創(chuàng)新學(xué)習(xí)再認(rèn)識

龔春燕

10年前，在全國教育科學(xué)“九五”課題“中小學(xué)生學(xué)習(xí)行為指導(dǎo)與矯正”結(jié)題后，如何進(jìn)行課題的深化研究，擺在了我們的面前。創(chuàng)新學(xué)習(xí)開始醞釀并隨之啟動。10年來，我們先后主持了聯(lián)合國教科文組織、全國教育科學(xué)規(guī)劃辦、科技部等單位下達(dá)的有關(guān)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的研究項目7項，就創(chuàng)新學(xué)習(xí)概念、特征、理論基礎(chǔ)作了較系統(tǒng)研究，初步建構(gòu)了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理論與操作體系。《人民教育》在2000年第3期中刊發(fā)了《創(chuàng)新學(xué)習(xí)：21世紀(jì)的學(xué)習(xí)觀》的長文，并加注編者按。隨后的幾年，《人民教育》開辟創(chuàng)新學(xué)習(xí)欄目，報道創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究成果。創(chuàng)新學(xué)習(xí)成為了全國廣大教育工作者認(rèn)可的、具有現(xiàn)實意義的一種教育新理念，并在全國各地廣泛實踐并積極運(yùn)用于教育教學(xué)領(lǐng)域，在大面積和長時期的實驗中得到充分肯定，效果明顯。2005年10月聯(lián)合國教科文組織在重慶主持召開創(chuàng)新學(xué)習(xí)成果鑒定會，來自美國英國、澳大利亞、新西蘭、新加坡及香港、澳門、臺灣地區(qū)和北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、西南大學(xué)的知名專家在鑒定中寫道：“重慶創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究起步早、規(guī)模大、成果豐，已在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響?！?/p>

所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥書本，不迷信權(quán)威，不因循常規(guī)，而是以已有知識為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前的實踐，獨立思考，大膽探索，標(biāo)新立異，別出心裁，積極提出自己的新思想、新觀點、新思路、新設(shè)計、新意圖、新途徑、新方……的學(xué)習(xí)活動。簡單地說“創(chuàng)新學(xué)習(xí)就是把創(chuàng)新的方法寓于學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)以創(chuàng)新為目的的一種學(xué)習(xí)活動”。學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的形成，是在多種知識和能力積聚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是各種能力的綜合反應(yīng)。

然而，任何事物都不是一成不變的。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、迅猛發(fā)展的信息化社會與知識經(jīng)濟(jì)時代，以培養(yǎng)擁有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的全面發(fā)展人才為目的的創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念在不斷探索、完善、再探索、再完善的過程中得到了進(jìn)一步深化與豐富。

一、學(xué)習(xí)個體呈現(xiàn)個別性、主體性。

從生命存在的個體性上分析，學(xué)生的學(xué)習(xí)是依照個體的個性心理特征或個性興趣、動機(jī)、能力、意志等特征而加以展開的過程。學(xué)習(xí)首先是個體化的行為，別人是無法替代的。這意味薯我們的教育要尊重學(xué)生的個性，因材施教，而不是“一致化、標(biāo)準(zhǔn)化教育"。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過程絕不能是一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)過程，無論從生理上，還是從心理上，每一個學(xué)生都有自己的個別性。如同有些研究者指出的：“傳統(tǒng)的教育模式強(qiáng)行把學(xué)生的個別性都磨平或削去，像工業(yè)流水線上生產(chǎn)機(jī)器一樣批量生產(chǎn)學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)變成驗證標(biāo)準(zhǔn)答案的過程，這必然導(dǎo)致對學(xué)生個性的戕害與抹殺，這種學(xué)習(xí)的觀點忽視了學(xué)生的差異性和多樣性?！被诖耍瑒?chuàng)新學(xué)習(xí)理念更積極提倡尊重學(xué)生的個別性差異，保留學(xué)生的個性化發(fā)展，唯此才能呈現(xiàn)出人才培養(yǎng)的多樣化與教育教學(xué)的生命性。

在創(chuàng)新學(xué)習(xí)中，我們還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。主體與客體是哲學(xué)概念，是用以說明人的實踐活動和認(rèn)知活動的一對哲學(xué)范疇。主體是實踐活動和認(rèn)知活動的承擔(dān)者；客體是主體實踐活動和認(rèn)知活動指向的對象。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的對象或內(nèi)容是學(xué)習(xí)的客體，而學(xué)生自然是學(xué)習(xí)的主體。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀中，更多的是強(qiáng)調(diào)教師的教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的接受，強(qiáng)調(diào)知識的注人。當(dāng)然，教師的教和必要的接受學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的地位是毋庸質(zhì)疑的，但主體性是學(xué)生作為實踐活動、認(rèn)知活動的主體的基本特征，它的實質(zhì)是由于人有自我意識。通過自我意識系統(tǒng)的監(jiān)控，實現(xiàn)人腦對信息的輸人、加工、存儲、輸出的自動控制系統(tǒng)的控制。這樣，人就能按照自己的意識相應(yīng)地監(jiān)控自己的思維和行為。而人在實踐活動和認(rèn)知活動中，自我意識的監(jiān)控所表現(xiàn)出來的分析批判性，正體現(xiàn)著一個人的智力水平、創(chuàng)新能力。美國心理學(xué)家的研究表明，創(chuàng)造性思維和自我概念存在高相關(guān)性。自我認(rèn)可、獨立性、自主性上高水平的被試，同樣也是高創(chuàng)造力者。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)是使學(xué)生由“接受型客體”變?yōu)椤氨粍有椭黧w"，再發(fā)展為“主動型主體”的過程。在這個過程中，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在：首先，學(xué)生有明確的目標(biāo)意識，對自己所要達(dá)到的學(xué)習(xí)要求及其社會價值有所認(rèn)識，并能主動規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，主動‘參與學(xué)習(xí)活動并積極探索。在創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生不僅是完成了知識的簡單累積，而是使自身所有的每一部分都與新的知識或經(jīng)驗發(fā)生了相互作用，并促使其知識能力、態(tài)度及人格等多方面發(fā)生變化。而這一切變化，只有學(xué)生充分發(fā)揮主體性才能實現(xiàn)，從而使其學(xué)習(xí)更有創(chuàng)新的成分。最后，學(xué)生能根據(jù)各種反饋信息不斷反思自身的學(xué)習(xí)活動。反思或監(jiān)控是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一個重要組成部分。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的反思，使學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)的社會價值，有意識地對自身的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行自我監(jiān)控或自我反省，并進(jìn)而自我調(diào)節(jié)，不斷增強(qiáng)主體意識。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容突出方法性、體驗性

聯(lián)合國教科文組織教育發(fā)展委員會主席德加富爾在《學(xué)會生存——教育世紀(jì)的今天和明天》一書中指出：“科學(xué)技術(shù)的時代意味著知識正在不斷變革，革新正在不斷地日新月異，所以……教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲存知識，而應(yīng)該努力尋求獲得知識的方法（學(xué)會如何學(xué)習(xí)）?！?/p>

創(chuàng)新學(xué)習(xí)正是在全國教育科學(xué)“八五”、“九五”學(xué)習(xí)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有著較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法與策略。在研究中，我們在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的同時開始重視各種學(xué)習(xí)變對學(xué)習(xí)方法的影響，把學(xué)習(xí)方法的選用量于更為廣泛的學(xué)習(xí)情境中考察，轉(zhuǎn)向研究各種學(xué)習(xí)變量、元認(rèn)知與學(xué)習(xí)方法選用的關(guān)系。這樣就將學(xué)習(xí)方法的探索提高到了學(xué)習(xí)策略的水平。如果用戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略關(guān)系來比喻，學(xué)習(xí)方法屬戰(zhàn)術(shù)的范疇；而根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點和變化選用最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法才是學(xué)習(xí)的策略，它屬于戰(zhàn)略的范疇?？梢姡瑢W(xué)習(xí)方法由于種類多，又因情境而區(qū)別，所以因人而宜。這種差異就決定了學(xué)生有沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，能否選用最為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，也決定著學(xué)生的創(chuàng)新程度。同時，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的學(xué)生，在選擇和運(yùn)用學(xué)習(xí)方法時，往往遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，利用一切可以利用的學(xué)習(xí)條件，根據(jù)學(xué)習(xí)的情境、內(nèi)容、目標(biāo)和特點而靈活地應(yīng)用。

學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)中，我們把習(xí)慣化與遷移化作為重點。習(xí)慣化，表明學(xué)生不再需要教師或家長的提示，也不再需要有意識的自我監(jiān)控，而能夠在潛意識的監(jiān)控下，自發(fā)地使用所學(xué)方法去完成。在實驗中，我們讓學(xué)生填寫《學(xué)習(xí)習(xí)慣表》，一月一習(xí)慣，其目的是讓學(xué)生們在教師或同學(xué)家長的提示下能夠使用所學(xué)方法，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，也標(biāo)志著內(nèi)化過程中初級階段的完成。

遷移化，表明學(xué)生在掌握一定學(xué)習(xí)方法后，當(dāng)他面對新的學(xué)習(xí)情景時，不僅能夠使用所學(xué)過的方法，而且能夠依據(jù)新條件、新情況加以調(diào)整和改變。習(xí)慣化是主體對其活動的監(jiān)控能力的問題，而遷移化則反映了主體心智操作概括化的能力向題。10年來，我們?nèi)园阎攸c放在習(xí)慣和遷移上，創(chuàng)新也作為一種習(xí)慣，初步養(yǎng)成了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

同時，創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念倡導(dǎo)“體驗性學(xué)習(xí)”。從心理學(xué)角度講，體驗就是一種學(xué)生親身感受、探索、接近生活實踐的心理活動過程，是學(xué)習(xí)個體在學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知、理性與情感的整體參與?？鬃尤眨骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！鼻楦猩系臉芬鈱W(xué)習(xí)，才能達(dá)到知識與理性的完善。隨著新課程改革的不斷深人，以人的發(fā)展為本，以發(fā)展人的個性為本，倡導(dǎo)動手實踐、自主探索與合作交流，成為學(xué)習(xí)方式的主要變革。創(chuàng)新學(xué)習(xí)，打破了“雙基論”的舊觀點，支持以傳授知識、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的生活性教育論，促使個體學(xué)習(xí)從認(rèn)知、理性范疇擴(kuò)展到情感、人格等領(lǐng)域，使學(xué)習(xí)過程成為知識增長與身心發(fā)展同步的過程。學(xué)生個體親身體驗，在體驗中思考，在思考中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中成才。“體驗性學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念突出的現(xiàn)代特征之一。

三、感悟?qū)W習(xí)看}力問題性、探究性。

學(xué)習(xí)的過程，其實質(zhì)是學(xué)生不斷地“生疑——質(zhì)疑——釋疑”的過程。南宋理學(xué)家朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑?！币虼?，“疑”是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有疑，學(xué)生才能積極思考，去質(zhì)疑、釋疑，在不斷生疑、質(zhì)疑、釋疑過程中，才有“創(chuàng)新”。亞里士多德說：“思維是從疑問和驚奇開始的?！庇笳軐W(xué)家羅素也說過：“唯有大量懷疑論之方策才能扯去把我們與真理隔絕的帳幔。”因為“疑問”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個過程中才能實現(xiàn)創(chuàng)新。如果在學(xué)習(xí)過程中，長期處于無“問題”的狀態(tài)，說明學(xué)生思考不夠，學(xué)業(yè)也提高不了，當(dāng)然就無創(chuàng)新可言。

可以這樣說，創(chuàng)新創(chuàng)見始于“問題”，沒有“問題”何來創(chuàng)新？因此，“問題”是學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新的關(guān)鍵。在實驗學(xué)校，我們要求教師給學(xué)生有向問題的時間與空間，在黑板上開辟“問題欄"或在墻上設(shè)立“問題墻"，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識，長期下來，學(xué)生問題意識提高了，學(xué)習(xí)效率也相應(yīng)提高了。因為過去學(xué)生學(xué)習(xí)初看效率很高，但遺忘也很高。而通過學(xué)生有問題學(xué)習(xí)，體驗了學(xué)習(xí)中的艱辛與快樂，嘗到成功的歡樂，遺忘率大大減低，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。

有問題學(xué)習(xí)可以說是感悟?qū)W習(xí)的初級階段，而探究性學(xué)習(xí)則是更高層次的學(xué)習(xí)方式，也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方式上所追求的更高目標(biāo)。所謂探究性學(xué)習(xí)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似研究的認(rèn)知方式和心理過程進(jìn)行學(xué)習(xí)，它會給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個與生活、社會更為親近的空間，它使學(xué)生在好奇心驅(qū)使下，以問題為導(dǎo)向而進(jìn)行的高度智力投人且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動。它與直接接受式學(xué)習(xí)相對，脫離了課堂空間，脫離了單純的課堂提問，從單純地向老師提問變?yōu)橄蜃约?、同伴等更多群體的提問，擴(kuò)展了問題產(chǎn)生的環(huán)境，有利于啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。探究的方式有很多種，既包括自主探究，也包括合作式探究，既有縱向式探究，也有遷移拓展式探究，但在探究的過程上是共通的，不只是簡單的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，更重要的是學(xué)會分析問題的過程。因此，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過程，由于其“探究性”的特征而演變?yōu)閷W(xué)生不斷地“生疑——質(zhì)疑——析疑——釋疑”的過程。

四、學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)活動性、協(xié)作性。

在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)“活動"，一方面是注重了知識的學(xué)以致用，在實踐中學(xué)習(xí)；另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的品質(zhì)，而后者似乎更重要。老子有句名言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼坏虧櫲f物，而且也沒有爭名、爭利、爭功爭大的特性。不但如此，水無論流注到什么地方，都能隨處而安，充分體現(xiàn)水的“和”性。這其實也是我們今天人所需要的。聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會的報告《學(xué)習(xí)——財富蘊(yùn)藏其中》一書中論述了教育的四大支柱，其中之一便是學(xué)會合作。普于交流合作和恪守集體紀(jì)律、能樂群合眾等品質(zhì)必然成為新一代人的行為特征。因此學(xué)生要能主動適應(yīng)群體或團(tuán)隊生活，為他人所接納，與人友好相處。但現(xiàn)實中，學(xué)生的團(tuán)隊性越來越弱，集體感愈來愈差，雖然生活中的人都以個體的方式存在，但是任何單一個體的存在都必然地要以由他和其他個體所組成的群體為存在的基礎(chǔ)和依托，任何個人的成就都要以得到他人的承認(rèn)和肯定為前提。另外，學(xué)生作為一個整體系統(tǒng)具有與外界環(huán)境物質(zhì)、能量和信息交流的開放性。言下之意是說，學(xué)生必須與他人進(jìn)行交往，在交往中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中交往；在交往中發(fā)展，在發(fā)展中交往。每一個學(xué)生的思想品質(zhì)、性格、知識經(jīng)驗和技能大都在合作中獲得。通過我們大量的活動，不論是課內(nèi)或課外的，有意讓學(xué)生在交往中體會到他人的重要，相互學(xué)習(xí)、互相鼓勵，把活動內(nèi)容作為信息，通過言語、動作、表情、姿勢等方式，從一個人傳遞給另一個人，體會到集體的力量。

今年8月31日，胡錦濤總書記在接見全國優(yōu)秀教師代表時強(qiáng)調(diào)“希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動精神，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維……總書記要求我們廣大教師創(chuàng)新性地“教"，在自己的教學(xué)中，大膽地“試"，這為創(chuàng)新學(xué)習(xí)進(jìn)一步深化指明了方向。我們將在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法、途徑規(guī)律上不斷總結(jié)經(jīng)驗，有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的形成，為民族創(chuàng)新力的提升貢獻(xiàn)智慧。