科研道德的文化根基

汪品先

最近一段時間以來，關(guān)于科研道德失范、學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正的問題一直被廣泛地討論著。雖然，我沒有做過關(guān)于這方面的調(diào)查研究，但是，我確實覺得這是一個整體的社會問題，不是一個個別的問題。所謂整體，不是說所有的人都有問題，而是說，這不是個別人的問題，而是一個社會問題，起碼是一個流行病。我們現(xiàn)在看到的種種現(xiàn)象，分析一下其實是一個道理，比如裁判吹黑哨、歌星假唱、寫文章的人剽竊作假，等等。這都是同一個問題在不同領(lǐng)域的反映。我認為，現(xiàn)在確實到了需要社會整體地反思這些問題的時候了，而最重要的是找到問題的癥結(jié)在哪里。

我們國家的發(fā)展總體形勢是好的，是比較成功的，從我的經(jīng)歷來看，從來沒有看到中國能這么揚眉吐氣過。我們在高校的人，也感覺教育的發(fā)展從來沒有這樣快，學(xué)校有這么多經(jīng)費，國外的人看著都羨慕。但是，在這個好的前提下，我覺得上層建筑沒有跟上經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，產(chǎn)生了嚴重的不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟發(fā)展本身就帶來社會問題，市場經(jīng)濟高速發(fā)展所帶來的道德代價是相當(dāng)大的。什么東西都商品化了，人的概念也商品化了，從肉體到靈魂都商品化了，這個當(dāng)年馬克思說過的一些事情，現(xiàn)在在我們這里又重現(xiàn)了。在這樣的情況下，當(dāng)然就會出現(xiàn)很多的社會問題，當(dāng)然也會影響到科學(xué)領(lǐng)域。最簡單的一個標(biāo)準(zhǔn)，我認為，真正的科學(xué)家，他是在為科學(xué)做事，除此之外的事情都不重要，對他而言，科學(xué)本身才是最有興趣的。但是，現(xiàn)在有多少人真正這樣呢？對很多人而言，科學(xué)無非是敲門磚，一個換取好處的手段，他并不見得是真的熱愛，并不會為了某個問題而真的徹夜難眠，他可能真正擔(dān)心的是他的錢在哪里，或者他的這個東西會得到什么獎。這樣發(fā)展下去，科學(xué)的本來意義就逐漸失去了。

科學(xué)界的問題不要把它小看，因為它有一個深層的病根。從歷史來看，自從中西文明碰撞以后，我們的文化經(jīng)歷了巨大的變遷，雖然能一直在劇烈顛簸中前進，但相對來說，缺乏一個緩慢的積累沉淀的過程。因為文化是緩慢生長的，而我們卻在很短的時間內(nèi)多次發(fā)生劇烈的變動，我們固有文化中的優(yōu)秀部分也隨之喪失。一個民族需要自己的民族精神，中國的文明雖然沒有斷裂，但是卻折騰得很厲害，而且折騰的頻率逐漸加大。一個人的信念不可以像翻燒餅一樣翻來翻去的，一翻多了以后全亂了，很多人就沒有信念了，最后什么東西最實惠呢？不少人就會以為物質(zhì)的東西才是實惠的。

我記得康德說過，“人性是神性和獸性的結(jié)合”，我們現(xiàn)在的情況是，獸性的部分還在發(fā)展，但是，神性的部分缺失了，并在一些領(lǐng)域演變成了虛假的東西。從這個背景上來講，我們現(xiàn)在知識階層的一些人失去了靈魂的部分，這就造成上層建筑不能和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展相配合。以教育為例，思想教育是要把教的東西最終變成學(xué)生自己內(nèi)在的品質(zhì)，作為教師，使學(xué)生在幾十年后還能記得他教過的東西或者老師自己是怎么做的，才是最重要的，而不是講一些套話。一個人的腦子，不可能想社會問題是一種思維，想自然科學(xué)的時候是另外一種思維。所以，如果習(xí)慣了說套話，那么在科學(xué)上，他也說套話。這樣的思維方式離建設(shè)創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新型人才這個要求是非常遠的。

我們現(xiàn)在講科學(xué)，包括科學(xué)教育，過多的講科學(xué)本身的結(jié)論，很少講科學(xué)的過程。其實在國外有很多這樣的書，而我們翻譯的很不夠，而且老師們自己也不熟悉。我認為，教書育人，最重要的一點，實際上教的并不是知識本身，應(yīng)該是老師怎么對待知識，他自己怎么做人，另外告訴學(xué)生這些知識是怎么做出來的，這才是最根本的，而恰恰這個我們做的比較少。的確，我們也有許多報章雜志報道科學(xué)家，但是在“有償新聞”泛濫，浮夸吹噓成風(fēng)的背景下，這種宣傳的效果并不理想。

我覺得，我們這些年的教育本身就是有問題的。我們國家科學(xué)院和大學(xué)的分割，本身就是一個很大的失誤，做科研的基本上不去教書，教書的人基本上不去做科研。在國外，基礎(chǔ)研究都是在大學(xué)里做的。其實，一個好的科學(xué)家，他必須把他的知識系統(tǒng)化，而教課是最好的系統(tǒng)方式。反過來，如果一個專業(yè)課的教師脫離了研究的前線，他就不可能是一個好的老師。

一百年前就有人主張“教育救國”，那是不現(xiàn)實的；現(xiàn)在我覺得真是需要教育救國的時候了。但是，教育救國的前提，并不是學(xué)校經(jīng)費多了就好，而更重要的是要有一批真正優(yōu)秀的、為人師表的教師。我覺得中國有幾屆特別的學(xué)生：在抗戰(zhàn)的硝煙中完成學(xué)業(yè)的西南聯(lián)大的一批，建國后一直到1956年的那一批和1978年改革開放后招收的第一批，這幾屆學(xué)生都是相當(dāng)優(yōu)秀的。教育是有它的規(guī)律的，這些經(jīng)驗都值得我們認真總結(jié)。

科學(xué)界一些老院士、老科學(xué)家都有較深的文學(xué)基礎(chǔ)，很有文采，而中國現(xiàn)在的自然科學(xué)界文風(fēng)太“干癟”了，科技工作者的文化素質(zhì)亟待提高。我們這一代人覺得自己跟上一代科學(xué)家相比就已經(jīng)很差了，怎么現(xiàn)在好些人在文化素養(yǎng)上比我們還差？我們不能像“九斤老太”，一代不如一代。臺灣那些跟我們同年的人，文筆就比我們好?，F(xiàn)在文科和理科分離的現(xiàn)象比原來更嚴重了，這將對下一代的培養(yǎng)教育帶來什么后果！

我自己確實在想這些事情，我們這些人應(yīng)該是倒計時的時候了，我雖然不那么老，但覺得自己能活躍的時間并不多了。我有時問自己，剩下的這點時間我做什么事情最有用，也許還真的不是我現(xiàn)在研究的課題，雖然我對它非常非常投入。我總覺得社會應(yīng)當(dāng)有一些人先走一點，總要有一些人把問題提出來。我們能做的，也許應(yīng)該是給社會發(fā)出一種不是能常聽到的聲音，希望這種聲音能夠被容忍，能夠啟發(fā)更多的人想一些事情。如果我們能夠把問題提出來，如果能引起更多的人想這些問題，如果能引起社會上這種討論的話，那樣就更好了，也許比發(fā)表一篇宏論更加重要。