)的士人太少,膽怯的士人太多。以清以來(lái)為例吧,日本的海軍到了門口,外人說(shuō)你有海軍但不可戰(zhàn),戰(zhàn)則會(huì)敗,雖然那時(shí)大清的海軍,在技術(shù)上在噸位上在火力上遠(yuǎn)勝于日本海軍,可咱還是聽(tīng)外人的,老老實(shí)實(shí)將海軍關(guān)在家里,讓日本人萬(wàn)炮齊發(fā),一轟而沉!日本人的軍隊(duì)占領(lǐng)了東北,直逼承德,外人說(shuō),承德不能守。咱還是聽(tīng)外人的,乖乖逃跑,讓區(qū)區(qū)一百多名日軍將數(shù)十萬(wàn)國(guó)軍打得滿天飛,占領(lǐng)承德。

    一部近代中國(guó)史,是士大夫們被外敵勸敗的歷史!

    血與火的戰(zhàn)爭(zhēng),已經(jīng)遠(yuǎn)去了,新時(shí)代面臨的是民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)、金融之戰(zhàn)。沒(méi)有炮火,可戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,遠(yuǎn)勝于炮火的掠奪,我們一個(gè)個(gè)的士們,真的醒了嗎?

    據(jù)說(shuō)上世紀(jì)后半期,在二戰(zhàn)中敗于美國(guó)的日本人,經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),直逼美國(guó)。于是,大和民族的民族自尊心又一次高揚(yáng)起來(lái),他們拿著堅(jiān)挺的日元,想要強(qiáng)奸美利堅(jiān),到美國(guó)的土地上開(kāi)始趾高氣揚(yáng)地攻占,買企業(yè),買廣場(chǎng),買他們想要的一切。戰(zhàn)爭(zhēng)面前,美國(guó)人只好發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),直逼日元升值,接著又是精心設(shè)計(jì)的金融較量。一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái),日本無(wú)聲無(wú)息地慘敗了,經(jīng)濟(jì)總量減少了50%!

    這樣的戰(zhàn)爭(zhēng),比起炮火的攻殺,并不遜色呵!我們一個(gè)個(gè)占著高位的士們,真的看到了嗎?真的醒了嗎?真的準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)了嗎?

    沒(méi)準(zhǔn)備好,就別吹牛,別說(shuō)你夠種!

    (七)別叫真

    當(dāng)年的智伯渠,因?yàn)樯鲜兰o(jì)50年代太原市搞什么河渠覆蓋,全部被覆蓋成了一條暗溝,終年不見(jiàn)天日。豫讓橋也因此毀去了。

    處江湖之遠(yuǎn),憂廟堂之高,真有點(diǎn)杞人憂天呵!還是尋找歷史吧!

    于是,我到晉祠,希望尋找到豫讓的影子。晉祠的土地神告訴我:“那個(gè)豫讓啊,他在地獄呆著呢!”可不是嗎,千萬(wàn)年以來(lái),中國(guó)死去的人們的靈魂,都會(huì)進(jìn)入地獄的!好吧,我們就到地獄去尋找。

    那日豫讓橋上,豫讓引劍自斃,撲身入河,成仁了。一縷烈魂,飄飄渺渺,直奔地獄。

    入地獄容易,出地獄卻難了。國(guó)士豫讓,本來(lái)長(zhǎng)身玉立,神采奕奕,堪稱是美男子的??墒菫榱顺扇?,他毀了自己身體,毀了自己面容,啞了自己喉嚨,壞了自己雙目。這般自殘軀體,有失父母養(yǎng)育之恩,身體發(fā)膚受之父母,怎可這樣毀掉?他又棄了妻兒,置他們于不顧,不養(yǎng),不撫,人倫之道,怎能這樣不顧呢?犯了這么多儒學(xué)的戒律,那你豫讓只好下到第十八層地獄,因?yàn)檫@些罪,也真的不可赦?。?/p>

    地獄的一角,豫讓正郁悶地抽著煙,好像是紅中華的香煙,官場(chǎng)很流行的那種。沒(méi)人搭理他,他也不搭理別人。清高的士人,即便為鬼,也依然清高。

    地獄不空,誓不成佛。大殿之上,地藏王如是說(shuō)。

    郁悶的豫讓,抬了抬眼皮子,自語(yǔ)道:這句話,你都說(shuō)了幾千年了!

    抬了抬眼皮子的豫讓想問(wèn)一聲:我何時(shí)出地獄?

    地藏王好像已經(jīng)看出了他的心思,說(shuō):慢慢排隊(duì)吧,你急什么!

    誰(shuí)先出地獄,誰(shuí)后出地獄,地藏王從來(lái)不說(shuō)。地獄鬼魂億萬(wàn),一個(gè)個(gè)排著隊(duì)慢慢來(lái)吧!

    于是,豫讓這樣的士,只好在地獄憋屈著,等待著。他著急呀,地面之上,多少以士的名義自居的人正橫行霸道,干著與士人相反的一切,而真正為士的他,卻沒(méi)法子出地獄而轉(zhuǎn)世為人!

    既以國(guó)士自稱,必以國(guó)士自律。國(guó)士的律,到底是什么?豫讓之前的孔夫子說(shuō)了很多很多,但他老先生畢竟是個(gè)文人,所以,他口羅 哩口羅 嗦說(shuō)得很多,遠(yuǎn)不及豫讓說(shuō)的一句。

    豫讓的一句話,是這樣說(shuō)的——

    士為知己者死,女為悅己者容。

    氣壯山河又入情入理,震古爍今又質(zhì)樸無(wú)華。這,就是士的律,是士的行為準(zhǔn)則。在他那個(gè)年代,知己者,國(guó)君也;國(guó)君者,國(guó)也。君即是國(guó)的化身。所以,為國(guó)君之士,不成功,則成仁。成仁即死。

    什么樣的人才可以稱之為國(guó)士?

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士,是以國(guó)士自譽(yù)的,那時(shí)候的士,是由三個(gè)支柱鼎足而成,缺一不可。其一是忠,忠君,忠國(guó),有邦國(guó)之志;其二是勇,勇敢,勇氣,有涉險(xiǎn)之慨;其三是才,才華,才智,有成事之能。三者不可或缺,缺一則不可以為士,則為士人所恥。在國(guó)與君面前,他們沒(méi)有自我,沒(méi)有個(gè)人利益,甚至連生命也不在話下。因?yàn)檫@樣,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士,成為一個(gè)特殊階層,享有極高的地位,甚至超過(guò)了儒家的位置,得到君王和平民的一致喜愛(ài)。他們的行為,以這三者為標(biāo)準(zhǔn),他們的人格,以這三者為準(zhǔn)繩。風(fēng)云激蕩的歲月中,無(wú)數(shù)的士人因此成就了一時(shí)功業(yè),成就了一世英名。士,在那個(gè)時(shí)代,是國(guó)之救星,是民之救世主,是正義之守護(hù)神。這時(shí)候的士,才是中華民族真正的士人,是中國(guó)真正意義上的士。

    戰(zhàn)國(guó)之前和戰(zhàn)國(guó)之后,士的理解,士的作為,是大有區(qū)別的。戰(zhàn)國(guó)結(jié)束之前,國(guó)士,士,是這樣的一些人:文可以安邦,武可以定國(guó);風(fēng)雅可以吟詩(shī)弄賦,孔武可以舞劍揮戈。有文人的心,有俠客的膽。士,是文與武的完美結(jié)合。而戰(zhàn)國(guó)晚期中國(guó)人的文字里竟然多出了一個(gè)字——俠,就是這一個(gè)字里新包含的文化,將勇武從士中間硬生生地分離出來(lái),勇武的,使刀的,持劍的,赴死的,統(tǒng)以俠稱之。士,則成為舞文弄墨者的專用詞。愚不才,以為正是這一分離,讓真正的士從此死去,讓國(guó)士從此消失在華夏風(fēng)起云涌的千百年煙云中了!

    排斥了俠,排斥了劍影刀光,排斥了危難時(shí)的挺身而出,以士的名義出現(xiàn)的文人士大夫們,真的已經(jīng)沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)了,更別說(shuō)臨危的膽氣與才氣!

    戰(zhàn)國(guó)之后,士沒(méi)落了,士氣也從云端墜入了凡塵。以士自詡的一些人,因?yàn)檎剂烁吒叩奈恢?,掌了大大的?quán)力,吞了多多的錢財(cái),腰肥了,膽壯了,也就自己真的感覺(jué)是個(gè)士了。其實(shí)呢,他們的骨子中,一丁點(diǎn)兒士的味道都沒(méi)有。你看看,一是無(wú)忠,無(wú)國(guó),無(wú)君,更無(wú)民,哪兒還有邦國(guó)的一點(diǎn)兒想法?二是無(wú)勇,無(wú)勇氣,無(wú)獻(xiàn)身,你想要他舍小我而全大局,那等于癡人說(shuō)夢(mèng)。三是無(wú)才,無(wú)才華,無(wú)才氣,成事不足,敗事有余,即便有那么一點(diǎn)小聰明,也首先用來(lái)謀一己之私。這是些無(wú)德而又無(wú)才的人。這樣的人,如果僅僅以士自?shī)首詷?lè),也就罷了,可真的如果讓他們長(zhǎng)久地占在治國(guó)謀國(guó)的位置,那真的讓我們這些治下之民不寒而栗!

    因此,我說(shuō)——

    士是忠貞的人,是俠義的人,是聰慧的人,是夠種的人,是純爺們兒!

    而另外一些人,身居要職,位在高處,處在巔峰,而忠勇和才智,卻在糞溝里!這種東西,不是才能可以擁有的位置卻要強(qiáng)占著,是貪位;不是智慧可以持有的公權(quán)卻強(qiáng)持著,叫貪?rùn)?quán)。這些人呵,平時(shí)治國(guó)無(wú)術(shù),急時(shí)救國(guó)無(wú)方;私利百端詭計(jì),國(guó)事一籌莫展。

    一個(gè)時(shí)代的興衰,往往是由人才的興衰開(kāi)始的。這個(gè)觀點(diǎn),我不知道是否準(zhǔn)確,但有一點(diǎn)我可以肯定:一個(gè)衰落的時(shí)代,是沒(méi)有士的時(shí)代;沒(méi)有士的時(shí)代,是沒(méi)有士氣的;沒(méi)有士氣的時(shí)代,是死寂的時(shí)代,是灰色的時(shí)代,是比衰落更可怕的時(shí)代!國(guó)內(nèi)大學(xué)者季羨林先生,前些時(shí)說(shuō)了一句話,讓我震撼。老先生說(shuō):權(quán)力加上無(wú)知,是最可怕的事情。季先生一生文章很多,說(shuō)話也多,他說(shuō)的許多話,我真的都沒(méi)有什么印象,對(duì)錯(cuò)均沒(méi)有在意,獨(dú)獨(dú)這一句話,讓我震撼,真的很震撼!也許,這會(huì)是季先生一生中最經(jīng)典的一句格言。人之一生,不在乎說(shuō)多少,不在乎說(shuō)錯(cuò)多少,只要有那么一兩句話可以傳世就行了。

    然而,愚鈍的我,覺(jué)得季先生的話還是有可以補(bǔ)充的余地。我試試看——

    權(quán)力加上無(wú)知加上無(wú)恥,是最最可怕的事情。

    好了。處江湖之遠(yuǎn),未必不是一件讓人快慰的事情,至少,你可以有許多時(shí)間去讀史,去炒股,去打架,去泡妞,去游山玩水,去唱卡拉OK。

    其實(shí),讀史是一種樂(lè)趣、一種愛(ài)好、一種消遣,你還千萬(wàn)別看得太認(rèn)真,千萬(wàn)別真的陷進(jìn)去了,那樣會(huì)郁悶的,那些事畢竟是古人的事,是不能推倒重來(lái)的事。再說(shuō)了,你那么叫真,誰(shuí)又真把你當(dāng)回事?明白嗎?讀豫讓,也得有這份心態(tài)。

    別叫真,千萬(wàn)哦!

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