江北江南枯木心

兩宋詞壇,名家輩出,異彩紛呈。向子諲作為一個(gè)小家,自然被眾多大家的光彩所淹沒(méi)：他只是丞相文簡(jiǎn)公的五世孫,欽圣憲肅皇后的再?gòu)闹?著名愛(ài)國(guó)詞人張?jiān)傻木司?。胡寅在其《酒邊詞序》中盛稱(chēng)“薌林居士步趨蘇堂,而嚌其胾者也,觀其退江北所作于后,而進(jìn)江南所作于前。以枯木之心,幻出葩華,酌玄酒之尊,棄置醇味,非染而不色,安能及此?”然而蘇東坡喧賓奪主,對(duì)此篇序文,人們津津樂(lè)道的是“及眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠(yuǎn),舉手高歌而逸懷浩氣超然乎塵垢之外,于是花間為皂隸而柳氏為輿臺(tái)矣?！睂?duì)此篇序文的真正主角反而不管不問(wèn)了，這不能不讓人感到惋惜，為向子諲鳴不平.

向子諲，字伯恭，自號(hào)薌林居士，世為開(kāi)封人，渡江后卜居臨江。生于宋神宗元豐八年，卒于宋高宗紹興二十二年。他是真宗朝宰相向敏中的玄孫，元符三年（1100），以恩蔭補(bǔ)官，宣和七年（1125），以直秘閣為京畿路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，不久兼為發(fā)運(yùn)副使。建炎元年（1127），統(tǒng)兵勤王，又居張邦昌所遣使者，遷直龍圖閣、江淮發(fā)運(yùn)副使。因素與李綱善，為黃潛善罷。建炎三年，起復(fù)知潭州。紹興年間，歷知廣州、江州，改江東轉(zhuǎn)運(yùn)使，進(jìn)秘閣修撰。紹興八年（1138），除戶部侍郎。后金使議和將入境，因不肯拜金詔而觸忤秦檜，故而絕仕，歸隱薌林。《宋史》有傳?，F(xiàn)存《酒邊集》二卷。

向子諲既是出身于“雍熙相國(guó)之胄，憲肅母后之家”的承平王孫，故都貴戚；又是經(jīng)歷了靖康之難、二帝播遷、社稷毀滅的南渡之臣；還是不堪面對(duì)宋金屈辱和議，急流勇退的薌林居士。向子諲一生“以相家之子克飭臣節(jié)……可謂拔乎流俗者焉?！痹趯⒔氖甑膹恼闹校渥羁煞Q(chēng)道的政事有三：其一、“絕儹叛之言郵而縻其家族”，支持康王趙構(gòu)；其二、督兵巷戰(zhàn)，“稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒?！逼淙?、慨然上疏，指責(zé)和議之失，公然忤秦檜之意，可謂是“士林之秀，戚苑之英”。而其文學(xué)成就則集中體現(xiàn)在他的《酒邊詞》里，《酒邊詞》存詞一百七十余首，分“江南新詞”和“江北舊詞”二卷?！敖迸f詞”所錄是徽宗政和至宣和年間的早期詞作，多寫(xiě)男女情思、酒宴贈(zèng)答、人生感懷之類(lèi)，詞風(fēng)綺麗柔婉、明麗小巧。在歷盡金甌破碎、社稷淪亡的磨難后，詞人詞風(fēng)也為之大變，深摯沉郁的家國(guó)隱恨浸于筆端，故“江南新詞”頗顯沉雄豪放，退隱薌林的十五年隱居生活，也使其詞風(fēng)轉(zhuǎn)向清曠一路。詞人自將“新詞”置于“舊詞”前，編為上卷，也可見(jiàn)作者的推舉之意。

向子諲的一生是以靖康之變?yōu)檗D(zhuǎn)折點(diǎn)的，靖康之變這一天崩地裂的劇變改變了詞人的人生軌跡，使向子諲的一生大體上分為三個(gè)階段。靖康前的詞人，陶醉于所謂的宣政風(fēng)流，過(guò)著依紅偎翠紙醉金迷的生活。然而天裂式的劇變將詞人的這種生活生硬截?cái)?，破?guó)亡家的慘痛驚醒了詞人的迷夢(mèng)，詞人積極地投身于血與火的戰(zhàn)斗之中。然而更加可悲的是詞人的這種戰(zhàn)斗豪情，卻被最高統(tǒng)治者屈辱投降的賣(mài)國(guó)政策給扼殺了，殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使詞人急流勇退，走上了歸隱之路。使其時(shí)代、身世和人生觀交互作用，影響著詞人的創(chuàng)作。文品和人品有著相當(dāng)?shù)囊恢滦裕c他人生的三階段相應(yīng)，向子諲的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。

靖康之變，二帝播遷，北宋淪喪，昔日的宣政風(fēng)流已成為繁華一夢(mèng)。身處時(shí)代漩渦、激于國(guó)仇家恨的南渡詞人，無(wú)復(fù)剪紅刻翠、含宮咀商的風(fēng)情，詞風(fēng)明顯地產(chǎn)生了分化。以張?jiān)?、張孝祥為代表的?ài)國(guó)詞人慷慨任氣、語(yǔ)壯聲宏地唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，成為愛(ài)國(guó)詞派的先驅(qū)；以康與之、曹勛、曾靚為代表的詞人繼承大晟詞風(fēng)，南渡之初尚存的些許故國(guó)之思，早已為阿諛?lè)畛?、粉飾中興的應(yīng)制詞所淹沒(méi)；以葉夢(mèng)得、向子諲、朱敦儒、陳與義為代表的隱逸詞人，則介于以上二派之間，他們懷有深沉的故國(guó)之思，不滿偏安政策，卻又無(wú)能為力，只能急流勇退，終老山林，詞風(fēng)在憂國(guó)傷時(shí)的同時(shí)又有瀟灑頹廢的傾向。別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大，他既不能依賴(lài)自己的痛苦，也不能依賴(lài)自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類(lèi)的代表和喉舌?！毕蜃又N算不得偉大，但他畢竟是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)兒，他的詞作也必然打上了時(shí)代的烙印，并隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化。在時(shí)代、身世、人生觀的交互作用下，向子諲的創(chuàng)作明顯地分成三個(gè)階段，即靖康之變前、靖康之變到歸隱前和歸隱薌林后。（他自己將其詞劃為江北舊詞和江南新詞兩大部分。以南渡為界，向子諲的詞風(fēng)發(fā)生了很大變化，但其歸隱前與歸隱之后畢竟有著明顯的不同，故而將我們將其分成了三個(gè)階段。）下面則將對(duì)其三個(gè)階段的詞作分別展開(kāi)論述。

靖康之變前的向子諲，作為“雍熙相國(guó)之胄，憲肅欽圣之家”的承平貴戚，陶醉于所謂的百年繁華盛世和宋人所標(biāo)榜的宣政風(fēng)流中，身上不可避免地沾染著由周邦彥等人所開(kāi)創(chuàng)的大晟詞風(fēng)，而大晟詞風(fēng)恰恰適應(yīng)了北宋后期征歌選舞、窮奢極欲的腐化生活，迎合了上層統(tǒng)治者的享樂(lè)需求。它是北宋末年詞壇墮落的表征，是同徽宗朝的政治腐敗、生活糜爛互為表里的。與大晟詞人多寫(xiě)“風(fēng)花雪月”、“脂粉才情”之類(lèi)作品一樣，向子諲也以文采風(fēng)流自命，沉浸在溫柔鄉(xiāng)、軟紅場(chǎng)里不能自拔，其詞作也多為顧曲之贈(zèng)，風(fēng)格綺麗柔靡，內(nèi)容不外鶯鶯燕燕、花花柳柳，因而被清代的郭麐在其《靈芬館詞話》中批評(píng)為“承平王孫故態(tài)”，以《梅花引》為例：

花如頰，梅如葉。小時(shí)笑弄階前月。最盈盈，最惺惺，閑愁未識(shí)，無(wú)計(jì)定深情。十年省卻春風(fēng)面，花落花開(kāi)不相見(jiàn)。要相逢，得相逢。須信靈犀中自有心通。同杯夕，同斟酌。千愁一醉都推卻?；庍?，柳梢邊，幾回?cái)M詩(shī)，偷憐不成憐。傷春玉瘦慵梳掠，拋擲琵琶閑處著。莫猜疑，莫嫌遲。鴛鴦翡翠，終是一雙飛。

此詞為“戲代李師師作”，是典型的狎妓之作，卻寫(xiě)得風(fēng)格綺麗，層層轉(zhuǎn)折，步步入妙，頗見(jiàn)功力。正如陳延焯在他的《白雨齋詞話》里所評(píng)：“此作層層入妙，如轉(zhuǎn)丸珠，又如七寶樓臺(tái)，不容拆碎。”很能代表他江北舊詞綺麗華靡、柔婉輕曼的藝術(shù)風(fēng)格。

然而靖康之變，驚醒了詞人詩(shī)酒歌舞“鴛鴦翡翠一雙飛”的好夢(mèng)，作為一個(gè)能“以相家之子克飭臣節(jié)”的忠臣，他義不容辭的投入了抗金斗爭(zhēng)的洪流中去，“抗強(qiáng)敵百勝之鋒，遏四海橫流之勢(shì)”，以疲兵去對(duì)抗犬羊之鋒。他在積極抗金的同時(shí)也寫(xiě)下了憂國(guó)傷時(shí)的詞篇，以《秦樓月》為例：

芳菲歇，故園目斷傷心切。傷心切，無(wú)邊煙水，無(wú)窮山色?？煽案埞?jié)。眼中淚盡空啼血。空啼血，子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

在這里，柳永式“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x別之痛，已被“子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡募覉@之痛代替，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，故物皆著我之色”，無(wú)邊的煙水，無(wú)窮的山色，也只是無(wú)邊的傷心，無(wú)邊的痛苦，這景象既是對(duì)“故園目斷”含義的豐富和擴(kuò)展，又是對(duì)“傷心切”這一心理活動(dòng)的形象化。在《阮郎歸》里，詞人表達(dá)了同樣的感情：

江南江北雪漫漫，遙知易水寒。同云深處望三關(guān)，斷腸山又山。

天可老，海能翻。消除此恨難。頻聞遣使問(wèn)平安，幾時(shí)鸞輅還。

此詞寫(xiě)得慷慨悲壯、情感強(qiáng)烈，忠君愛(ài)國(guó)之心表露無(wú)遺。詞的上闋因景起情，從江南江北的風(fēng)雪聯(lián)想到北地易水之寒，觸發(fā)了對(duì)羈留北地的徽欽二帝的懷念，所化用戰(zhàn)國(guó)義士荊軻之悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，更是倍增蒼涼悲憤之氣。同云、三關(guān)及重山的景象構(gòu)成一幅陰沉慘暗、關(guān)山阻斷的畫(huà)面，此情此景怎不令人“斷腸”？下闋凌空設(shè)喻，以天之尚可老、海之尚可翻反襯消除此恨之難，把意思翻進(jìn)了一層，而末句偏偏又出之以癡語(yǔ)，從絕望中生發(fā)一絲癡望。而以此癡語(yǔ)作結(jié)，愈見(jiàn)詞人之精誠(chéng)郁結(jié)，悲憤深沉。“天可老，海能翻，消除此恨難?！逼茋?guó)亡家的慘痛鑄就了詞人的血淚篇章。劉師培曾經(jīng)盛贊：“向子 《酒邊詞》，眷戀舊君，傷時(shí)念亂，例以古詩(shī)，以子建、少陵之亞，此儒家之詞也。”可謂推崇備至。

然而最高統(tǒng)治者屈膝求和的茍安政策，卻使詞人此恨永難消。“既而大臣專(zhuān)權(quán)，以峻刑鉗滅天下口。非曲意阿附者鮮有免者。公一言不和，見(jiàn)機(jī)而作，超然物外，自適其適?！彼炔辉盖獍⒏?，又不敢堅(jiān)決抗?fàn)帲荒苊髡鼙Ｉ?，急流勇退，去作一個(gè)薌林居士——“欲識(shí)薌林居士，真正漁父家風(fēng)”。既然“千里好河山，都盡是，君恩賜與”，那還顧什么“蝸角名，蠅頭利”，倒不如“來(lái)做煙波主”逍遙自在。隱逸的生活，也把他的詞作引上了清曠一路，試看他的《八聲甘州·丙寅中秋對(duì)月》：

掃長(zhǎng)空，萬(wàn)里靜無(wú)云，飛鏡上天東。欲騎鯨與聞，一株丹桂，幾度秋風(fēng)。取水珠宮貝闕，聊為洗塵容。莫放素娥去，清影方中。玄魄猶余半壁，便笙簧萬(wàn)籟，尊俎千峰。況十分端正，更讀物衰翁。恨人生，時(shí)乎不在，未轉(zhuǎn)頭，歡事已沈空。多酌我，發(fā)歲好處，浩意無(wú)窮。

此詞既脫盡了江北舊詞的綺麗柔靡，也消去了南渡之初的憂憤，轉(zhuǎn)向了由蘇軾開(kāi)創(chuàng)的清曠詞風(fēng)，真正實(shí)現(xiàn)了“步趨蘇堂,而嚌其胾”。時(shí)代的巨變，民族的慘痛，自身的遭遇，歲月的流變，洗盡了承平王孫、故都貴戚的舊塵容。歡事已成空，故國(guó)也難復(fù)，只剩月下樽前的薌林老人，吟他那清曠之詞?！爸閷m貝闕”的圣水洗卻了萬(wàn)里長(zhǎng)空的舊容，也洗卻了詞人早期的綺麗和中期的憂郁，只剩下無(wú)窮浩意供人回味。

然而正如楊乃喬之言:“可以說(shuō),如果是文人,就必然結(jié)緣于功利性,因?yàn)槲娜嗣凶⒍o(wú)法割舍支撐與維系自身生存下去的名利與尊嚴(yán)的。毫無(wú)疑問(wèn),微薄的名利與廉價(jià)的尊嚴(yán),都足以使他們激動(dòng)不已,文人的內(nèi)心世界在不承受失意與重挫之前,從來(lái)就沒(méi)有過(guò)片刻寧?kù)o。”向子諲作為一個(gè)典型的封建士大夫文人,達(dá)則兼濟(jì)天下的理想他無(wú)法釋?xiě)?然而“天意從來(lái)高難問(wèn)，況人情易老悲難訴”的現(xiàn)實(shí),嚴(yán)重地戕害了詞人的濟(jì)世理想和拯物情懷,最高統(tǒng)治者既定的屈辱投降政策,又使詞人不堪面對(duì),于是他選擇了逃避,選擇了退隱山林,他走了文人獨(dú)善其身的老路。 他的隱逸不是為出世而出世的逃遁，也不是為了入世而出世的在野，他的隱逸是從入世退向出世的棲藏，故而他的隱逸只能說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界功利性的規(guī)避——他還沒(méi)能完全超越于現(xiàn)實(shí)功利之上，無(wú)法做到真正的逍遙，因此他的詞作盡管清曠，卻不免頹廢；盡管學(xué)習(xí)蘇東坡的“不食人間煙火語(yǔ)”，卻“終不免有兒女之態(tài)”。他盡管要出世，卻始終無(wú)法忘情于世事，因此他的詞作里才會(huì)有那么多的贈(zèng)友作、壽妻作和自壽詞，因此他才會(huì)那么熱衷于歌詠與他生朝有關(guān)的中秋及巖桂，才會(huì)對(duì)著中秋之月產(chǎn)生“恨人生、時(shí)乎不在”的無(wú)窮浩嘆，才會(huì)對(duì)人生的諸多無(wú)奈感慨萬(wàn)端，滋生出頹廢的情思來(lái)。這是他人生的悲哀，也是那個(gè)時(shí)代的悲哀，更是我們民族歷史的悲哀。

長(zhǎng)期以來(lái)，詞學(xué)研究皆鐘情于若干流派的大家，對(duì)那些中、小作家則無(wú)人問(wèn)津，這很不利于構(gòu)建完整系統(tǒng)的詞學(xué)史。盡管向子諲算不得大家、名家，但是他畢竟以其創(chuàng)作豐富了兩宋詞壇，而且他正處于南北詞風(fēng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是由北轉(zhuǎn)南的一個(gè)重要詞人，其作品的時(shí)代意識(shí)也表現(xiàn)得非常明顯，因此加強(qiáng)此類(lèi)研究還是有一定意義的。

（余海珍，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）