孔府冷板凳

王立光

體會冷板凳，是在那年參觀孔府的時候。

孔府，過去稱“衍圣公府”，位于曲阜城的中心，孔廟的東側，是孔子后世嫡系長孫居住的府第。

孔子生前，只住老屋三間，今門孔府的建筑規(guī)模，是明代以后留下來的。

歷代統(tǒng)治者，都極力推崇孔子學說，維護儒學地位．從漢高祖劉邦封孔子的十三代孫孔霸為“關內侯”開始，到唐玄宗將孔子的后裔由“侯”升為“公”，封三十五代孫為文宣公，并宣布不納稅賦，再到宋仁宗加封孔子第四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，一直到清末，持續(xù)三十二代，有四十一人襲封衍圣公，始終未變。到了民國時期，還特任孔子的第七十七代孫孔德成，為“大成至圣先師奉祀官”，繼續(xù)享受前代榮典?？赘搽S之一擴再擴，一修再修，不惜撥巨款、斥巨資。但是，直到明朝正德以前，孔廟和孔府都不在曲阜城內，而是在遠離縣城以外十多里的地方。

朱元璋坐天下后，也打孔子的牌，想遵照前賢，以半部《論語》治天下?？墒?，當時的衍圣公瞧不起這個無賴出身的皇帝，不肯覲見。朱元璋便委曲求全，親自召見，好言撫慰，衍圣公大受感動，后來將朱皇帝的土話方言，刻成白話碑，永久留存。

到了明武宗正德六年(1511年)劉六、劉七率領農民起義，自河北進入山東，破曲阜，移營孔廟，屯兵孔府，嚇得孔氏族屬鳥獸散走。于是，皇帝朱厚照下旨，遷移曲府縣城，守護孔廟孔府。

當時翰林院侍讀嚴嵩，字惟中，又字介溪，江西分宜人，弘治時進士，受命監(jiān)工。嚴嵩深諳皇帝心思，更清楚移城目的，在修城同時，特別在城中大興土木，修建孔府。精心沒計，精心施工。青磚灰瓦，雕梁畫棟，認認真真大干了十年。曲阜新城，城墻高聳，護城河環(huán)繞；孔氏府第，奇花異石，雅致莊重。從而奠定了今天的規(guī)模：占地240余畝，三路布局，前后九進院落，各類建筑463間，主次分明，井然有序。嚴嵩有功，得到晉升，不久召為國子祭酒，后任禮部尚書，又以武英殿大學士的身份入閣，從此專國二十年，任內閣首輔十五年。

衍圣公感謝嚴嵩，不知如何表示，千思萬想，覺著還是留個名最好。于是，懇請嚴嵩為孔府題名。于是，嚴嵩工工整整地書寫下了“圣府”兩個大字。孔府奉為至寶，制成金字藍底豎匾，高懸在孔府大門正中上方的門楣上?？赘热粚泪該u起了橄欖枝，嚴嵩更是不含糊，后來，將自己的一個孫女許配給孔子的六十四代孫孔尚賢。嚴嵩的孫女雖然有才，但長相丑陋，可孔氏卻并不重視和長相，大大方方地娶回家去當媳婦。過得門來，夫唱婦隨，十分和睦。這樣，嚴嵩和孔府就結成了親戚，你來我往，走動得很熱火。

中國古代，書寫墓碑是最莊重的事，非得請德高望重之人不可。平常人家尚且如此，像孔府這樣的特大封建官宦家族又該當如何?誰都知道，孔子的六十二代孫，襲封衍圣公孔聞昭的墓碑，就是在嘉靖三十五年三月請嚴嵩書寫的，至今還矗立在孔林中。此碑篆書雙行，穩(wěn)重端莊，楷書婉麗，一筆不茍，是標準的臺閣體。

進了孔府大門，再進二門，就來到了孔府大堂。大堂后門，有穿廳與二堂相連。穿廳里有兩條丈余長的紅漆大板凳，是為前來拜見的客人等候時休息用的。

什么事情都是物極必反。誰能想到，當年紅極一時、權傾朝野的嚴閣老，到后來能被彈劾?嘉靖四十一年，皇帝終于下了決心，將嚴嵩革職。

免職在家的嚴閣老，當然不甘寂寞，總想辦法東山再起。想來想去，還是請衍圣公出面，在皇上面前求個情最有力度。他想，莫說當年有恩情，就算現(xiàn)在是一介布衣，草民百姓，也畢竟還是他孔家的爺丈!見見衍圣公那是沒問題的。于是，他胸有成竹，乘著毛驢車，風塵仆仆，饑餐渴飲，日夜兼程，走了半個多月，從京城來到曲阜，已是疲憊不堪。來不及休整，乘著一天傍晚，微風細雨，街上已沒有了多少行人，就悄悄地跑到孫女婿家。

進了大門，過二門，來到啟事廳，嚴嵩請求啟事廳值班的為他通報衍圣公，轉達來意。又誰能想到，衍圣公竟然不見!啟事廳的值班的，對他更是冷若冰霜，決不讓他人內。嚴嵩傻了，呆若木雞。本來就是拔了毛的鳳凰，還裝什么大鳥?雖然還是爺丈，但閣老爺丈和平民爺丈，畢竟身份不同。別說五百年前，在三十多年前，我就親眼見過一個造反派的兒子批判走資派的老子，在數(shù)千人的大會上，竟喊父親是老混蛋。我原單位的一位老干部親口跟我說，一九七零年他下鄉(xiāng)插隊，請求給安排到岳父家的大隊，可是去了以后，卻被當大隊貧協(xié)主任的岳父和在大隊負責治保的小舅子給攆了出來。那叫“親不親線上分”，老丈人和小舅子與他劃清了界限。無家可歸，還多虧當?shù)氐睦习傩諑退w了三間房，才有了安身之處。

嚴嵩呆傻了好一會，終于想到了“此一時也，彼一時也”的古訓。認了，落配了，爺爺也得當孫子。于是，苦苦請求看門的再給通報，表示本人愿意等候。忍氣吞聲地坐在穿廳的大板凳上，一會兒坐在這一側，一會兒又串到那一側，如坐針氈，坐立不安。一會兒只見他渾身瑟瑟發(fā)抖，直到現(xiàn)在，人們也沒有弄清楚，他到底是因為夜深天涼，衣不蔽寒，還是因為希望破滅，心里涼了造成的哆嗦。后來，人們就把嚴閣老那天晚上遭冷落時坐過的，擺在孔府大堂與二堂之間的，用于客人等候接見時坐的，那兩條用紅漆漆的大板凳，叫做“冷板凳”。聽說，從那以后，誰也沒有再去坐過那兩條板凳。說是誰坐上了，就要倒霉，就要遭到厄運。因此，幾百年過去了，這兩條大板凳，依然是完好無損，直到現(xiàn)在，仍舊陳列在原地方。

“冷板凳”比喻遭到冷落，受到了冷淡的待遇。一般人，誰遇上了心里都會感覺不舒服，感到不愉快。但是，這未必不是件好事。它可以引起反思，警示人生的。試想，嚴閣老當年橫行一時、飛揚跋扈的時候，豈止是給別人冷板凳坐?那天晚上，當他坐在冷板凳上的時候，是否已在反思了過去，并為自己過去的所作所為而后悔?是否想到，如果以后，再有機會重登廟堂，待人一定要做到平等一點?

在商品社會中，有些人，容易以衣貌取人，以身份取人，看人下菜碟。冷落人、冷淡人、給人冷板凳坐的事，是時常發(fā)生的。給人冷板凳坐的，往往都是在得勢之時，事務太忙，缺少耐心。但也不盡然，如果來的是一個更有來頭的，是說什么也不會給冷板凳坐的。坐冷板凳的，一般都是在失勢的時候，老百姓，是絕不會感覺到誰給他坐的是冷板凳，還是熱板凳的。只有那些得勢一時，又失去了的時候，才會感覺到，人們對他的態(tài)度是發(fā)生變化了。才會感覺到，自己遭到了冷落，受到了冷淡了。才會感覺到，自己坐的是冷板凳還是熱板凳。

冷板凳也專指寂寞的職務。其實，這就更是好事了。寂寞是人生的機遇，是積累人生能量的重要環(huán)境。人的一生，猶如一支動聽的歌，有低吟，有高亢，有和諧的旋律，有優(yōu)美的抑揚頓挫。在鬧鬧騰騰中呆慣了的成功者們，是更需要感受寂寞的滋味的。有人說：“古來圣賢皆寂寞”，不是沒有道理。寂寞，是心靈的感受。心浮氣躁，換個環(huán)境就會感到寂寞。具有平常心態(tài)的人，是很少有這種感覺的。而平常心，卻是人生的最佳境界。不斷地感受寂寞，才能保證人生之車不至于偏離軌道。偉大的思想，正是產生于寂寞之中。

孔子說：“繪事后素”，就是指一個人不要迷于絢爛，要甘于平淡。以靜來做學問，以儉來修身?！皟€”并不只是省吃儉用少花錢，更重要的是用“儉”來修精神，修品德，修情操，修身體?？鬃舆€說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！奔拍穆殑眨倭私z竹之煩惱，少了案牘之勞形，難道還不是好事嗎?越是在這樣的時候，越是能夠創(chuàng)造神奇、留下不朽的。

其實我看，衍圣公倒是應該見上一見嚴嵩的，至于給不給他向皇上求情，那倒是應該另當別論?？鬃铀枷霘v來倡導“以德報怨”，倡導“滴水之恩，涌泉相報”。就不要說嚴嵩過去曾經對孔府有過好處，報答不報答，就從他的孫女是孔家的媳婦，也應該給點面子，見見這位已是耄耋之年的爺丈。若是往上了追溯，孔家的老祖宗孔子，當年不也是常受冷落，常坐冷板凳的嗎?孔子當年周游列國時，到處游說，處處碰壁，人們曾形容他，惶惶然如喪家之犬。這不比坐冷板凳還狼狽!由此來說，嚴閣老也沒有什么值得嘲笑的。反過來說，嚴閣老和孔子可沒法比，據(jù)明史記載，嚴嵩革職那年是八十四歲，早過隨心所欲之年了，坐一會冷板凳，就如熱鍋上的螞蟻，根本是不可救藥的。

在《論語》八佾第三中有這樣一段記載：儀封人請見孔子，孔子不見，被擋駕了。封人，就是主管諸侯國界的人，他對擋駕的孔子的弟子說：有道德有學問的人，到了我們這個地方，只要我請見，都見過。你們老師再偉大，也應該接見我啊。后來孔子見了他。

不知，當年的那個衍圣公，后來到底見沒見他的爺丈人?

(責任編輯／沙爽)