書法美是怎樣從書法的歷史發(fā)展中產(chǎn)生發(fā)展的

陳方既

從來沒有見過書法作品的人，不可能有書法的概念，更不可能有書法的形體意識(shí)，不知何謂篆、隸、草、行、正，不知何謂“字體”、“書體”。存在決定意識(shí)，因?yàn)槿说臅ㄒ庾R(shí)、字體意識(shí)等都是具體的書法決定的。不過這是就已有了實(shí)際的書法和它的各種字體、書體而言。

在沒有文字、書法以前，人們?cè)趺聪氲皆熳?、書寫的?無論古人想到怎樣造字和怎么寫字，總之是先想到要造文字，才有實(shí)際的創(chuàng)造，先想到要書寫，才有實(shí)際的書寫。

這一事實(shí)是否違反了“存在決定意識(shí)”的基本規(guī)律呢?絕對(duì)沒有，只不過不是具體的文字、書寫決定人腦子里有怎樣的文字、書寫意識(shí)，而是現(xiàn)實(shí)里種種可供識(shí)別事物、幫助記憶的跡象(比如古人所稱的“鳥獸蹄之跡可相別異”)，啟發(fā)了人們?yōu)榱擞浭隆⒈４嫘畔?，才產(chǎn)生創(chuàng)造文字想法，并利用工具器材進(jìn)行書契，才有了實(shí)際的文字。所以說，文字書契仍是在現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)下才有的。已有的書契在人們頭腦里留下印象，形成相應(yīng)的書法意識(shí)，轉(zhuǎn)而又能動(dòng)地推動(dòng)書寫。

存在決定意識(shí)，語言的特點(diǎn)也決定反映語言的文字的特點(diǎn)。前面講到，漢文字之所以有單個(gè)獨(dú)立的體勢(shì)，正是由于漢語是由一個(gè)個(gè)單音詞組成。古人可以給每個(gè)音造一個(gè)字，而自然界各種各樣單個(gè)獨(dú)立的形體，其所體現(xiàn)的構(gòu)成規(guī)律正給漢字結(jié)體以啟示和暗示，使?jié)h字不是自然形體的模擬卻有體現(xiàn)自然萬殊形體構(gòu)成規(guī)律的特征。而漢字之所以有從甲骨文開始直到正、行諸體出現(xiàn)，卻不是現(xiàn)實(shí)中任何“美的形體動(dòng)態(tài)”的反映，而僅僅是由于當(dāng)時(shí)特有的需要、特有的物質(zhì)條件與技術(shù)方法結(jié)合的結(jié)果。任何人不可能、也不會(huì)想到為文字事先設(shè)計(jì)一種體勢(shì)，但書契者可以而且必然要受自然萬殊結(jié)體造型規(guī)律的啟示和暗示，對(duì)以“六法”造出的字，以具體的工具方法，作具體的書寫，從而產(chǎn)生具體的形體。—這是不是現(xiàn)實(shí)的反映?當(dāng)然是?，F(xiàn)實(shí)萬殊形體結(jié)構(gòu)共同體現(xiàn)的規(guī)律，被文字的書契者在運(yùn)筆結(jié)字中，從不自覺地運(yùn)用到逐漸自覺地總結(jié)為法度來把握。把握運(yùn)用得精熟，就有美的效果，否則就沒有。這說明書寫運(yùn)筆結(jié)體的規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的反映，其能否產(chǎn)生審美效果則取決于書契者對(duì)規(guī)律把握的能力和修養(yǎng)，而不是取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。

殷商之時(shí)，人們利用食后廢棄的龜甲獸骨作為載體，在上面寫字，但發(fā)現(xiàn)書寫之跡難以保存，不得不改以契刻，這便有了契刻特有的筆畫形質(zhì)，并在人們頭腦里留下了相應(yīng)的“甲骨文”字勢(shì)。

由于這種文字在人們頭腦中形成了那樣的體勢(shì)，所以人們?cè)陔S后到來的青銅器物上寫刻時(shí)，毫不猶豫寫刻下的就仍是這種體勢(shì)。但是，鐘鼎彝器上可寫字的幅面比甲骨幅面大，先寫在制器的泥胎上，字跡可以寫大，筆畫可以寫粗，線條可以隨勢(shì)圓轉(zhuǎn)，墨跡容易照樣刻出，所以字勢(shì)不知不覺就變成了另一種可見筆意的樣式，即既源于甲骨文又不是甲骨文了，人們的字體意識(shí)也相應(yīng)發(fā)展。

當(dāng)這種文字發(fā)展到簡牘上的書寫時(shí)，又因用途不同，工具器材不同，用技方法不同，還因人們已逐漸認(rèn)識(shí)到文字只是表音表意符號(hào)，繁復(fù)的筆畫可以省簡，于是不知不覺字體又逐漸變了。這種變化，顯然不是要反映現(xiàn)實(shí)或反映現(xiàn)實(shí)美，然而事實(shí)上，無論哪種書寫，無論哪種字體，都產(chǎn)生了審美效果。這種審美效果哪來?一是在人因感悟自然萬殊而形成的形體結(jié)構(gòu)意識(shí)的制約下自然形成的字勢(shì)有一種生命意味的形體，其于具有珍愛生命本能的人們，會(huì)產(chǎn)生一種美感。這不是書者在書寫造型中反映了何種形體動(dòng)態(tài)之美，而是在書寫造型中有了萬殊形體構(gòu)成規(guī)律的利用造成的效果，具有了生命之體和形式感的美。另一種則是在書寫過程中工具器材被得心應(yīng)手地運(yùn)用，顯示了書契者特有的技能功力之美。

自有書契以來直到古隸，所有用以結(jié)字的“筆畫”都不是按照現(xiàn)實(shí)中什么美的線形線樣設(shè)計(jì)(即不是它們的反映)，而是以筆、以刀具進(jìn)行書契自然形成的。只有一種字體即小篆(如立于泰山上的秦篆刻石），其筆畫確實(shí)是刻意追求的有如鐵線的效果。這不是為了反映鐵線的美，而是秦代統(tǒng)一六國文字，為確立字勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)而刻意做作的。(史傳為李斯等人所作，我以為李斯等人很難具有平日沒物質(zhì)條件練就一筆直下寫成那么嚴(yán)謹(jǐn)體勢(shì)的本領(lǐng)。最大的可能也只是經(jīng)他們主持設(shè)計(jì)、在刻工的合作下完成的。)當(dāng)時(shí)，用以結(jié)字的線，人們只以勻凈為美。(因?yàn)樗幸环N需要技能功力才能求得的效果。)平時(shí)為實(shí)用，難以做到這一點(diǎn)，此刻作為樣板供全國人學(xué)習(xí)，所以盡力弄成這種作為標(biāo)準(zhǔn)的樣子。

正如上面說的，實(shí)用中是難以這樣寫的，所以當(dāng)日益繁多的書寫需要到來時(shí)，小篆沒大發(fā)展，隨筆而作的古隸倒進(jìn)一步簡化為今隸，流行開來。

今隸是更多的書寫需要促成的，今隸與以往諸體的大不同處，在于書寫中有了筆勢(shì)的發(fā)現(xiàn)，書者非但不強(qiáng)求筆畫勻凈，反而對(duì)因用筆產(chǎn)生的輕重之勢(shì)給予了審美意義上的肯定?？梢赃@樣認(rèn)識(shí)：以往作書，多是描畫成線，文字被作為表達(dá)音意的圖形畫出來，求形體，不講求筆畫，筆畫之美是無心求之而自然產(chǎn)生的。隸體則是在講求字形的同時(shí)，更有書寫筆畫勢(shì)態(tài)的講求，以書寫求筆畫形態(tài)的力感和勢(shì)感。

正是這一審美效果的發(fā)現(xiàn)和許多繁重而急迫的實(shí)用需要，促成了草書出現(xiàn)?！安荼疽锥佟?，這是為了實(shí)用；后來為了把握審美效果，出現(xiàn)了“難而遲”，但也只是為了穩(wěn)穩(wěn)地把握書寫筆畫運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，而不是為了反映什么現(xiàn)實(shí)美。但是政務(wù)軍務(wù)仍需要一種體勢(shì)平正端莊的文字，這便有了正書的創(chuàng)造(在所有字體中只有正體是總結(jié)歷代的字體經(jīng)驗(yàn)自覺創(chuàng)造的，要求平正安穩(wěn)，是篆隸提供的基本經(jīng)驗(yàn))，但是人們并不回到篆隸，而是充分汲取了揮寫隸體求力求勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)和草體的運(yùn)筆和筆畫。如此便有了筆筆有動(dòng)感、總體卻平穩(wěn)的正書，這又反映了人們既講求實(shí)用又要求有端莊的審美效果的時(shí)代書法需要。

由此可以看到：各種字體的形成，與書契的工具、材料、方法有關(guān)，與書契要求有關(guān)，都體現(xiàn)了萬殊形體構(gòu)成的規(guī)律，卻不是任何現(xiàn)實(shí)美的反映。

以后書家們有了自覺的藝術(shù)追求，也從不以現(xiàn)實(shí)美作為藝術(shù)美創(chuàng)造的依據(jù)。因?yàn)闀鴮懯茏謩?shì)的限定，受書寫意識(shí)的制約，而不是要求書者如何從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)什么“美的特點(diǎn)和美的因素”融入書中。

開始人們以把握書寫技能為美，后來發(fā)現(xiàn)它更是一種“達(dá)其情性，形其哀樂”，展露精神、氣格的形式，于是便更看重這方面的效果，所以反而把單純只講求技能功夫的書法當(dāng)作“不足為貴”的“手技”了。