在地獄尋找豫讓

（一）要?dú)⑷?/p>

寶劍泛著青綠色的光，詭異、寒冷。

這是一柄青銅寶劍，握劍的是豫讓。

豫讓通體漆黑，雙目如炬，橫立橋頭，倒提青銅劍。

“今天我要?dú)⑷?！”豫讓大聲喊?/p>

河水為之揚(yáng)波，林木為之振動(dòng)。橋頭華麗的儀仗隊(duì)，呆若一群木雞。

誰(shuí)是豫讓？豫讓是誰(shuí)？他在這兒要干什么？

“今天我要?dú)⑷耍　痹プ屧俸纫宦暋?/p>

殺人？現(xiàn)在可是死罪！但是，還好，豫讓站在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯列國(guó)文字不同，法律不同，許多小國(guó)，基本沒(méi)有什么律法，殺人是尋常事。一直到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，秦一統(tǒng)中國(guó)，大秦的律法，才在全國(guó)一致推行，殺人才被第一次在全國(guó)范圍內(nèi)定為死罪。

不過(guò)，你看看豫讓這架勢(shì)，他就是鐵了心要?dú)⑷说?，即使判他死刑，立即槍決或者打毒針或者上電椅，他也還是要?dú)⑷说?。而且，就是要在這光天化日之下行兇殺人！

為什么要?dú)⑷?？他有神?jīng)病？好像不是。

他要?dú)⒄l(shuí)？誰(shuí)令他非殺不可？好像不明。

殺人，對(duì)他有什么好處？是有人高價(jià)雇他來(lái)當(dāng)刺客殺手？好像不像。

先別管這些，看看這小子到底今天能不能殺得了人。

（二）大變局

多少回了，每一次我來(lái)拜謁晉祠，都會(huì)情不自禁地繞到西側(cè)的圍墻外，在這里徘徊，在這里尋找，在這里冥想，遙想當(dāng)年那個(gè)以國(guó)士自詡的豫讓，遙想那個(gè)孤身一人、持劍擋橋的豫讓。

豫讓所立之橋，即為豫讓橋。

傳說(shuō)和記載中的豫讓橋，位于太原西南24公里的赤橋村，在今日晉祠西側(cè)。

傳說(shuō)和記載中的豫讓橋，砂石砌筑，勾欄圍護(hù)，始建于春秋時(shí)期。

傳說(shuō)和記載中的豫讓橋，橋下之水名智伯渠。渠水清澈，灌溉著大片的農(nóng)田。

如今，豫讓所立的橋，早已不見(jiàn)蹤影。橋下清澈的河流，早已不知去向。

蒼黃的泥土，灰暗的煙塵，真的覆蓋了曾經(jīng)驚天動(dòng)地的往事？

史上的山西，青山綠水。

史上的太原，河山如畫。

兩千多年前的晉祠一帶，又該是何等的雋秀呢？

兩千多年前，戰(zhàn)國(guó)的大戲，剛剛開(kāi)始上演。豫讓，只是這場(chǎng)大戲中微不足道的一個(gè)小角色。

小角色面臨大時(shí)代，大變局，更多的蕓蕓眾生，是會(huì)如泥丸一樣不知所從的。而這個(gè)豫讓，在大變局中，每以國(guó)士自詡，并力踐其行。

春秋時(shí)代，諸侯之間的無(wú)義戰(zhàn)，已經(jīng)十分頻繁。國(guó)內(nèi)的大王——周天子已經(jīng)無(wú)法干預(yù)了。土地已被分封，諸侯已經(jīng)坐大，周天子無(wú)地、無(wú)錢、無(wú)兵，只是名義上的一國(guó)之君。而他的公卿們，卻在各自的封地里擁兵自重，自立號(hào)令，自行其是。還好，春秋時(shí)期，周天子大王的公卿們，沒(méi)有人敢以王相稱，他們不過(guò)稱公稱伯而已。這，多少給周天子一種名義上的安慰。

然而，天下熙熙，皆為名利而來(lái)。既為利來(lái)，必動(dòng)干戈。

春秋早年，晉文公重耳立志振興，晉國(guó)一時(shí)之間雄霸中原，號(hào)稱春秋五霸之一。

然而，從春秋中期開(kāi)始，國(guó)內(nèi)的公卿貴族權(quán)利坐大，把握政權(quán)，十余個(gè)公卿大臣，幾乎已經(jīng)分別把持了國(guó)家的全部公權(quán)。把持了大權(quán)的十多個(gè)公卿，并不熱心國(guó)事，只是關(guān)心自己，他們今天你殺過(guò)來(lái)，明日他打過(guò)去。優(yōu)勝劣汰之后，到了春秋末期，晉國(guó)國(guó)內(nèi)，只剩下四家公卿，他們分別是智家、趙家、韓家、魏家。

四個(gè)大臣，無(wú)不隨時(shí)準(zhǔn)備著滅掉晉國(guó)，吞食晉國(guó)公有的土地。實(shí)力排名第一的智家，主人是智伯瑤，此人聰明，實(shí)力又強(qiáng)，因此，率先挑起了土地爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

此時(shí)晉國(guó)國(guó)內(nèi)的這種情形，無(wú)非是整個(gè)中國(guó)情形的縮影。

這時(shí)候的全中國(guó)，名義上只有一個(gè)中國(guó)——周王朝；名義上只有一個(gè)天子——周大王。周，就是全中國(guó)，是國(guó)家的全部。國(guó)家的行政劃分，大約是按王、公、伯、子的順序排列的。王，在全中國(guó)只有一個(gè)，就是周大王。

周大王之下，是公。公，在當(dāng)時(shí)，全中國(guó)大約是數(shù)以百計(jì)的。這些公們，就是割據(jù)一方的諸侯。他們屬于國(guó)家的二級(jí)政權(quán)，相當(dāng)于今天的省級(jí)行政單位。這個(gè)省級(jí)行政單位，司法獨(dú)立，軍事獨(dú)立，人才物權(quán)獨(dú)立。他們之間，爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，無(wú)不渴望著吞并他人的土地，取周室而代之。省級(jí)行政單位，這時(shí)候一律名叫諸侯國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人一律稱“公”，就是現(xiàn)在的省長(zhǎng)了。

公之下，是伯和子。當(dāng)然，也有少許的諸侯公以伯為稱的。但大體上看，伯，并不全是諸侯之稱。在諸侯之下，是那些叫什么君的，叫什么子的，他們是諸侯公的下屬，享有封地。在晉國(guó)公手下，就有許多個(gè)子。子，這是一種爵位，也是一種實(shí)際的權(quán)力。這些人屬于國(guó)家的三級(jí)行政單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的地市級(jí)行政單位。這些一級(jí)行政單位的領(lǐng)導(dǎo)人，就是現(xiàn)在的市長(zhǎng)了。

在晉國(guó)，智、趙、韓、魏，就相當(dāng)于現(xiàn)在山西省下屬的幾個(gè)地級(jí)市。所不同是，這四個(gè)地級(jí)市，幾乎分割了晉國(guó)的絕大多數(shù)人口和土地。

讀春秋戰(zhàn)國(guó)史，我們常常被那些個(gè)什么公什么伯什么子的名字搞得不知所云，因?yàn)槲覀儧](méi)有分清他們的級(jí)別。現(xiàn)在我們分清了，就知道是怎么回事了。

周之禮，成為幾千年中國(guó)歷史的母體，為什么？因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)是完整的，就比如封地的設(shè)計(jì)，爵位的設(shè)計(jì)，都已經(jīng)分出了明確的等級(jí)。一直到大清，到袁世凱稱帝，都一直沿用了周的爵位制度，即“王公伯子男”。

春秋末期，晉國(guó)已經(jīng)衰落，如同周王朝的衰落一樣。晉國(guó)，這個(gè)古老而雄峻的諸侯王國(guó)，走完了晉文公之時(shí)輝煌的歷程，走過(guò)了晉文公之后殘陽(yáng)的余暉，就像一個(gè)蹣跚的老人，在暮色中無(wú)可奈何地?fù)u頭嘆息。

公元前455年，智伯瑤隨便找了個(gè)借口。一半是威脅一半是利誘，聯(lián)合了另外實(shí)力較弱的兩家——韓家和魏家，組成了三家聯(lián)軍，一起殺奔趙家而來(lái)。

趙家的主公，名趙襄子。中國(guó)有一個(gè)非常有名的寓言，叫東郭先生和狼。說(shuō)是東郭先生救了一條被獵人追趕的狼，結(jié)果等獵人走后，狼卻要吃掉東郭先生。后來(lái)獵人及時(shí)趕回，才救了倒霉的東郭先生。這個(gè)獵人，大名趙簡(jiǎn)子，時(shí)為晉國(guó)公手下的重臣?，F(xiàn)在的趙襄子，就是寓言中的獵人趙簡(jiǎn)子之后。

趙襄子身材短小，相貌丑陋，父親雖是重臣，母親卻是家仆，出身實(shí)在卑微。但人不可貌相，世間許許多多的偉人，大人物，好像個(gè)子都不太高，相貌都不太俊，可人家有智慧、有胸懷、有領(lǐng)袖魅力，所以才成了大事。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)靠英俊而成就什么大事業(yè)的。

智伯瑤統(tǒng)三家聯(lián)軍直奔過(guò)來(lái)，晉國(guó)馬上面臨一場(chǎng)大變局。20世紀(jì)之前的整個(gè)人類史，每一次大變局，都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。敵軍洶涌而來(lái)，趙襄子自知不敵，率先退守晉陽(yáng)，也就是現(xiàn)在的太原。

三家聯(lián)軍圍困太原，卻久攻不下。因?yàn)樘莾?nèi)，武器充足，士氣高昂，人心齊整，加上城墻堅(jiān)固，將士用命，三家聯(lián)軍一籌莫展。

一日，智伯瑤站在華麗的戰(zhàn)車上，出營(yíng)巡視陣地。天降大雨，立時(shí)水滿溝壕。原來(lái)，雨季悄然到來(lái)了?？磥?lái)，歷史上的山西，是雨水十分豐足的，遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這樣年年渴得要命！

大雨撥動(dòng)了智伯瑤的一根神經(jīng)：如果開(kāi)渠筑壩，蓄水沖城，那么，小小的晉陽(yáng)，豈不要成為一片澤國(guó)？想到這里，智伯瑤開(kāi)心地笑了，對(duì)駕車的小兵說(shuō)：“你看看，我就是聰明！”

是日，智伯瑤調(diào)動(dòng)三家聯(lián)軍，開(kāi)渠的開(kāi)渠，筑壩的筑壩，硬生生在晉陽(yáng)城外建起了一個(gè)人造大水庫(kù)。水庫(kù)蓄滿水之后，他又命令從水壩上打開(kāi)一個(gè)缺口，讓洪水直向晉陽(yáng)沖去。很快，晉陽(yáng)城內(nèi)，一片汪洋，眼看就要守不住了。

生死存亡之際，趙襄子派出能臣，暗中串通了敵方三家聯(lián)軍中的另外兩家——韓家和魏家，曉以唇亡齒寒、兔死狐悲的道理，終于將韓、魏兩家硬拉過(guò)來(lái)，結(jié)成了自己的三家聯(lián)軍，并在次日晚上，將水壩對(duì)著智伯瑤駐軍的一方打開(kāi)豁口，同時(shí)，三家聯(lián)軍一起殺向智家軍。

結(jié)果正如史書所記載的那樣：智家軍被徹底消滅，智伯瑤也被人從水里撈起來(lái)，讓趙襄子割去了腦袋。

誰(shuí)先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)就先吞食戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果。此言不虛。趙襄子一伙人，滅了智家軍后，一不做，二不休，將晉國(guó)最后的國(guó)君晉靜公也廢了，將晉國(guó)的土地平分了。

這，就是歷史上有名的三家分晉。

三家分晉，是春秋時(shí)代終結(jié)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始的重要標(biāo)志。三家如此分晉，滅了自己的上國(guó)，于周天子之法，于周天子之理，都實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。在此之前，還沒(méi)有哪個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部發(fā)生過(guò)這樣大逆不道的事情！然而，三家人深知周天子想管也管不了，干脆上書周天子，要求以國(guó)家的名義，將這三個(gè)地級(jí)市一起晉升為省級(jí)諸侯國(guó)。周天子郁悶良久，只好下發(fā)公文、加蓋公章，正式承認(rèn)三家人的違法行為的后果為合法的結(jié)局。后來(lái)，司馬光寫《資治通鑒》，開(kāi)篇就從三家分晉說(shuō)起。他，以及他后來(lái)的所有的史學(xué)家一致認(rèn)為，三家分晉，給諸侯各國(guó)開(kāi)了一個(gè)很壞的頭，徹底攪亂了國(guó)家的法度，徹底引導(dǎo)和誘使了全中國(guó)隨后展開(kāi)的大變局、大戰(zhàn)爭(zhēng)！

國(guó)家的大變局，跟那個(gè)手提青銅劍，口呼要?dú)⑷说脑プ?，又有什么關(guān)系呢？

(三)小角色

曾幾何時(shí)，在智伯瑤的家中，在智伯瑤的軍營(yíng)，人們經(jīng)?？吹揭幻L(zhǎng)身玉立的美男子，手提青銅劍，時(shí)進(jìn)時(shí)出，與智伯瑤如影隨形。

他，就是豫讓，智伯瑤手下的一名親信，一名武功高強(qiáng)的劍客。

智伯瑤率三家聯(lián)軍圍攻晉陽(yáng)時(shí)，豫讓隨行軍中。趙襄子率三家聯(lián)軍反攻智伯瑤時(shí)，豫讓也在軍中。此一時(shí)也，洪水洶涌而來(lái)，追兵兇狠趕來(lái)，智伯瑤孤舟受困，行將不敵。豫讓突然出現(xiàn)在他的身后，奮力將主公的小舟推出很遠(yuǎn)，然后躍身水中，單劍拒敵，還回頭大聲喊：“主公快跑！”

但洪水實(shí)在來(lái)得太猛，豫讓一下子被沖出去很遠(yuǎn)，連自己也不知身在何處。此后不久，智伯瑤終于被趙襄子抓住，一刀切下腦袋。

趙襄子對(duì)智伯瑤恨之入骨，將仇人的腦袋切下后，找來(lái)平遙城做推光漆的匠人，將他的腦袋做成了一個(gè)頭骨小便壺，每天對(duì)著智伯瑤的頭骨撒尿，以解自己的仇恨。這件事情被智伯瑤的親信豫讓知道了。

豫讓，何許人也？司馬遷寫刺客列傳，寫了他，但也說(shuō)不清出生年月。人們能知道的，是這位豫讓為春秋末期晉國(guó)人，是智伯瑤尊寵和信任的家臣。據(jù)說(shuō)，他的祖先曾為晉國(guó)武將，功夫十分了得。他生活的年代，是車轔馬嘯“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的年代；他活動(dòng)的舞臺(tái)，是六卿角逐紛爭(zhēng)不已的晉國(guó)。在這個(gè)時(shí)代，他立過(guò)什么功？做過(guò)什么事？史無(wú)記載。一直到趙襄子滅了智氏全族，這個(gè)豫讓，才突然間浮出歷史的水面。

主公戰(zhàn)敗被殺，豫讓藏于深山。藏在深山之中，豫讓是如何聽(tīng)說(shuō)趙襄子用智伯瑤的頭骨做便壺的？那會(huì)兒沒(méi)有電視廣播，沒(méi)有電子網(wǎng)絡(luò)，深山中的豫讓，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是與世隔絕的。他從何處聽(tīng)到這一消息，是誰(shuí)向他傳送這一消息的？我們真的搞不清楚。我們只知道在深山里，聽(tīng)到消息后的豫讓，仰天長(zhǎng)嘆：

“士為知己者死，女為悅己者容。智伯知我、信我，我一定要給他報(bào)仇雪恨?！?/p>

于是，豫讓改名變姓，扮做服勞役的刑事犯，身上藏了短刀，混進(jìn)趙襄子宮中，伺機(jī)行刺。豫讓認(rèn)為，一個(gè)人如果上廁所，一定會(huì)放松警惕的。于是，他將行刺的地點(diǎn)！在趙家的廁所。一天，趙襄子正要入廁，突然覺(jué)得冷風(fēng)入骨，心膽俱寒。于是，他讓衛(wèi)士們搜查廁所，發(fā)現(xiàn)一個(gè)刑徒勞役神色異常，目露兇光，便捉來(lái)詢問(wèn)。結(jié)果，此人聲稱自己名叫豫讓，是智伯瑤的舊臣，是為智伯瑤報(bào)仇而來(lái)。趙襄子的警衛(wèi)人員立即要把豫讓推出去殺掉。趙襄子搖搖頭說(shuō)：“這個(gè)人是個(gè)有義的人啊，今后我注意防備他就是了。況且，智伯全族被我滅掉，已經(jīng)沒(méi)有了后人，他的臣子要為他報(bào)仇，真是賢人義士之舉。”這樣一來(lái)，趙襄子并沒(méi)有殺死豫讓，還親手釋放了他。

小角色豫讓，在春秋戰(zhàn)國(guó)這出歷史的大戲中一出場(chǎng)，便來(lái)了一句震古爍今的道白：士為知己者死，女為悅己者容。這一道白，2000多年來(lái)，不知道被引用了多少回？如果每引用一次都要給豫讓算版權(quán)費(fèi)，這老兄的后人，可真的發(fā)死了！

簡(jiǎn)單的一句話，道出了豫讓真實(shí)的心態(tài)：我是智伯瑤的士！身為主人的士，就要做士當(dāng)做的事情！

豫讓這個(gè)小角色真的是胸懷祖國(guó)、放眼世界啊！他，決不認(rèn)為只是一個(gè)小角色，而是國(guó)之上士！

國(guó)士又該做什么？

有人以國(guó)士自稱，有人被譽(yù)為國(guó)士。上國(guó)之士，國(guó)之上士，豈是這么容易稱得，當(dāng)?shù)茫恐螄?guó)而昌，護(hù)國(guó)而興，救國(guó)于難，扶國(guó)于厄，這樣的人，是可以稱為國(guó)士的。也許并沒(méi)有稱相拜將，也許并沒(méi)有封王封侯，但，作了國(guó)之砥柱，是為國(guó)士。豫讓之前，豫讓之后，許多人治國(guó)無(wú)術(shù)，竊國(guó)有方，謀國(guó)無(wú)策，誤國(guó)有余。這樣的人，也是可以稱國(guó)士的么？

（四）純爺們

看中國(guó)足球隊(duì)比賽的時(shí)候，唯一的感覺(jué)，是這幫人不像男人，更談不上爺們！當(dāng)然嘍，這個(gè)時(shí)代，舉目望去，真正的爺們，又有幾個(gè)？

其實(shí)，中國(guó)是不缺純爺們的，豫讓就是。

第一次刺殺失敗，豫讓并不罷休。

第二次刺殺趙襄子，結(jié)果又被趙襄子抓到?？磥?lái)，趙襄子真的命大。

被趙襄子第二次抓到后，趙襄子問(wèn)他：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓說(shuō)：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！?/p>

豫讓當(dāng)仁不讓，他以國(guó)士自居，并且說(shuō)要用國(guó)士的方法回報(bào)之。

中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，悲多于喜，衰多于興，分多于合，真如漫漫長(zhǎng)夜，只有兩個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)是人才輩出，國(guó)士輩出，一個(gè)是豫讓所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯群起，周室旁落，中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大危難，適者生存的環(huán)境，將人們推向競(jìng)爭(zhēng)的極致，非國(guó)士不能圖強(qiáng)救國(guó)。第二個(gè)時(shí)代，應(yīng)該是清末年間，列強(qiáng)環(huán)視，華夏危卵，中國(guó)的封建社會(huì)向半殖民地開(kāi)始轉(zhuǎn)型，民族危亡千鈞一發(fā)，朝廷腐敗沉疴已重，圖存救亡的迫切，將人們推向絕望的邊緣，非國(guó)士不能圖存。大變局往往能激發(fā)大才智、大勇氣。除了這兩個(gè)時(shí)期，中國(guó)的國(guó)士，幾乎都是士氣低落的，雖然許多人飽食了高官厚祿，卻真的不是什么士。

豫讓第二次被放出來(lái)后，應(yīng)該洗心革面重新做人吧？

可他偏不，就不！

他總結(jié)了前兩次失敗的教訓(xùn)，對(duì)自己下狠心“革面”！他刮掉眉毛和胡須，以此改變自己的面容；他吞食火炭，以此改變自己的聲音；他將含毒素的漆涂抹在身上，以此讓身體膿腫長(zhǎng)癩皰，改變自己的形體。做完這些之后，他沿街乞討，連他的妻子從他身邊走過(guò)都認(rèn)不出他來(lái)。為了以國(guó)士的形式報(bào)仇，這小子對(duì)自己真夠狠的！

有一天，豫讓從前的一位好友，在大街上認(rèn)出了他，驚訝地問(wèn)：“你不是豫讓嗎？”

豫讓回答：“是我?！?/p>

好朋友見(jiàn)他現(xiàn)在的樣子，痛心疾首：“以你的才干和本領(lǐng)，如果到趙襄子門下做事，必然會(huì)得到他的寵幸。先混到他身邊，然后再找機(jī)會(huì)殺掉他，豈不非常容易嗎！何苦要這樣自殘身體，損毀容貌，想一個(gè)這么難的方法呢？”

豫讓聽(tīng)了，不以為然，正色回答：“既然脫身投靠人家，做了人家的臣子，又要圖謀人家的性命，豈不是懷著二心服侍君主。我若這樣干，不正敗壞了天下人臣之義，這和賊寇之行還有什么區(qū)別呢？我現(xiàn)在這種殘身苦行的做法，自知極為艱苦，而且不易達(dá)到目的。然而我這樣做，就是要使后世做臣子而對(duì)君主懷二心的人，看了我的榜樣而感到羞恥慚愧。”說(shuō)罷，拂袖而去。

你看看，這小子把話也說(shuō)得真夠絕的。

為了自己心中的目標(biāo)，夠狠，夠絕，這是純爺們才做得出的事情。

（五）千古憾

愈挫愈勇，是國(guó)士的品格。兩次失敗，似乎更激發(fā)了豫讓的必死之心。

一日，豫讓正在街頭閑逛。反正也沒(méi)幾個(gè)人能認(rèn)得出自己，想逛就逛吧。

突然有人在說(shuō)：明天，趙襄子要外出，要到智伯渠去查看。

說(shuō)來(lái)也有些幽默。智伯瑤開(kāi)渠，本是想水漫晉陽(yáng)，沒(méi)想到戰(zhàn)事之后，這渠倒成了灌溉農(nóng)田的水渠，于是，趙襄子命名為智伯渠。

豫讓得知這一重大情報(bào)，當(dāng)晚提前行動(dòng)，匿伏在智伯渠的一座橋下。次日上午，趙襄子行至橋上，突然馬驚嘶鳴。趙襄子立刻停了下來(lái)，對(duì)左右說(shuō)：“這必是豫讓所為。”于是派人搜尋，果然找到了豫讓。

趙襄子有些惱火，眼神冷冷的。你幾次要?dú)⒑ξ?，我都放了你，你這個(gè)人啊，怎么還會(huì)來(lái)？

豫讓并不惱火，眼神也冷冷的。

趙襄子惱火了，眼神里露出了殺機(jī)。

此時(shí)，豫讓持青銅劍，據(jù)豫讓橋，絕無(wú)退讓之意。

上午的陽(yáng)光，明亮而溫暖，陽(yáng)光中有春天的氣息，氣息中有野花的香味，香味中有萬(wàn)物的生機(jī)。

橋下的流水，清澈而徐緩，徐緩中有琴瑟的韻律，韻律中有恬淡的閑適，閑適中有人生的快樂(lè)。

大橋之上，諸人環(huán)列。趙襄子與豫讓，兩個(gè)山西老鄉(xiāng)雙目對(duì)視，片刻便有了對(duì)白。對(duì)白當(dāng)然是山西味的哦。

你是豫讓？趙襄子說(shuō)。

你咋知道的？豫讓答。

你整了容，可是你的眼神未變！你就是豫讓！趙襄子說(shuō)。

是了！俄（我）就是豫讓。咋了？！豫讓答。

你這人圪攪（沒(méi)完沒(méi)了）！俄幾回放了你，你又跑來(lái)做啥了？你想咋了？趙襄子說(shuō)。

俄不想咋哩！俄就想要你人頭！俄就是想給俄主人報(bào)仇！豫讓答。

傻貨！都好久的事哩，你還瞎諞個(gè)啥！趙襄子說(shuō)。

趙襄子說(shuō)完了這句話，對(duì)傻貨豫讓頗為不屑。抬頭看天，似乎不再把這個(gè)傻貨放在眼里。

這時(shí)候，豫讓鼓了鼓勁，不再用山西話了，而是用很標(biāo)準(zhǔn)很字正腔圓很有板有眼的普通話很義正辭嚴(yán)地對(duì)趙襄子說(shuō)——

我這個(gè)人，從前是范氏、中行氏的臣子時(shí)，他們都把我當(dāng)一般臣子對(duì)待。所以，我也像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他視我為國(guó)中杰出的人物而厚待我，所以我也必須以杰出的行為來(lái)報(bào)答他，一定要為他報(bào)仇雪恨。

豫讓這些話，讓趙襄子很感動(dòng)。趙襄子也收起了山西腔，用很標(biāo)準(zhǔn)很字正腔圓很有板有眼的普通話無(wú)可奈何地說(shuō)——

豫讓呀！你為智伯瑤竭忠盡義，名已經(jīng)成了；而我也寬宏大量赦免于你，也做到仁至義盡了。今日我不能再放走你了。

趙襄子這些話，讓豫讓也很感動(dòng)。

豫讓從容回答：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不埋沒(méi)別人的優(yōu)點(diǎn)，忠誠(chéng)的臣子有為義而死的責(zé)任。上次你已經(jīng)寬赦了我，天下無(wú)人不稱贊你的賢明。今天我死而無(wú)憾，只求將你的衣服給我一件，讓我刺上幾劍，以了我報(bào)仇的心愿。這樣即使立刻死去，我也毫無(wú)遺恨。我不敢厚望你能答應(yīng)我的請(qǐng)求，只是冒昧地把心里話告訴你?！?/p>

趙襄子無(wú)話可說(shuō)了。面對(duì)這樣的一個(gè)義士，你又能怎么樣？他贊賞豫讓的義心，于是遞給他衣服。

豫讓拔劍奮起，他三次躍起，三次擊衣。完事后，高喊：“我可以報(bào)答智伯的知遇之恩于九泉之下了?！?/p>

于是，豫讓舉劍刺向自己，飛身躍入河中。一時(shí)間，河水鮮紅，橋面盡赤！

豫讓死后，這橋被稱為赤橋，又稱為豫讓橋。

豫讓死后，趙國(guó)的仁人志士無(wú)不悲痛，后人更是推崇至極。今天在太原市赤橋村西側(cè)，仍然殘留著千百年來(lái)人們祭祀豫讓的祠堂豫讓祠。而赤橋村還保留有當(dāng)年豫讓刺殺時(shí)的“赤橋遺址”。時(shí)至今日，仍有一首古詩(shī)流傳在當(dāng)?shù)兀?/p>

臥波虹影欲驚鷗，此地曾聞手椹愁。山雨往來(lái)時(shí)漲涸，岸花開(kāi)落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩憑一劍酬。返照石欄如有字，二心臣子莫徑由。

1800多后的明代，以儒學(xué)聞名的大臣方孝孺寫了一篇文章《豫讓論》，對(duì)豫讓做法提出批評(píng)，他這樣說(shuō)：“茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也?！?/p>

方老先生者，手無(wú)縛雞之力也?？墒?，就是這么一個(gè)人，卻認(rèn)為豫讓：“國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也”，豫讓既為國(guó)士，早就應(yīng)該對(duì)智伯瑤攻打其他家庭的錯(cuò)誤行為提出異議，甚至以死諫之，“若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？”

這位方老先生如此評(píng)說(shuō)豫讓，最后的死法卻也未能如自己的文章所說(shuō)。史事記載：“建文四年（1402年），燕王朱棣發(fā)‘靖難之役’，率軍入南京，將即帝位，召他草即位詔書，他以喪服哭殿陛，拒不草詔。成祖怒，被殺，并誅十族。”同樣也是“捐軀殞命于既敗之后”。

郭沫若先生對(duì)豫讓有個(gè)評(píng)價(jià)，比較中肯：

“在昔有豫讓，他是義俠兒?！?/p>

（六）誰(shuí)夠種

重名輕利是春秋的時(shí)尚，殺身成仁是戰(zhàn)國(guó)的信念。有這樣的時(shí)尚和信念，才有那時(shí)候凜冽的國(guó)士氣質(zhì)，有那時(shí)候國(guó)士的蕩氣回腸。

司馬遷的《史記·刺客列傳》中，寫的刺客很多，但他們?nèi)バ写?，都有不同的理由。然而，只有這個(gè)豫讓，行刺的理由最為純粹，最富理想色彩，最有國(guó)士氣度。豫讓只有“士為知己者死”的原則，將一個(gè)義字高高托舉在一切準(zhǔn)則之上，并以生命作為殉葬。古往今來(lái)，除了豫讓，你幾乎再也找不出一個(gè)這樣的國(guó)士了。面對(duì)這樣一個(gè)絕版2000多年的傳奇，我感到悲哀，為他的絕版而悲哀！

豫讓面前，誰(shuí)還敢說(shuō)自己夠種？！

也許正因如此，中國(guó)人常常被稱為一盤散沙，其實(shí)我們自己也經(jīng)常這樣自嘆呵！宋末時(shí)期，常常是少許幾個(gè)元兵，就可以驅(qū)趕著一大群中國(guó)男人，將他們一個(gè)個(gè)拉過(guò)去砍頭；到了清兵入境，這樣的故事重演著，只有時(shí)間在變化。再到了日本人打進(jìn)南京，也常常是幾個(gè)日本兵驅(qū)趕著成千上萬(wàn)的中國(guó)被俘虜軍人，讓他們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)土坑活埋。這樣的一群人，不就是一盤散沙么？但是，我們不能責(zé)備這些散沙，因?yàn)榭梢阅鬯麄兊氖吭缫烟又藏擦耍?/p>

國(guó)家是人民的，這沒(méi)錯(cuò)?？墒牵螄?guó)、救國(guó)，卻不是人民可以做的事情，這需要真正有士氣的精英，需要他們出謀劃策，率眾而行?？煽杀氖?，許多時(shí)候，那些占據(jù)了高位的人，要么沒(méi)有士的勇，要么沒(méi)有士的謀，尤其是面臨外敵的時(shí)候，這些人往往唯外人之說(shuō)是從，整個(gè)一個(gè)紙上談兵。千百年來(lái)中國(guó)的衰敗，就是這些人惹的禍！

豫讓，也許還算不上真正的國(guó)士，但是，他至少有一個(gè)國(guó)士的勇氣和決心和義氣。

士者，王之佐也，他們應(yīng)該是國(guó)家的棟梁，人民的向?qū)?，力量的載體，行動(dòng)的大旗！

士氣已經(jīng)死了，占據(jù)了士位的行尸走肉們，對(duì)內(nèi)部窮兇極惡，對(duì)外部丑態(tài)百出。自唐末以來(lái)，朝朝如此，代代如斯。外部強(qiáng)硬之時(shí)，正是士人挺身之機(jī)。然而，可悲的是，自那以后，強(qiáng)項(xiàng)的士人太少，膽怯的士人太多。以清以來(lái)為例吧，日本的海軍到了門口，外人說(shuō)你有海軍但不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則會(huì)敗，雖然那時(shí)大清的海軍，在技術(shù)上在噸位上在火力上遠(yuǎn)勝于日本海軍，可咱還是聽(tīng)外人的，老老實(shí)實(shí)將海軍關(guān)在家里，讓日本人萬(wàn)炮齊發(fā)，一轟而沉！日本人的軍隊(duì)占領(lǐng)了東北，直逼承德，外人說(shuō)，承德不能守。咱還是聽(tīng)外人的，乖乖逃跑，讓區(qū)區(qū)一百多名日軍將數(shù)十萬(wàn)國(guó)軍打得滿天飛，占領(lǐng)承德。

一部近代中國(guó)史，是士大夫們被外敵勸敗的歷史！

血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)遠(yuǎn)去了，新時(shí)代面臨的是民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)、金融之戰(zhàn)。沒(méi)有炮火，可戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，遠(yuǎn)勝于炮火的掠奪，我們一個(gè)個(gè)的士們，真的醒了嗎？

據(jù)說(shuō)上世紀(jì)后半期，在二戰(zhàn)中敗于美國(guó)的日本人，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，直逼美國(guó)。于是，大和民族的民族自尊心又一次高揚(yáng)起來(lái)，他們拿著堅(jiān)挺的日元，想要強(qiáng)奸美利堅(jiān)，到美國(guó)的土地上開(kāi)始趾高氣揚(yáng)地攻占，買企業(yè)，買廣場(chǎng)，買他們想要的一切。戰(zhàn)爭(zhēng)面前，美國(guó)人只好發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，直逼日元升值，接著又是精心設(shè)計(jì)的金融較量。一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)，日本無(wú)聲無(wú)息地慘敗了，經(jīng)濟(jì)總量減少了50％！

這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，比起炮火的攻殺，并不遜色呵！我們一個(gè)個(gè)占著高位的士們，真的看到了嗎？真的醒了嗎？真的準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)了嗎？

沒(méi)準(zhǔn)備好，就別吹牛，別說(shuō)你夠種！

（七）別叫真

當(dāng)年的智伯渠，因?yàn)樯鲜兰o(jì)５0年代太原市搞什么河渠覆蓋，全部被覆蓋成了一條暗溝，終年不見(jiàn)天日。豫讓橋也因此毀去了。

處江湖之遠(yuǎn)，憂廟堂之高，真有點(diǎn)杞人憂天呵！還是尋找歷史吧！

于是，我到晉祠，希望尋找到豫讓的影子。晉祠的土地神告訴我：“那個(gè)豫讓啊，他在地獄呆著呢！”可不是嗎，千萬(wàn)年以來(lái)，中國(guó)死去的人們的靈魂，都會(huì)進(jìn)入地獄的！好吧，我們就到地獄去尋找。

那日豫讓橋上，豫讓引劍自斃，撲身入河，成仁了。一縷烈魂，飄飄渺渺，直奔地獄。

入地獄容易，出地獄卻難了。國(guó)士豫讓，本來(lái)長(zhǎng)身玉立，神采奕奕，堪稱是美男子的?？墒菫榱顺扇?，他毀了自己身體，毀了自己面容，啞了自己喉嚨，壞了自己雙目。這般自殘軀體，有失父母養(yǎng)育之恩，身體發(fā)膚受之父母，怎可這樣毀掉？他又棄了妻兒，置他們于不顧，不養(yǎng)，不撫，人倫之道，怎能這樣不顧呢？犯了這么多儒學(xué)的戒律，那你豫讓只好下到第十八層地獄，因?yàn)檫@些罪，也真的不可赦?。?/p>

地獄的一角，豫讓正郁悶地抽著煙，好像是紅中華的香煙，官場(chǎng)很流行的那種。沒(méi)人搭理他，他也不搭理別人。清高的士人，即便為鬼，也依然清高。

地獄不空，誓不成佛。大殿之上，地藏王如是說(shuō)。

郁悶的豫讓，抬了抬眼皮子，自語(yǔ)道：這句話，你都說(shuō)了幾千年了！

抬了抬眼皮子的豫讓想問(wèn)一聲：我何時(shí)出地獄？

地藏王好像已經(jīng)看出了他的心思，說(shuō)：慢慢排隊(duì)吧，你急什么！

誰(shuí)先出地獄，誰(shuí)后出地獄，地藏王從來(lái)不說(shuō)。地獄鬼魂億萬(wàn)，一個(gè)個(gè)排著隊(duì)慢慢來(lái)吧！

于是，豫讓這樣的士，只好在地獄憋屈著，等待著。他著急呀，地面之上，多少以士的名義自居的人正橫行霸道，干著與士人相反的一切，而真正為士的他，卻沒(méi)法子出地獄而轉(zhuǎn)世為人！

既以國(guó)士自稱，必以國(guó)士自律。國(guó)士的律，到底是什么？豫讓之前的孔夫子說(shuō)了很多很多，但他老先生畢竟是個(gè)文人，所以，他口羅 哩口羅 嗦說(shuō)得很多，遠(yuǎn)不及豫讓說(shuō)的一句。

豫讓的一句話，是這樣說(shuō)的——

士為知己者死，女為悅己者容。

氣壯山河又入情入理，震古爍今又質(zhì)樸無(wú)華。這，就是士的律，是士的行為準(zhǔn)則。在他那個(gè)年代，知己者，國(guó)君也；國(guó)君者，國(guó)也。君即是國(guó)的化身。所以，為國(guó)君之士，不成功，則成仁。成仁即死。

什么樣的人才可以稱之為國(guó)士？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士，是以國(guó)士自譽(yù)的，那時(shí)候的士，是由三個(gè)支柱鼎足而成，缺一不可。其一是忠，忠君，忠國(guó)，有邦國(guó)之志；其二是勇，勇敢，勇氣，有涉險(xiǎn)之慨；其三是才，才華，才智，有成事之能。三者不可或缺，缺一則不可以為士，則為士人所恥。在國(guó)與君面前，他們沒(méi)有自我，沒(méi)有個(gè)人利益，甚至連生命也不在話下。因?yàn)檫@樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士，成為一個(gè)特殊階層，享有極高的地位，甚至超過(guò)了儒家的位置，得到君王和平民的一致喜愛(ài)。他們的行為，以這三者為標(biāo)準(zhǔn)，他們的人格，以這三者為準(zhǔn)繩。風(fēng)云激蕩的歲月中，無(wú)數(shù)的士人因此成就了一時(shí)功業(yè)，成就了一世英名。士，在那個(gè)時(shí)代，是國(guó)之救星，是民之救世主，是正義之守護(hù)神。這時(shí)候的士，才是中華民族真正的士人，是中國(guó)真正意義上的士。

戰(zhàn)國(guó)之前和戰(zhàn)國(guó)之后，士的理解，士的作為，是大有區(qū)別的。戰(zhàn)國(guó)結(jié)束之前，國(guó)士，士，是這樣的一些人：文可以安邦，武可以定國(guó)；風(fēng)雅可以吟詩(shī)弄賦，孔武可以舞劍揮戈。有文人的心，有俠客的膽。士，是文與武的完美結(jié)合。而戰(zhàn)國(guó)晚期中國(guó)人的文字里竟然多出了一個(gè)字——俠，就是這一個(gè)字里新包含的文化，將勇武從士中間硬生生地分離出來(lái)，勇武的，使刀的，持劍的，赴死的，統(tǒng)以俠稱之。士，則成為舞文弄墨者的專用詞。愚不才，以為正是這一分離，讓真正的士從此死去，讓國(guó)士從此消失在華夏風(fēng)起云涌的千百年煙云中了！

排斥了俠，排斥了劍影刀光，排斥了危難時(shí)的挺身而出，以士的名義出現(xiàn)的文人士大夫們，真的已經(jīng)沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)了，更別說(shuō)臨危的膽氣與才氣！

戰(zhàn)國(guó)之后，士沒(méi)落了，士氣也從云端墜入了凡塵。以士自詡的一些人，因?yàn)檎剂烁吒叩奈恢?，掌了大大的?quán)力，吞了多多的錢財(cái)，腰肥了，膽壯了，也就自己真的感覺(jué)是個(gè)士了。其實(shí)呢，他們的骨子中，一丁點(diǎn)兒士的味道都沒(méi)有。你看看，一是無(wú)忠，無(wú)國(guó)，無(wú)君，更無(wú)民，哪兒還有邦國(guó)的一點(diǎn)兒想法？二是無(wú)勇，無(wú)勇氣，無(wú)獻(xiàn)身，你想要他舍小我而全大局，那等于癡人說(shuō)夢(mèng)。三是無(wú)才，無(wú)才華，無(wú)才氣，成事不足，敗事有余，即便有那么一點(diǎn)小聰明，也首先用來(lái)謀一己之私。這是些無(wú)德而又無(wú)才的人。這樣的人，如果僅僅以士自?shī)首詷?lè)，也就罷了，可真的如果讓他們長(zhǎng)久地占在治國(guó)謀國(guó)的位置，那真的讓我們這些治下之民不寒而栗！

因此，我說(shuō)——

士是忠貞的人，是俠義的人，是聰慧的人，是夠種的人，是純爺們兒！

而另外一些人，身居要職，位在高處，處在巔峰，而忠勇和才智，卻在糞溝里！這種東西，不是才能可以擁有的位置卻要強(qiáng)占著，是貪位；不是智慧可以持有的公權(quán)卻強(qiáng)持著，叫貪?rùn)?quán)。這些人呵，平時(shí)治國(guó)無(wú)術(shù)，急時(shí)救國(guó)無(wú)方；私利百端詭計(jì)，國(guó)事一籌莫展。

一個(gè)時(shí)代的興衰，往往是由人才的興衰開(kāi)始的。這個(gè)觀點(diǎn)，我不知道是否準(zhǔn)確，但有一點(diǎn)我可以肯定：一個(gè)衰落的時(shí)代，是沒(méi)有士的時(shí)代；沒(méi)有士的時(shí)代，是沒(méi)有士氣的；沒(méi)有士氣的時(shí)代，是死寂的時(shí)代，是灰色的時(shí)代，是比衰落更可怕的時(shí)代！國(guó)內(nèi)大學(xué)者季羨林先生，前些時(shí)說(shuō)了一句話，讓我震撼。老先生說(shuō)：權(quán)力加上無(wú)知，是最可怕的事情。季先生一生文章很多，說(shuō)話也多，他說(shuō)的許多話，我真的都沒(méi)有什么印象，對(duì)錯(cuò)均沒(méi)有在意，獨(dú)獨(dú)這一句話，讓我震撼，真的很震撼！也許，這會(huì)是季先生一生中最經(jīng)典的一句格言。人之一生，不在乎說(shuō)多少，不在乎說(shuō)錯(cuò)多少，只要有那么一兩句話可以傳世就行了。

然而，愚鈍的我，覺(jué)得季先生的話還是有可以補(bǔ)充的余地。我試試看——

權(quán)力加上無(wú)知加上無(wú)恥，是最最可怕的事情。

好了。處江湖之遠(yuǎn)，未必不是一件讓人快慰的事情，至少，你可以有許多時(shí)間去讀史，去炒股，去打架，去泡妞，去游山玩水，去唱卡拉ＯＫ。

其實(shí)，讀史是一種樂(lè)趣、一種愛(ài)好、一種消遣，你還千萬(wàn)別看得太認(rèn)真，千萬(wàn)別真的陷進(jìn)去了，那樣會(huì)郁悶的，那些事畢竟是古人的事，是不能推倒重來(lái)的事。再說(shuō)了，你那么叫真，誰(shuí)又真把你當(dāng)回事？明白嗎？讀豫讓，也得有這份心態(tài)。

別叫真，千萬(wàn)哦！