《赤壁賦》與《后赤壁賦》之比較

高中語文教材選入了北宋大文學家蘇軾的散文《前赤壁賦》?！冻啾谫x》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。以前人們習慣于把這兩篇作品分開來看，并且比較籠統(tǒng)地說前賦“曠達樂觀”，后賦“虛無飄渺”。而前、后赤壁賦都是詩人被貶黃州時所作，時間上也很接近。如果我們把兩篇作品與作者生平聯(lián)系起來考察，把前、后賦當作一個生命的整體，從尋找二賦的異同點入手，互為參照，我們就會發(fā)現(xiàn)，蘇軾對月色的描寫，實際上是一個充滿矛盾的整體。

《前赤壁賦》對月色的描寫顯得很空靈?！芭腔病倍钟脭M人化的手法既細膩地描摹了月出的緩緩之貌，又表現(xiàn)了作者的心之切盼。在“白露橫江，水光接天”這一片靜靜的天宇下，詩人“頌明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出豪邁奔放之情懷。“擊空明兮溯流光”，詩人視角由近及遠，月光由明亮而變得煙籠霧繞。在這超曠空靈的氛圍中，詩人寄托著“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”的抱負。理想在藝術中實現(xiàn)的就是意境。詩人借助于月色這一意象的描寫，形象地表達了詩人充滿期待而又不乏惆悵的情懷?！氨髟露L終”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也?！薄拔┙现屣L與山間之明月……是造物者之無盡藏也”。詩人把“月”當作了一個永恒的意象。

《前赤壁賦》和《后赤壁賦》都是詩人在認識到仕途風波的險惡后，把自己的理想寄托于江山風月之中所得的佳作。前賦是記“七月既望”的秋天，后賦是記“十月既望”的冬季。前賦字字秋色，后賦句句冬景。表面上看，似乎皆觸景生情，仿佛前賦的曠達在于秋，后賦的虛無卻因冬。其實不然。

前、后賦的命名只是相對于寫作時間而言，其實都是寫同一地方的月下之游。我們?nèi)绻讯x放到蘇軾對月的意象描寫這個大系統(tǒng)中去考察，就會發(fā)現(xiàn)，前賦對月作了極大的渲染，后賦則在月的描寫方面留下了很大的空白。而藝術的魅力正在于能給人留下空白，給人以最大的想象的空間。意象具有兩重性，劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物有恒姿，而思無定檢?！碑斪髡哂^照客觀景物的時候，面對的是景物的整體。他可以把自己的思緒或“正”或“反”地和同一景物的不同特征聯(lián)系起來。如杜甫同是寫“花”，有“千朵萬朵壓枝低”這令人賞心悅目的一面，也有“感時花濺淚”這令人悲傷的一面。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》曲終見“月”，給人的是一種灑脫、堅韌的意象。《記承天寺夜游》是這樣來寫“月”的：“庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹娙耸紫纫姷降氖窃鹿馊缢?，既而聯(lián)想到一泓積水中的水草交橫，正當作者沉浸在水、月莫辯的想象之中時，才恍然大悟，原來這不是水草，而是竹柏的影子，“月”在這里是透明的，是水中影、鏡中花，引起人無限的聯(lián)想?！冻啾谫x》中的“月”則是永恒的、完美的，既有月光普照的靜態(tài)之美，又蘊含著“美人”的脫俗空靈之美。

在《后赤壁賦》中，幾乎是開篇，作者即點明了行蹤目的：“步自雪堂，將歸于臨皋?！弊髡吒┮暼擞埃缓蟆把鲆娒髟隆薄！邦櫠鴺分?，行歌相答”，一個“行”字，點明了作者的隨心、機智，“相答”則說明話很投機?！敖裾弑∧海e網(wǎng)得魚”，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”給人一種呼之即來的感覺，難怪詩人發(fā)出了“月白風清，如此良夜何”的感嘆!

元人虞集評《后赤壁賦》說：“坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，《后賦》尤精：于體物如‘山高月小，水落石出，皆天然句法。末用道士化鶴之事，尤出人意表。”“山高月小”這不是對月的實寫，而是藝術的變形。所謂變形，即詩人在創(chuàng)作過程中對客觀事物或社會現(xiàn)象的固有形態(tài)的有意或無意的改變。相對《前赤壁賦》而言，詩人的心情變了，不再是面對“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”而抒發(fā)懷抱，而是發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的感慨。在這種“情境”下，作者筆下的山就更高了，月小而冷峻了。

《后赤壁賦》中“月”的意象只是其中的一部分，稍經(jīng)點染，便烘托出了一處靜寂可怖的意境。讀者從 “履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀西鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”的攀援中，可洞見作者在政治上的求索和朝庭中的艱險可怖；那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起云涌”則又隱含著心潮澎湃的激越心情和令人毛骨悚然的險惡處境；而“悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也”則很自然地傾吐了作者無能為力和企圖遠避的悲憤心情。《三蘇文苑》里講：“東坡不得志于黃，故其文字亦蕭瑟。如劃然、悄然、肅然、四顧寂寥等句，猶有未平之氣也?！辈荒軆H僅把這看成是消極悲觀的情緒。恰恰相反，兩賦還透露了作者在遭受重大的政治和人生挫折后不屈不撓、樂觀向上的精神。

以上列舉的都是蘇軾在被貶黃州時所作。為什么同是寫月，詩人筆下會出現(xiàn)不同的月的意象呢？正如詩人所言：“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者。急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”(《文與可畫谷偃竹記》又據(jù)史料記載：元豐五年(1082年)，蘇軾在黃州寫完前、后赤壁賦后，他的友人傅堯俞派人到黃州來向蘇軾索求近文，蘇軾便把他的前賦親書送之，并在文末題《跋》云：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已，欽之(傅堯俞的字)有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。又有《后赤壁賦》，筆倦未能寫，當俟后信?！?蘇軾《書<赤壁賦>后》)可見，《后赤壁賦》并非即興之作，從游赤壁到寫成文章，其間有一段時間。蘇軾寫前、后赤壁賦，是“先得成竹于胸中”、“了然于心”后才“了然于口與手”的?！霸隆弊鳛橐环N景，是詩人的“眼中之竹”，一旦滲入詩人的心血，注入詩人的情感，化為一種包含著作者審美理想和審美情趣的意象，便成為“胸中之竹”。詩人正是憑借客觀上的所見與主觀上的所想，借助夸張與聯(lián)想，把“月”描繪成可供讀者觀照的、生動具體的藝術形象的。

（文建軍廣東省深圳市寶安高級中學）