川西高原的藏羌古碉群

莊春輝

地處岷江上游和大渡河上游的川西高原，素有“碉的世界，碉的海洋”的美譽(yù)，這里自古就是多民族活動的舞臺，沉淀著許多現(xiàn)在還活著的歷史文化遺產(chǎn)，是我國民族文化原生形態(tài)保留最好、歷史積淀最豐富的地區(qū)之一，具有極高的民族、歷史、考古等科研價(jià)值。

川西高原現(xiàn)存的高碉近千座，大多建于康熙、乾隆年間。這些高碉千姿百態(tài)、林林總總，從平面形狀上分，有的呈四角形或五角形，有的呈六角形或八角形，有的呈十一角形或十三角形；若從碉所表現(xiàn)的功能予以分類，主要有軍事防御碉、預(yù)警烽火碉、土司官寨碉、鎮(zhèn)妖降魔碉，另外還有紀(jì)念碉、風(fēng)水碉和家碉、界碉。藏碉和羌碉造型大同小異——羌碉的四角碉頂部靠后部有升起的照樓，而藏碉的四角碉四角頂端作尖角聳立。

川西高原藏羌古碉群與古文獻(xiàn)所記載秦漢時(shí)期盛行于川西高原的“依山居止，壘石為室，高十余丈”之“邛籠”和“巢”建造技藝一脈相承，其“帳幕”、“干欄”、“原始穴居”的三原色的遺存，更使其榮獲了中國古建筑“活化石”的贊譽(yù)。

石碉鎮(zhèn)松崗雄峙三百春

——松崗直波碉群和土司官寨

直波碉群位于阿壩州馬爾康縣松崗鎮(zhèn)，西距馬爾康鎮(zhèn)15公里，是松崗?fù)了竟僬?。始建于清朝雍正年間，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它背靠青山，前臨梭磨河，左右兩側(cè)是藏寨、農(nóng)田和公路。直波碉群依據(jù)山形地勢而修筑，分北碉和南碉兩座，建筑格式均為八角外形，片石砌墻，內(nèi)有獨(dú)木梯作各層通道之用，平面外呈八角形，內(nèi)呈圓形，整體由下往上漸內(nèi)收成臺體，兩碉相距50米。八角碉是各種石碉中造形最美、建筑藝術(shù)水平最高的一種。南碉位于藏寨內(nèi)，內(nèi)徑8米，外部每角間邊長2.05米，墻體下部厚0.95米，頂部厚0.50米，通高29米，共七層，各面墻上每層均開1—2個(gè)豎長方形了望孔；北碉位于山腰，內(nèi)徑8米，外部每角間邊長2.15米，墻體下部厚0.90米，頂部厚0.45米，通高24.70米，共六層，除其門開二四層外，其門、了望孔尺寸、方向均與南碉相近。

直波碉群碉身石墻面平整，內(nèi)外分角準(zhǔn)確，碉角線由下至上極為端直，石塊間的縫隙較小，多少次大大小小的地震，百年風(fēng)雨的搖撼都未使它受到損壞。而用來修砌石碉的材料，竟然是這俯拾皆是的石塊和泥土。直波碉群充分顯示出藏族石碉的藝術(shù)魅力，建造它的初衷是為了炫耀、顯示土司對人世間永恒的威懾力量。然而，這一切如今都已淹沒在歷史的塵埃之中。在歷經(jīng)種種劫難之后，直波碉群仍然完整地幸存下來。碉群、石碉樓與飄蕩的經(jīng)幡、獵獵的風(fēng)馬旗可謂松崗鎮(zhèn)獨(dú)特而亮麗的一道風(fēng)景線。

直波碉群保持著石質(zhì)的本色，質(zhì)樸無華，粗獷中透出一種特有韻致和細(xì)巧。翹首仰望，直波碉群拔地而起，直指蒼穹，好似時(shí)空留在大地上的永恒的驚嘆號，給神奇而空曠的川西高原，留下了歷史的詠嘆調(diào)。如今這劫后孑遺了300多年的雙子星座，已被作為鎮(zhèn)徽，成為松崗人的驕傲，也牽動著每一個(gè)旅游者的心。人們總是要到碉群前繞視一番，或拾梯登臨，解讀石筑的《易經(jīng)》。登碉時(shí)，每到一層人們都可以憑窗遠(yuǎn)眺。不同方面，不同高度，遠(yuǎn)眺時(shí)的感受也迥然有異：登上三四層，松崗鎮(zhèn)全景便可一覽無余；登上五層以上，若在晴朗的日子，遠(yuǎn)眺梭磨河如綠毯谷中的哈達(dá)，銀光閃爍，游人至此，飄飄然如置于云天大山之外。

政教合一藏漢共融

——卓克基土司官寨

卓克基土司官寨坐落于阿壩州馬爾康縣卓克基鎮(zhèn)政府駐地背后山腰的三角形臺地邊沿上，東距馬爾康市7公里，是嘉絨藏區(qū)的代表性建筑，被譽(yù)為“世界東方建筑史上的一顆明珠”。始建于民國初年，擴(kuò)建于1938—1940年，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

卓克基土司官寨坐西北朝東南，由四組大碉樓組合而成封閉式的四合院建筑，其正面邊長37.54米，側(cè)面邊長37.20米，院內(nèi)中心部分為天井，占地面積約1400平方米。官寨正面南樓為一樓一底建筑，其底層由大門入內(nèi)，系門廳；二層為漢式“會客廳”亦稱“外賓廳”為土司接待漢族官商客旅的專門場所，頂為平頂，用于沐浴陽光，觀賞景色。官寨正對面的北樓為四樓一底的宗教建筑，一二三層為庫房、客房、廚房、茶房等，四五層正中為大經(jīng)堂，兩側(cè)對稱排列著黃教和苯教喇嘛的小經(jīng)堂；四層經(jīng)堂墻外有懸挑出墻的木質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，內(nèi)安置牛皮包裹的木質(zhì)經(jīng)筒數(shù)個(gè)。官寨左右兩邊的西樓、東樓分別為三樓一底、四樓一底建筑，為土司、及家眷的住房、書房、廚房、庫房及當(dāng)班大管家、小管家、雜役的住所；西樓、東樓左邊分別有階梯式木樓梯直通頂層，各樓房靠天井處又有一周木質(zhì)回廊作為同層各樓道間往來的通道。在官寨左面聳立著一座與西樓相連通的四角形的石碉，通高20米，形態(tài)穩(wěn)健，氣勢軒昂，不僅是土司及家人在緊危情況儲藏珍貴物品及藏身的防御性建筑，同時(shí)亦是土司至高無上的權(quán)力和地位的象征。

官寨的屋頂采用了嘉絨藏族傳統(tǒng)的密梁構(gòu)成的平房頂和漢式三角木行架構(gòu)成的懸山式屋頂?shù)膬煞N結(jié)構(gòu)形式。由于官寨的整個(gè)建筑依山就勢，在側(cè)立面又采用前低后高的拖廂做法，因此各樓面高低起伏，錯落有致，層次清晰，別有洞天。官寨建筑的屋面共分三個(gè)層次，最低層為南樓的平屋頂，距地表高度7米；次層為西樓的懸山式屋頂，距地表高度16.40米，最高層由官寨東樓的懸山式屋頂及北樓的懸山式屋頂所組成，其高度為19.50米。東、西、北樓屋頂覆瓦為小青瓦，正反瓦扣，檐前裝滴水。

官寨內(nèi)院天井旁的回廊由通頂廊柱、木質(zhì)樓板及木欄桿組成。通頂廊柱總計(jì)21根，分布于天井四周，支撐著層層樓板和屋頂密梁及三角木行架。廊柱為上下兩根樹木重合構(gòu)成，上下結(jié)合處采用暗子母榫套合，做工精細(xì)，毫無痕跡，如同整木一般。每根廊柱通長15米，下大上小略帶收分。樓板則平鋪于由墻體挑出且與廊柱穿斗而成的矩形梁上。欄桿則以鏤刻雕花的木條構(gòu)成幾何形或吉祥如意的窗格圖案，欄上大小窗格均裝有五色玻璃，欄桿繞柱，柱撐欄桿，五色玻璃在夕陽的輝映下色彩斑斕，整個(gè)內(nèi)院洋溢著濃郁的民族文化氣息。

官寨的四周墻體均用片石砌成，用石灰加糯米汁勾縫。墻體厚達(dá)1米，采用內(nèi)直外收分的砌法，上窄下寬，整個(gè)墻體處于抗壓狀態(tài)，成為建筑的承重主體，加之內(nèi)部木結(jié)構(gòu)橫梁的互相支撐拉合，整個(gè)建筑亦下大上小，重心向內(nèi)，穩(wěn)定性強(qiáng)。墻體四周均開內(nèi)大外小“T”字形小窗作通風(fēng)和了望防御之用。

官寨的外部裝飾以石塊、片石的天然成色作為基調(diào)，從而使整個(gè)建筑顯得古樸凝重。四面墻體正中鑲嵌石刻彩繪的天神或地神一尊，起鎮(zhèn)妖、避邪之功能。四角上方各安置一木雕龍頭，而龍頭上各系一銅質(zhì)風(fēng)鈴，常年吟風(fēng)嘯月，歌秋頌春。官寨的內(nèi)部則以木板或石墻隔成63間大小房屋，各屋又以各種家俱填充空間，使屋內(nèi)布局合理，井然有序。大小經(jīng)堂內(nèi)帷幔低垂，神燈長明，香煙繚繞，內(nèi)墻四周繪有佛本生的故事等內(nèi)容的壁畫，色彩艷麗，筆法細(xì)膩。

卓克基土司官寨建造年代雖短，但它規(guī)模龐大，構(gòu)造精巧，幾乎囊括了嘉絨藏族石碉古建筑藝術(shù)之精華，是藏漢民族建筑藝術(shù)高度融合的典范。它不僅是土司制度的歷史見證，而且在燦爛的民族古建筑星河中，堪稱一顆耀眼之星。

經(jīng)百載磨礪屹萬山之間

——桃坪西羌古堡和黑虎古碉群

桃坪西羌古堡坐落在理縣桃坪鄉(xiāng)增頭溝口一塊不倫不類不規(guī)不則不平不闊的臺地上，東距理縣縣城41公里，是爾瑪羌族古建筑文化的典型代表，是羌族傳統(tǒng)民居的主要形式，被譽(yù)為“神秘的東方古堡”。始建于清代嘉慶年間，為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它坐北朝南，背山面水，左右兩側(cè)是果園和農(nóng)田，奔流不息的雜谷腦河對岸的臺地上是成阿公路。

走進(jìn)桃坪西羌古堡，首先映入眼簾的便是兩座高聳入云并與大山融為一體的羌寨標(biāo)志性建筑——四角形石碉，通高20米左右，共有9層。石碉各層的四方墻上均設(shè)有內(nèi)大外小的了望和射擊孔，石碉頂部靠后還有升起的小照樓，照樓兩側(cè)的外墻體上各鑲有一個(gè)石耳孔，石耳孔也可掛大鐘預(yù)警又可系繩取物或沿繩而下。兩座石碉作為全寨的制高點(diǎn)并非獨(dú)立的單體碉，而是與羌寨內(nèi)100戶人家房屋相連，相互通用，渾然一體，這是桃坪西羌古堡的第一絕。進(jìn)入羌寨屋內(nèi)壁墻有色，家宅生煙，上到屋頂泥軟石滑，時(shí)有苔蘚。放眼望去，整座羌寨鱗次櫛比，錯落有致，交叉得當(dāng)，且梁與梁相接，墻與墻相連，戶與戶相通，體現(xiàn)了一種整體意識和互助精神，體現(xiàn)出非凡的氣勢。桃坪西羌古堡依據(jù)山形地勢，是在不繪圖、不吊線、不搭架，就地取材，利用遍地的亂石和泥土壘砌修筑而成，尤其令人嘆為觀止的是，這里的石碉墻面不再平光，而是別具匠心的砌出了一個(gè)波紋，使墻面正中出現(xiàn)一個(gè)從頂?shù)降椎睦饨?，這一棱角兩側(cè)被一分為二的墻柔和地內(nèi)彎，使墻面形成鼻狀，它的奧妙在于使碉房所受壓力通過這一曲線波紋分流擴(kuò)散，同時(shí)又使單調(diào)的墻面頓生崢嶸，歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的洗禮和地震等自然災(zāi)害，至今仍然完好無損，這是桃坪西羌古堡的第二絕。桃坪西羌古堡一反傳統(tǒng)城堡設(shè)東、西、南、北城門或出口的古建筑程式，而是將其修筑成以古堡三岔巷為中心的放射狀的8個(gè)出口，8個(gè)出口又以甬道織成路網(wǎng)，頗有八卦陣之玄妙，本寨人進(jìn)退自如，外來人卻如入迷宮，這是桃坪西羌古堡的第三絕。走進(jìn)幽深而又曲折的甬道，仿佛穿越爾瑪羌族歷史文化的時(shí)空隧道，甬道兩旁用一片片青石砌成的寨垣，沉積著一層又一層歲月的痕跡；彎彎曲曲而又戶戶相連的長巷仄徑上，遺留著一代又一代羌民的足跡。進(jìn)巷時(shí)雖有“疑無路”之感，但出巷后又多了“又一村”之嘆。桃坪西羌古堡甬道下面還隱藏著密布的地下水網(wǎng)工程，羌民利用山坡地形，在甬道下面挖掘了一條各家連通的水渠，水渠以青石砌成，石板蓋面，將源自大包山一股清泉，經(jīng)明渠引入羌寨，再經(jīng)暗渠一分為二、二分為四、四分為八、八分為十六地引至各家各戶，暗渠上面蓋著活動的石板，隨時(shí)可以根據(jù)需要來移動、取舍、更換，地下水網(wǎng)的功能在這里以古老的方式得到最為科學(xué)合理的詮釋：一可飲用，二可除燥，三可防火，四可防敵，五可調(diào)溫，六可灌既，這是桃坪西羌古堡的第四絕。置身羌寨，感慨萬千，難怪有人說：“寨得水而活，水依寨而嬌”。

桃坪西羌古堡是羌族同胞住房形式之一，重在厚實(shí)堅(jiān)固，而不求表面的光滑，并且建于險(xiǎn)要之地，以便于防守、躲避、逃逸和保暖、貯藏之需要。碉房都是用石塊、石片以稠米漿制的膠泥黏合砌筑而成，一般人家住宅建筑為五樓碉房，一層為畜廄；二層為居室、客廳和廚房；三層貯存肉食；四層堆放糧食和雜物；五層為白石神祭壇；屋頂為晾曬糧食的地方。碉房均系下寬上窄，底大上小，呈梯形向上收攏，具有“粗大中見渾厚，實(shí)在之中顯凝重”的古羌建筑文化特質(zhì)，石墻墻體下厚上薄，墻體上還遺留著多種多樣的石砌圖案，如“十”、“T”“”、“王”等。在碉房前平臺的屋檐下掛滿了成串的紅辣椒和金黃色的玉米包，紅黃交織，給古老的碉房增輝不少。古巷深處不時(shí)可以看到穿紅著綠的羌族姑娘穿巷而過，為古巷平添了一絲生機(jī)。

“留眼搭木，靠墻立柱”系羌族同胞壘石為碉房的“八字訣”，適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件，符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)原理，是羌族同胞修筑碉房中“堪為座佑”的指導(dǎo)原則。從“逐水草而居”到“依山居之，壘石為室”，羌族經(jīng)歷了漫長的歲月，創(chuàng)造了燦爛的石碉文化。

位于茂縣黑虎鄉(xiāng)鷹嘴河山梁上，散布著大大小小十多座建筑格調(diào)各異的羌族古碉群，其中保存完好的有7座。這些古碉群的平面形狀有四角形的、有六角形和八角形的，都是以本地區(qū)豐富的石塊、片石為材料，用小石塊縫，用黃色的粘土攙合草節(jié)做成粘合劑，相互錯落搭接而成上小下大，高十余米到數(shù)十米不等的截頂錐體。四角石碉平面呈方形，立體呈由底向上逐漸內(nèi)收的方錐形高臺，屬最為古老的一種石碉造形；六角石碉外部造形平面呈正六角形，角與角之間呈內(nèi)凹的弧形，六個(gè)角明顯突出，立面呈下大上小的六棱柱形；八角石碉平面呈八角形，立面呈下大上小的八棱柱形。碉群通常碉墻下寬上窄內(nèi)直外斜逐層壘砌，內(nèi)置橫梁隔成數(shù)層，橫梁同時(shí)起支撐拉址的墻筋作用，各層間用可隨時(shí)抽取的獨(dú)木梯相連。各碉底層全部封閉，而在二層開小門一道，以獨(dú)木梯上下，自二層起四周開無數(shù)內(nèi)大外小的長方形或“T”形小窗，以作通風(fēng)、了望和射擊之用。清代咸豐年間，茂縣黑虎一帶局勢驟然吃緊，各寨寨首為防備外族侵襲紛紛大興土木，競相造碉，一時(shí)碉群林立，蔚成風(fēng)氣。在緊張的戰(zhàn)爭環(huán)境中，這一座座御敵碉拔地而起，表明了它作為軍事了望觀察哨的明確目的。為了軍事了望的需要，設(shè)計(jì)上也與常規(guī)不同。一般碉頂開窗之?dāng)?shù)少于下部，而此群碉碉頂恰恰相反。黑虎古碉群，互為犄角，構(gòu)成極其嚴(yán)密的軍事防御系統(tǒng)。隨著時(shí)代的變遷，碉群的功能逐步退化，僅僅是黑虎羌寨所在地的一個(gè)標(biāo)記。今天，飽經(jīng)滄桑的黑虎古碉群已經(jīng)成為了九環(huán)線上一道亮麗的風(fēng)景。

土碉色如銅凌空傲蒼穹

——布瓦黃土碉群

布瓦黃土碉群位于汶川縣威州鎮(zhèn)克枯鄉(xiāng)布瓦山上，是川西高原藏羌傳統(tǒng)軍事防御碉的主要形式，被譽(yù)為“中國最后的黃泥土碉群”。始建于明末清初，為阿壩州重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)資料介紹，川西高原藏羌碉群，主要有兩種類型：一種是用石塊砌筑而成的石碉，大多分布在阿壩州和甘孜州的農(nóng)區(qū)縣；另一種是用粘土夯筑而成的黃泥土碉，主要分布阿壩州的汶川縣、甘孜州的鄉(xiāng)城、新龍等縣和涼山州的木里縣，其中尤以鄉(xiāng)城縣的四角黃土碉最雄偉，通高達(dá)30米以上。歷史上散布在兩州的黃泥土碉大多已淹沒在歷史的塵埃中或被石碉所替代。不過，布瓦黃土碉群在經(jīng)歷種種劫難之后，仍然完整地幸存下來，這不得不叫人嘖嘖稱奇。因碉群為黃泥粘土夯筑而成呈淡紫紅色，所以也被人們稱為銅碉群。

布瓦黃土碉群高高聳立在布瓦山頂上。布瓦黃土碉群由5座黃泥土碉組成，分布在布瓦村羌寨中東西長200米，南北寬150米的范圍內(nèi)。碉為四角形的黃泥土碉，碉體平面呈長方形，底邊長4.5米，寬1.64米，墻厚0.74米，整體下大上小略帶收分，內(nèi)置木質(zhì)樓架分層，各層四面墻正中開“T”字形小窗作了望或射擊孔，頂有木質(zhì)斗拱建筑以蔽風(fēng)雨，底部開有一門，門高2.1米，寬1.64米。碉外貌無任何裝飾，每面都筆直如削，5座黃泥土碉通高不一，從18米到20米不等。布瓦黃土碉群互為犄角，構(gòu)成完整防御體系，戰(zhàn)時(shí)主要用于防御侵襲與搶劫，一旦有事，附近各戶老幼婦孺均可入內(nèi)躲避；平時(shí)則多用土碉貯藏糧草。

布瓦黃土碉群立體地反映了爾瑪羌族追求深沉而熱烈，質(zhì)樸而雄渾，極富力度感的審美傾向。古人云：“山不在高，有仙則名”。布瓦山的仙就是這沖天而聳立的黃泥土碉群，在它身上能展讀出爾瑪羌族不屈不撓、與山共舞的民族個(gè)性。

群碉身最高所用為御敵

——金川曾達(dá)關(guān)碉

位于金川縣曾達(dá)鄉(xiāng)和馬爾邦鄉(xiāng)交界處，有東、西兩碉隔岸相望，兩碉造型均為四角形，合稱為曾達(dá)關(guān)碉，系嘉絨藏族土司領(lǐng)地的重要標(biāo)志。曾達(dá)關(guān)碉可謂扼守金川縣至丹巴縣之咽喉，碉夾峙大金川河兩岸，居高臨下，易守難攻，登碉之頂處可了望沿河上下5公里之地。始建于清代乾隆年間，系四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

東、西兩碉均為木石結(jié)構(gòu)，平面呈方形或近方的“回”字形，立面呈由底向上逐漸內(nèi)收的方錐形高臺。碉身四面密布了望射擊孔。內(nèi)部木樓架總共有13層，現(xiàn)在只能上去四、五層。東碉位于大金川河?xùn)|岸的半山腰上，距河面高30米，碉體通高28米，底邊長3米，石墻厚0.9米；西碉位于大金川河西岸的半山腰上，距河面高60米，碉體通高50米，底邊長5米，石墻厚0.85米，享有“中國第一高碉”的美譽(yù)。曾達(dá)關(guān)碉為御敵碉，作為了望監(jiān)視敵情之用。當(dāng)人們登上碉頂，極目遠(yuǎn)眺，大金川河下游的山川景物盡收眼底，數(shù)十公里內(nèi)的情況一目了然，它的御敵效果非常明顯。“每上穹然絕頂處，幾疑身到碧虛中”，這是前人贊頌曾達(dá)關(guān)碉的詩句，也是對此碉雄偉高大形象的真實(shí)寫照。

史載清代乾隆年間“大小金川之役”時(shí)，金川地方“千碉林立”，僅卡撒一寨便有石碉300余座。每當(dāng)落日的余輝灑落在座座古碉身上，那“夕陽落西山，千碉映黃昏”的壯美景觀總是令人贊美不已。乾隆“打金川”，從一個(gè)側(cè)面反映了200多年前金川大地上曾發(fā)生過激烈而殘酷的軍事和政治斗爭。隨著時(shí)光的流逝，伴著各民族文化的大融合，除了留在歷史著作中的記載之外，在實(shí)物和地域上的痕跡也不多見了。在這罕見的遺跡中有一處卻十分突出，這便是金川縣的曾達(dá)關(guān)碉。這座中國第一高碉，就是在那一時(shí)期的歷史背景下誕生的。當(dāng)人們置身于金川縣曾達(dá)關(guān)碉之前，目睹那些碉身下部及腰腹之間被當(dāng)年清軍大炮轟塌擊毀仍歷200余年而不倒的古碉，更是無不由衷贊嘆那高超的石砌工藝技術(shù)。曾達(dá)關(guān)碉雖然經(jīng)歷了無數(shù)次風(fēng)雨的剝蝕、地震的驚駭和戰(zhàn)爭的洗禮，卻依然屹立在大金川河下游的兩岸，像忠于職守的衛(wèi)士始終默默地守望著這片熱土，絲毫沒有失去它的英姿和雄風(fēng)。

古碉遍丹巴更飾山河美

——丹巴古碉群和甲居藏寨

在甘孜州丹巴縣的大地上，散布著眾多高聳云霄的古碉群。那一座座高碉，千姿百態(tài)，拔地擎天，點(diǎn)綴著丹巴縣錦繡的河山。素有“千碉之國”和“東方金字塔”之稱的丹巴縣坐落于康巴藏區(qū)東大門，它像一顆閃光的綠寶石鑲嵌在“蜀山之王”貢嘎山與“蜀山王后”四姑娘山之間，東與阿壩州小金縣和金川縣相連。丹巴古碉群，大多始建于康熙、乾隆年間，為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蔚為壯觀的古碉群仿佛奇峰林立，所謂“狀似浮屠”，就是對這里古碉群的生動描述。

丹巴縣現(xiàn)存的古碉近千座，其中保存完好的有280多座，堪稱全國之最。這些如林的古碉，有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉，尤以四角碉為最，高度從十余米到四、五十米不等。十二角碉、十三角碉僅在丹巴縣境內(nèi)有個(gè)別發(fā)現(xiàn)，體量較大，是難得的古建筑藝術(shù)的杰作。高碉內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分為若干層，少的有四、五層，多的則有十余層。高碉的功能也不盡相同，大體上可分為寨碉、家碉、界碉、哨碉，以寨碉、家碉居多。建筑在要隘險(xiǎn)道上的古碉稱界碉，主要用于防御封鎖，它們大都建在路口或山巖上，形成“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢；哨碉高大挺拔，建在山頂，既用于烽火傳信，又用于作戰(zhàn)，寨碉建在寨口或寨旁的高處，既是藏寨的標(biāo)志，又是用于抗擊入侵者的工事；家碉一般較為矮小，與居住的藏寨相通相連，平時(shí)是家里的貯藏室，一遇戰(zhàn)事，則用于御匪防盜。

丹巴古碉群如刀鋒，端正筆直，墻體用石塊砌成，習(xí)慣在碉外墻面上涂紅或粉白，重在厚實(shí)堅(jiān)固，而不求表面的光滑，且角與角之間均為內(nèi)收孤線，形同攢尖頂和帳幕頂邊沿，無論是戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷還是風(fēng)雨的剝蝕都沒有磨滅它凌空屹立的陽剛之氣。丹巴古碉群布局疏密相間，幾乎每家每戶都有一座古碉，尤以梭坡84座古碉群、中路21座古碉群和蒲角頂29座古碉群三地為最。丹巴古碉群是用黃泥和片石結(jié)構(gòu)相結(jié)合，融數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)為一體的歷史建筑，是石頭書寫的藏族史書。修筑如此高大堅(jiān)固的古碉，無名的藏族建筑大師一般不吊線、不繪圖、不搭架，全憑目測和經(jīng)驗(yàn)，信手拈來不規(guī)則的片石、卵石加黃土粘合而成，都光滑平整得不留任何痕跡。試想，在既無升降機(jī)，又無起重機(jī)的時(shí)代，要把重達(dá)一二百斤的石塊送上四五十米的摩天古碉，真是談何容易！丹巴古碉群正是藏族先民們赤腳背石，手抓繩索，一石一泥，一檁一椽，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一點(diǎn)點(diǎn)背上去，一寸寸砌起來的。丹巴古碉群是屬于歷史的，是屬于亂世的，是屬于軍事的，也是歸于內(nèi)向的。而今，最封閉的成了最開放的。古碉人家，敞開門戶，迎接四方游客。美人谷藏寨里最漂亮的姑娘，成了最能干的導(dǎo)游。藏寨里最本色的香豬腿、酸菜面塊、青稞酒、酥油茶、和尚包子、手抓肉，成了最時(shí)尚的東西。丹巴古碉群，并不僅僅是一種文物而單獨(dú)存在于高山頂和藏寨中，而是作為一種獨(dú)特的藏族文化現(xiàn)象猶如風(fēng)馬旗和經(jīng)幡一樣飄動在藏民們的心里。