中國(guó)文化的困境與突圍

　　“前現(xiàn)代”、“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”這三種在西方原本歷時(shí)遞進(jìn)的文明形態(tài)，在中國(guó)卻共時(shí)并存，異常復(fù)雜。要么西方化而喪失自我，成為西方的附庸；要么以本土文化為本位而無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)代，無(wú)法融入全球文化。中國(guó)文化的全球化正面臨著這一兩難困境，也正在為走出這一困境而努力。
　　
　　全球化是一個(gè)復(fù)雜的多面體，具有多面多維屬性。它除了有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)外，也有復(fù)雜的多維多重文化背景。全球化不是孤立的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象，它是在特定的文化背景中形成，在越來(lái)越多元、越來(lái)越復(fù)雜的文化背景中發(fā)展到今天的。
　　
　　全球化的文化背景與悖論
　　
　　雖然當(dāng)代全球化的文化背景在很大程度上仍然由西方文化占主導(dǎo)，但其一元化的壟斷格局已經(jīng)被打破，全球化和西方文化的全球擴(kuò)張非但沒(méi)有消除不同文化之間的差異，實(shí)現(xiàn)其他文化的“西方化”，反而在不同文化的交流、沖突與互動(dòng)中，日益呈現(xiàn)出一體化與多元化、國(guó)際化與本土化、普遍化與個(gè)性化、集中化與分散化并存的文化格局。不同文化之間以及文化的一體化與多元化趨勢(shì)之間的交流互動(dòng)日益加劇，而兩者之間的沖突矛盾也日益加劇，兩種不同過(guò)程同時(shí)并存，形成了表面上截然相反而實(shí)質(zhì)卻上不可分割的奇異局面，不同的學(xué)者看到不同的側(cè)面提出截然不同的理論解釋。
　　從時(shí)空維度上看，當(dāng)代全球化的文化背景有三個(gè)層面：在時(shí)間維度上，是前現(xiàn)代——現(xiàn)代——后現(xiàn)代的交錯(cuò)更替；在空間維度上，是不同民族和地域文化的交流、沖突與互動(dòng)，是文化的一體化與多元化、國(guó)際化與本土化的對(duì)立統(tǒng)一；在內(nèi)容和實(shí)質(zhì)維度上，是從物質(zhì)文化（堅(jiān)船利炮機(jī)器工業(yè)）到制度文化（憲政民主法制）再到精神價(jià)值文化（自由、公正、理性、寬容、多元、和諧等普世文化價(jià)值觀）不斷演進(jìn)不斷深化的過(guò)程。時(shí)間維度、空間維度和內(nèi)容維度上的變化發(fā)展交織在一起，構(gòu)成極其錯(cuò)綜復(fù)雜的全球文化格局。
　　前現(xiàn)代文化是指工業(yè)文明以前的農(nóng)業(yè)文明，現(xiàn)代文化是指以理性化為核心的工業(yè)文明，后現(xiàn)代文化是指以反理性為核心的超越工業(yè)文明的所謂“后工業(yè)文明”（或稱“信息文明”、“知識(shí)文明”等）。這三種文化形態(tài)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是歷時(shí)演進(jìn)的，而在其他發(fā)展中國(guó)家，由于西方強(qiáng)勢(shì)文化的入侵和影響，自身獨(dú)特文化發(fā)展鏈條被打破，或主動(dòng)或被動(dòng)地融入了西方文明為主導(dǎo)的文化全球化浪潮，所以前現(xiàn)代——現(xiàn)代——后現(xiàn)代三種文化形態(tài)在很多發(fā)展中國(guó)家的狀況是同時(shí)并存的，乃至在很大程度上，文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時(shí)間過(guò)程變成了從本土走向西方的空間過(guò)程，不同階段文化形態(tài)的歷史演進(jìn)變成了向以西方為主導(dǎo)的全球文化轉(zhuǎn)移的空間運(yùn)動(dòng)。由此出現(xiàn)了這樣的悖論（我們稱之為“文化全球化的時(shí)空錯(cuò)位悖論”），許多發(fā)展中國(guó)家文化發(fā)展陷入這樣一種兩難困境：要么西方化而喪失自我，成為西方的附庸；要么以本土文化為本位而無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)代，無(wú)法融入全球文化。
　　
　　中國(guó)文化的困境與突圍
　　
　　20世紀(jì)后期信息網(wǎng)絡(luò)文化的興起以及新全球化時(shí)代的新變化，更重要的是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們的文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)，使得發(fā)展中國(guó)家超越這一悖論有了可能。人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，全球化不等于西方化，西方化不等于現(xiàn)代化，非西方文化可以也只能在本土文化的基礎(chǔ)上，走出一條“非西方”的現(xiàn)代化道路，融入非西方主導(dǎo)的全球文化，只有這樣，才能走出時(shí)空錯(cuò)位悖論。
　　中國(guó)文化的全球化正面臨著這一兩難困境，也正在為走出這一困境而努力。
　　第一，中國(guó)走向全球化面臨三重文化背景：“前現(xiàn)代”、“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”這三種在西方原本歷時(shí)遞進(jìn)的文明形態(tài)，在中國(guó)卻共時(shí)并存，雜糅交錯(cuò)，異常復(fù)雜。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方、本土與全球的矛盾與爭(zhēng)論伴隨著中國(guó)文化從閉關(guān)鎖國(guó)走向全球化的全部過(guò)程，只是不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式和具體問(wèn)題。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始全方位地走向全球化，中國(guó)人短短20余年就走過(guò)了西方人幾個(gè)世紀(jì)的文化歷程，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的時(shí)空聚變共時(shí)并存于當(dāng)代中國(guó)，使人們承受了難以承受的沖擊與裂變。正所謂“多少事，從來(lái)急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！币环矫?，對(duì)現(xiàn)代化、工業(yè)化、理性化的熱烈擁抱已經(jīng)成為主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化成為社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)；另一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的反思及后現(xiàn)代文化的興起，導(dǎo)致我們?cè)谖幕∠蛏蠠o(wú)所適從：我們剛開(kāi)始現(xiàn)代化，人家就后現(xiàn)代了；我們剛完成工業(yè)化，人家已經(jīng)信息化了；我們剛開(kāi)始樹(shù)立理性精神，人家已經(jīng)反理性了；我們剛開(kāi)始融入全球化，人家已經(jīng)開(kāi)始反全球化了；我們剛開(kāi)始“以人為本”，人家已經(jīng)要超越人類(lèi)中心主義，走向生態(tài)文明了……網(wǎng)上流行一篇帖子，描述鄉(xiāng)下人對(duì)城里人的幾大不明白：俺們剛開(kāi)始吃肉，你們就改吃野菜了；俺們剛吃飽穿暖，你們又減肥了；俺們剛進(jìn)城打工，你們又要下鄉(xiāng)找野趣了；俺們剛能歇會(huì)兒不用擦汗，你們又去健身房流汗了；俺們剛能在電影院約會(huì)，你們又改網(wǎng)戀了……在全球化浪潮面前的中國(guó)人，頗有點(diǎn)這般的感受。
　　第二，中國(guó)人對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)也經(jīng)歷了從物質(zhì)到制度再到精神價(jià)值，或者說(shuō)從經(jīng)濟(jì)到政治再到文化的歷程，從最初只學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化，到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)，我們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，全球化不只是經(jīng)濟(jì)的變革，更需要政治、社會(huì)、文化和人的全面變革。有學(xué)者說(shuō)得好∶1980年代的中國(guó)人主動(dòng)地登上全球化的列車(chē)，但在當(dāng)初，也許只以為這是一輛經(jīng)濟(jì)列車(chē)；這幾年，深入到全球化大車(chē)的中心，才逐漸地發(fā)現(xiàn)這輛車(chē)的車(chē)體可能是“憲政”；現(xiàn)在呢，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，這輛車(chē)的靈魂或者說(shuō)發(fā)動(dòng)機(jī)原來(lái)是文化。文化的前景將決定經(jīng)濟(jì)的前景。
　　無(wú)論贊成不贊成，喜歡不喜歡，愿意不愿意，中國(guó)走向全球化和現(xiàn)代化的方向已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。在此過(guò)程中的希望與失望、興奮與沮喪、快樂(lè)與痛苦、成就與失誤，必須由我們自己來(lái)承擔(dān)。唯有理性思考，積極應(yīng)對(duì)，審慎而堅(jiān)定地實(shí)踐，確立立足中國(guó)擁抱全球的文化坐標(biāo)，樹(shù)立自主自強(qiáng)又開(kāi)放創(chuàng)新的人生定位，整合古今中外優(yōu)秀文明成果的當(dāng)代價(jià)值取向，海納百川，順應(yīng)潮流，勇闖新路，才能走上全球化和現(xiàn)代化的征途。