探奇“美人谷”

田錦凡

1993年，法國(guó)《費(fèi)加羅雜志》周刊的記者朗塞·阿旺蒂?gòu)馁F陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)3天徒步跋涉來(lái)到位于六盤水市六枝特區(qū)西北部梭戛鄉(xiāng)大山里的苗族村寨采訪，后發(fā)表了一篇飾巨大，有一種“殿下”般的氣派。1997年，中國(guó)政府和挪威政府在這里聯(lián)合建成亞洲的第一座生態(tài)博物館——貴州六枝梭戛生態(tài)博物館。

梭戛長(zhǎng)角，纏繞著歷史的厚度

我們乘坐火車在六枝站下車，然后從六枝徒步前往四十五公里外的梭戛。這里的海拔已經(jīng)上升至兩千多米，進(jìn)入云貴高原的邊沿，山變得峻峭，滿山白晃晃的石頭，石頭的間隙中見(jiàn)縫插針地豎立著葉黃的包谷桿。據(jù)說(shuō)六枝是古夜郎國(guó)的屬地，曾一度令我無(wú)比想往，腦海中一直維持著對(duì)夜郎古國(guó)之神秘和偏蠻的聯(lián)想。

梭戛是個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾十棟低矮的房子散落在一片緩坡上。梭戛長(zhǎng)角苗生態(tài)博物館的中心高興村隴戛寨在距此尚有五公里的山上，穿過(guò)鄉(xiāng)場(chǎng)路便開始幾近垂直地爬山。走過(guò)幾塊包谷地，只見(jiàn)眼前是一排成橫隊(duì)排列的石山，滿山尖石林立，植被稀疏，泥土很少，土色也干燥。正值秋收時(shí)節(jié)，除了在料峭的山風(fēng)中左搖右擺的包谷桿揮動(dòng)枯黃的葉子，眼里看不到一絲純粹的綠色，石漠化的程度驚人，讓人無(wú)法想像這里昔日曾經(jīng)是深箐老林。在我的印象中，黔西北的苗嶺山區(qū)似乎總暗藏著一股生澀的苦味。

在隴戛寨的寨門前，我們見(jiàn)到了一群頭戴長(zhǎng)角，上挽巨型發(fā)髻的長(zhǎng)角苗女，有上了年紀(jì)的老嫗，也有六七歲的小孩。這種發(fā)式就是這支苗族分支區(qū)別于其他族群最奇特、最直觀的識(shí)別標(biāo)志?？匆?jiàn)我們走近，這群長(zhǎng)角苗女立即圍攏過(guò)來(lái)。其實(shí)她們平時(shí)只戴上長(zhǎng)角，并不挽發(fā)髻，現(xiàn)在是黃金周期間，她們才戴上厚重的長(zhǎng)角發(fā)，為遠(yuǎn)道而來(lái)的游客做表演。

她們上身著白底藍(lán)繪的蠟染素身短衣，下面是黑底嵌以紅、白繡帶的百褶裙，身后是如披發(fā)般長(zhǎng)幾著地的挑花繡片，走起路來(lái)飄逸婀娜，身前則掛著一塊藏青色的羊毛氈護(hù)兜，作為一種裝飾物，也是她們勞作時(shí)的隨身“工具”。她們的脖子上還套著不等的銅項(xiàng)圈，均用刺繡的手絹包著。最為奇特的是她們頭頂上的發(fā)式，這里的女人都用一支如牛角般的長(zhǎng)角木梳以及亡故祖先的頭發(fā)加上黑麻毛線束成巨型發(fā)髻，沉重地懸掛在頭頂上。這種頭飾的特點(diǎn)是在女子頭上扎上牛角樣的木板，木板上再以長(zhǎng)發(fā)、麻線或毛線盤結(jié)成巨大的“角”，兩頭垂于耳下到兩肩上方，一般高約15厘米、長(zhǎng)約70厘米、重兩公斤甚至五六公斤，披散下來(lái)的“頭發(fā)”最長(zhǎng)的有3米，每次梳頭約用一個(gè)小時(shí)。

史料記載，遠(yuǎn)古苗族先民就有“髻首(椎發(fā))”之俗，喜以麻摻頭發(fā)盤髻于頭頂。至于“長(zhǎng)角苗”為何將其張揚(yáng)到如此極致，則有多種傳說(shuō)，流傳較廣的有三種：一是以“獸”形出現(xiàn)，哄嚇森林中的野獸，以便安居樂(lè)業(yè)；二是為了祭奠保衛(wèi)苗寨戰(zhàn)死的苗王，劫后余生的苗人將弓弩倒插在頭上祈求和平，由此演變而來(lái)；三是牛乃此地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要畜力，倍受寨民尊崇，所以牛角也成了崇拜物，苗民每年要以牛角祭天，祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐收。從人類的生存規(guī)律上說(shuō)，也許第三種解釋最能令人信服，試想在梭戛這樣高山懸?guī)r，土少石多的自然環(huán)境里，山地耕作沒(méi)有牛力的幫助，人們幾乎是不可能取得生產(chǎn)之果、生活之需的所以牛的形象成為勤勞、美麗的象征。于是，會(huì)梳頭的女人在寨子里很有人緣；而發(fā)髻盤得越大就越漂亮，也越顯示主人的美貌與高貴。如今這種具有“殿下”氣派的發(fā)型在梭戛得到子發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)角苗女將本民族的歷史寫在了自己的頭發(fā)上。她們每天梳頭時(shí)把掉落的頭發(fā)用麻線編織起來(lái)，日久積多，一代一代傳下去，作為嫁妝傳給自己的閨女。

長(zhǎng)角苗主要居住在六枝梭戛、新華與織金、納雍兩縣交界的大山深處，以隴戛寨為“頭”，居住的整個(gè)梭戛社區(qū)還包括補(bǔ)空寨、新發(fā)寨、化董寨、(上、下)安柱寨、高興寨、小壩田寨等其它11個(gè)自然村寨，散布于海拔1400—2200米、方圓120多平方公里的崇山峻嶺之中。他們?cè)谧鍎e上確切的名稱應(yīng)該叫“箐苗”，正因?yàn)橛惺L(zhǎng)角發(fā)髻的習(xí)俗，便有了“長(zhǎng)角苗”的俗稱。長(zhǎng)角苗如今有5000余人，他們過(guò)著自給自足的生活，還保留著原始的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。12個(gè)村寨像是12個(gè)兄弟，口耳相授的傳說(shuō)一代又一代地描述著先輩的苦難。據(jù)寨里的老人們追憶，長(zhǎng)角苗遷到梭戛一帶，大致在清朝初年。當(dāng)時(shí)，吳三桂奉旨進(jìn)剿今貴州西北一帶的水西宣慰使、彝族首領(lǐng)安坤，安氏不敵落敗后，許多依附其下的苗人四處散逃，其中一部分躲進(jìn)這里的大森林中，以打獵為生。所謂“箐”，在當(dāng)?shù)貪h方言中即“深山老林”之意，因此，長(zhǎng)角苗普遍尊樹木為“神”，種樹愛(ài)樹護(hù)林敬林，住所四周無(wú)不郁郁蔥蔥。幾經(jīng)戰(zhàn)亂：中擊，一直到上世紀(jì)中期，梭戛長(zhǎng)角苗才最終得以逐漸安定聚居起來(lái)。至今在隴戛寨對(duì)面的山頭上，當(dāng)年抵御外敵的石頭營(yíng)盤仍然清晰可見(jiàn)。

愛(ài)情，讓眼睛做主

在隴戛能看到很多羞澀的長(zhǎng)角苗小姑娘，個(gè)個(gè)出落得漂亮極了，真可謂是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“美人谷”。長(zhǎng)角苗姑娘談戀愛(ài)很早，從十二三歲就開始了，十五六歲結(jié)婚的比較普遍。與其他傳統(tǒng)習(xí)俗眾多的民族不一樣的是，長(zhǎng)角苗男女的戀愛(ài)婚姻十分自由。

每個(gè)鄉(xiāng)場(chǎng)的時(shí)候，都是長(zhǎng)角苗姑娘期盼的日子，趕集是她們?nèi)粘Ｉ罾锏囊淮慰鞓?lè)出演。她們會(huì)一早起身，穿戴上塵封箱底的衣裳，邀幾個(gè)要好的姐妹，一路有說(shuō)有笑的跑鄉(xiāng)場(chǎng)。其實(shí)她們主要目的并不是買東西，而是伺機(jī)找尋意中的漢子，然后與他一起逛山坡。長(zhǎng)角苗小伙子們也見(jiàn)機(jī)行事，給有好感的姑娘買一包洗衣粉或一盒針線，以后就可以頻繁交往。對(duì)一個(gè)正值青春花季的長(zhǎng)角苗姑娘來(lái)說(shuō)，趕鄉(xiāng)場(chǎng)只是青春萌動(dòng)的彩排，真正的“演出”則是每年正月初四到正月十四舉行的跳花坡，這是長(zhǎng)角苗青年男女談情說(shuō)愛(ài)，喜結(jié)良緣的好日子。

梭戛民族節(jié)日中有特色的是跳花坡、祭樹節(jié)、祭山節(jié)及耗子杷節(jié)，正月初九、初十，是梭戛社區(qū)隴戛苗寨最盛大的跳花坡日。這天，整個(gè)梭戛社區(qū)十二個(gè)苗寨及鄰縣的苗族青年都會(huì)聚集到距隴戛苗寨1公里的后山坡，在一個(gè)固定花場(chǎng)的中央栽插一棵花樹，青年男女則圍繞花樹吹蘆笙、跳舞。在跳花坡期間，長(zhǎng)角苗男女青年身著盛裝成群結(jié)隊(duì)來(lái)到山坡上，以歌為媒，借舞傳情，表明心意，戀愛(ài)人生。蘆笙舞一結(jié)束，姑娘便扯著自己相中的小伙子的衣袖，來(lái)到僻靜處的樹林里對(duì)歌，談情說(shuō)愛(ài)。小伙子如果人才好、人品好，會(huì)有幾個(gè)姑娘同時(shí)去扯他的衣袖，遇到此種情況，姑娘之間就得用唱歌來(lái)一決勝負(fù)了。對(duì)歌是長(zhǎng)角苗青年男女選擇心上人最好最直接的方式，其情感與心靈的碰撞多是從對(duì)歌時(shí)對(duì)方的眼中發(fā)現(xiàn)的，如果雙方均有意思，吹著唱著就會(huì)慢慢地合到一塊兒，姑娘會(huì)端碗飯給小伙子吃，表示已相中，小伙子回到本寨便請(qǐng)媒人前去提親。跳花坡的前一天，整個(gè)寨子的未婚姑娘都會(huì)背上一籮筐煤，集中住在一家。外寨小伙子也要帶上十天的口糧

出門串寨，他們往往聚集在姑娘家門口，亮開嗓子唱起情歌。雙方你一首我一曲，邊唱邊聊，直到三更天，寨子老人才同意開門。小伙子們要在晚飯后和姑娘徹夜長(zhǎng)談，雙方有意了才能相約第二天的跳花坡。

長(zhǎng)角苗青年男女能歌善舞，花坡一跳就是幾天甚至十幾天，歌自然也要唱幾天甚至十幾天。跳過(guò)花坡，情投意合的小伙子和姑娘互贈(zèng)花帶、頸圈后便定下終身。自此以后的每個(gè)趕場(chǎng)日，姑娘和小伙子都會(huì)相約一起趕場(chǎng)，每到晚上他們還會(huì)來(lái)到山坡上的“妹妹棚”、“曬月亮”?！懊妹门铩币话氵h(yuǎn)離寨子，是長(zhǎng)角苗的青年男女談情說(shuō)愛(ài)之處?！皶裨铝痢笔沁@支苗族部落男女青年相會(huì)的傳統(tǒng)方式，每逢月夜，小伙子便吹起三眼簫或蘆笙，來(lái)到姑娘家外，將心上人喚出，他們往往在寨子周圍的樹下賞月對(duì)歌，歌聲低回婉轉(zhuǎn)，盡訴衷腸。待到月亮偏西時(shí)，一對(duì)對(duì)情侶才回到姑娘的閨房或妹妹棚，而小伙子則要到第二天清晨才回家。

我們正在生態(tài)博物館的資料信息中心參觀的時(shí)候，路遇從山上背包谷回來(lái)的楊先芬，她熱情地把我們引進(jìn)家里，放下背包我們堅(jiān)持要跟她上山去背包谷。楊先芬21歲了，還沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，這在多為早婚的隴戛寨是少見(jiàn)的。問(wèn)她怎么還不嫁人，楊先芬笑了笑說(shuō)還找不到合意的人，每年的跳花坡她都滿懷期待地去了，可是至今還是沒(méi)有自己喜歡的人。

談戀愛(ài)自由，完全由年輕人的眼睛做主，喜歡誰(shuí)就選誰(shuí)。而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往，到談婚論嫁時(shí)，求婚的禮儀則相對(duì)有些繁雜了。雙方家庭往往要經(jīng)歷一次長(zhǎng)長(zhǎng)的“拉鋸戰(zhàn)”，少則一天，多則十天半個(gè)月。男方父母首先要請(qǐng)兩個(gè)能說(shuō)會(huì)道的媒人提著酒、雞、鴨等到女方家談彩禮。彩禮是娘家人的面子，彩禮越高表明姑娘人品越好，手越巧。媒人在出發(fā)前要吃飽喝足，因?yàn)槿绻麅杉乙庖?jiàn)不和，媒人不但被埋怨，還要挨餓。雙方討價(jià)還價(jià)，直到男方家將彩禮如數(shù)交給女方家后，女方父母才滿心歡喜地提刀殺雞待客。之后卜雞卦“合”表示吉利，則意味著男方可以擇定吉日完婚了。在這種“拉鋸戰(zhàn)”中，女方有時(shí)為表明姑娘的“身價(jià)”而漫天要價(jià)，這時(shí)，男方父母往往會(huì)暗示男女青年相約一起逃走。但按規(guī)矩，被族人捉到后，男家只需隨意送些彩禮，兩人就可以共同生活。這種奇異的戀愛(ài)習(xí)俗聽(tīng)起來(lái)有些“出軌”，卻反映了長(zhǎng)角苗男女青年對(duì)自由戀愛(ài)的強(qiáng)烈追求。

長(zhǎng)角苗只在民族內(nèi)部通婚，家庭內(nèi)不通婚，故婚姻便成為聯(lián)系長(zhǎng)角苗12個(gè)村寨親情關(guān)系的紐帶。同自由戀愛(ài)一樣，長(zhǎng)角苗的離婚也極其簡(jiǎn)單，夫妻如果感情不和，只需向寨老稟告一聲，寨老同意就算離婚，離婚時(shí)請(qǐng)證人舉行簡(jiǎn)單儀式，讓大家知道離婚就行了。