歷練 求索 追尋

潘建中

積累生活 歷練堅(jiān)忍個(gè)性

在我的記憶里，飄在鄉(xiāng)野農(nóng)村上空最美妙的聲音莫過(guò)于從簡(jiǎn)陋的校舍里傳來(lái)的朗朗讀書(shū)聲。未到上學(xué)年齡的我早早開(kāi)始了啟蒙求學(xué)生涯。

“文革”對(duì)國(guó)家是一次浩劫，于年幼的我同樣是一場(chǎng)不幸。剛吸吮過(guò)半個(gè)學(xué)期知識(shí)乳汁的我，因?yàn)椤拔母铩币餐W(xué)在家了。抄寫(xiě)第一冊(cè)語(yǔ)文課本，臨摹一本薄得可憐的字帖，聽(tīng)聽(tīng)有線廣播里的新聞和樣板戲，成了點(diǎn)綴我童年的快樂(lè)時(shí)光。

兩年后的“復(fù)課鬧革命”，我的同學(xué)回校重念一年級(jí)，我卻固執(zhí)地坐進(jìn)了二年級(jí)的教室。很多字不認(rèn)識(shí)，憑揣摩猜個(gè)八九分;算術(shù)“斷層”，“啃”哥哥留下的舊書(shū)，一兩個(gè)月后，居然“無(wú)師自通”跟上了教學(xué)進(jìn)度。我初嘗了自學(xué)的喜悅，更喚起了我從未有過(guò)的自信，這種自信從學(xué)習(xí)領(lǐng)域滲透擴(kuò)展到我的內(nèi)心世界，伴隨著我的工作生活直至今日。

20世紀(jì)60年代末，更大的劫難在我難以承受的年齡降臨到我的家庭。我的父親從50年代起一直擔(dān)任公社書(shū)記，他性格堅(jiān)毅，為人誠(chéng)實(shí)、謙遜，對(duì)我有著深刻的影響。凡認(rèn)識(shí)我父親的人，至今仍對(duì)他的人品贊不絕口?！拔母铩敝兴蛔鳛椤爱?dāng)權(quán)派”、“保皇派”批斗，后被一批滿腹陰謀詭計(jì)的奪權(quán)者不擇手段地迫害致死。那時(shí)的我年僅九歲，一個(gè)只知道流淚而不會(huì)哭泣的孩童。親人的逝去，讓我刻骨銘心地體驗(yàn)了生命的無(wú)奈與脆弱，也更懂得生命的寶貴。從此，在我的心靈里播下了珍惜生命、敬畏生命的種子，也將幫助更多的人追求理想而高尚的生命存在方式視為自己的人生目標(biāo)，并為此而不懈努力。

在家庭失去項(xiàng)梁柱的時(shí)候，我衷心感恩我的母親。她以贏弱的身軀撐起了一片遮風(fēng)擋雨的天空，以她低得可憐的收入負(fù)擔(dān)著奶奶及我兄弟五人的生計(jì)。都說(shuō)窮人的孩子早當(dāng)家，我與哥哥邊讀書(shū)，邊幫助母親種地。烈日驕陽(yáng)下，凜冽寒風(fēng)中，我們兄弟幾個(gè)默默承受著超負(fù)荷的勞動(dòng)，也收獲著滿足全家最低生活需求的糧食。田間地頭旁，我用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的片刻來(lái)獲取知識(shí)，滿足著精神與心靈的渴望。

現(xiàn)在回想當(dāng)初，同齡人尚在承歡膝下，我所經(jīng)歷的肉體苦難和精神磨煉己難以言說(shuō)。因?yàn)榧彝サ脑?，我時(shí)常受同伴的欺負(fù)，勢(shì)單力薄的我學(xué)會(huì)了默默地忍受。正如叔本華所言：痛苦最初的形式是缺乏、貧苦以及為茍活生命而憂心忡忡。其實(shí)真正折磨生命的并非物質(zhì)境遇，而是精神境遇。我感謝最初雖不甚完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是它豐富了我生命存在的方式，沖淡了生活中不經(jīng)意間隨時(shí)會(huì)降臨的痛苦，磨煉了我堅(jiān)忍的個(gè)性。這種磨煉于我而言是一筆豐厚的寶貴財(cái)富，工作中所經(jīng)歷的任何苦與累，都不及我童年時(shí)的苦難遭遇，這種磨煉支持我至今遇到困難與挫折都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，碰到機(jī)遇與榮譽(yù)都會(huì)心存感激。

實(shí)踐反思 求索教學(xué)真諦

恢復(fù)高考制度，我選擇了師范院校。

大學(xué)畢業(yè)后，憑著敬業(yè)精神和學(xué)生的良好評(píng)價(jià)，工作的翌年，老教師就把榮譽(yù)讓給了我，推薦我為縣級(jí)優(yōu)秀教師。雖說(shuō)以后的許多榮譽(yù)級(jí)別都超過(guò)了它，但這是我有生以來(lái)受到的第一次精神獎(jiǎng)勵(lì)，至今還令我特別珍視。

站上講臺(tái)不久，縣教研員下鄉(xiāng)調(diào)研，聽(tīng)了我的高一物理課《力的合成和分解》。他肯定了課堂的閃光點(diǎn)：一是放得開(kāi)，讓學(xué)生自行探索力的分解結(jié)果的非惟一性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維;二是收得攏，比較不同組別學(xué)生力的分解結(jié)果的合理性，讓學(xué)生領(lǐng)悟正確的未必就是合理的，合理的也未必就是最佳的，要學(xué)會(huì)判別、取舍;三是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用類(lèi)比，力的合成結(jié)果是惟一的，與選定參照系后描述物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是惟一的相類(lèi)比，力的分解結(jié)果是非惟一的，與描述物體運(yùn)動(dòng)時(shí)選擇參照系的方案也是非惟一的相類(lèi)比，并將選擇合理的參照系以方便研究物體的運(yùn)動(dòng)，與力的分解也要選擇合理方案相類(lèi)比。這樣，將物理思想方法貫穿于教學(xué)過(guò)程中，必定有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

以現(xiàn)在的眼光回顧審視，這堂課無(wú)疑還是稚嫩的，但由此啟發(fā)我時(shí)常反思課堂教學(xué)，使我領(lǐng)悟了過(guò)程比結(jié)果重要，智慧比知識(shí)珍貴，引領(lǐng)我在漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯里始終重視對(duì)學(xué)生物理思想方法的熏陶、培養(yǎng)。學(xué)生也時(shí)常接觸理想化模型、理想化實(shí)驗(yàn)、假說(shuō)與驗(yàn)證、分析與綜合、演繹與歸納、數(shù)學(xué)方法等物理思想，反映于學(xué)生腦海里的物理不是枯燥乏味的，而是鮮活生動(dòng)的，充滿著對(duì)稱美、藝術(shù)美、簡(jiǎn)潔美、和諧美……

我在教學(xué)中非常重視實(shí)驗(yàn)，并盡量回歸生活實(shí)踐。如上《杠桿的應(yīng)用》前，發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找各類(lèi)杠桿，于是課堂成了縫紉剪、指甲剪、鍘刀、釣魚(yú)桿、桿秤、托盤(pán)天平、扳手、老虎鉗、羊角榔頭、蹺蹺板的展示廳，學(xué)生還制作了春米臼等模型……

我倡導(dǎo)學(xué)生收看如《Discovery—探索》之類(lèi)的科普電視節(jié)目，以拓寬學(xué)生的視野，觸發(fā)其思維靈感。久而久之，學(xué)生在“智力碰碰車(chē)——奇思妙想小實(shí)驗(yàn)”中，利用多個(gè)盛水高低不等的玻璃杯仿制的“編鐘”，制作了水果電池、紙盒燒開(kāi)水、冰水“煮”開(kāi)水、人造噴泉、水柱頂乒乓球、潛水艇模型，甚至利用壓電陶瓷制作了一只小手電簡(jiǎn)，讓老師都找不到電源……在“測(cè)量物質(zhì)的密度”方案設(shè)計(jì)大賽中，由于平時(shí)的滲透引導(dǎo)，學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案有彈簧秤法、替代體積法、浮沉條件法、沉錘法、杠桿法、連通器法、虹吸管法，等等，充分展示了他們的聰明才智，讓人嘆為觀止。

在通過(guò)物理方法的滲透培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，通過(guò)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，教師也必須提升自己的理論水平，從理論層面審視教學(xué)實(shí)踐，從個(gè)人的教學(xué)擴(kuò)展到學(xué)校的教育教學(xué)改革。我努力從教科研中尋找結(jié)合點(diǎn)，因?yàn)槲蚁嘈沤炭蒲心芴嵘说乃枷?，也能改變?nèi)说男袨?。十多年?lái)，我負(fù)責(zé)實(shí)施的《優(yōu)化課堂教學(xué)，大面積提高教學(xué)質(zhì)量》、《德智體一體化，課內(nèi)外一體化》、《學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育》、《初中文化學(xué)科素質(zhì)教育研究》、《改變薄弱學(xué)校面貌的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐》及《信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合模式的實(shí)踐和研究》等研究課題，分別獲省、市政府基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)及市教科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。在課題研究中，我研讀教育名著，吸取文化營(yíng)養(yǎng)，探尋理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，豐富了自己的內(nèi)涵。

研讀墨經(jīng) 追尋思想超越

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得到了一本《白話墨子》的小冊(cè)子。我被兩千多年前的墨翟在《墨經(jīng)》中論述的幾何學(xué)、物理學(xué)所深深吸引，開(kāi)始探索研究《墨經(jīng)》，并時(shí)常將《墨經(jīng)》的內(nèi)容結(jié)合于物理教學(xué)之中。

如我將《墨經(jīng)》關(guān)于“小孔成像”的記載作為科學(xué)假說(shuō)提供給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。學(xué)生有的站于一側(cè)開(kāi)了小孔的冰箱包裝箱內(nèi)觀察小孔成像，有的利用長(zhǎng)條形紙盒內(nèi)嵌毛玻璃驗(yàn)證小孔成像，最簡(jiǎn)單的只利用一張剪有小孔的紙片就驗(yàn)證了白熾燈鎢絲所成的倒立像。學(xué)生的結(jié)論都證實(shí)了《墨經(jīng)》的“假說(shuō)”。

《墨子》中不僅有許多自然科學(xué)的論述包涵著豐富的物理學(xué)思想方法，具有很高的哲學(xué)意境，而且將接受的知識(shí)分為“聞知”、“說(shuō)知”、“親知”。墨子對(duì)知識(shí)的分類(lèi)，在一定程度上支持了我們現(xiàn)在所認(rèn)可的關(guān)于知識(shí)分為兩類(lèi)，即明確知識(shí)和默會(huì)知識(shí)之說(shuō)。人類(lèi)的默會(huì)知識(shí)遠(yuǎn)多于明確知識(shí)，而且默會(huì)知識(shí)是鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中的，是情境性和個(gè)體化的，常常是不可言傳的。研讀墨子的諄諄教誨，在教學(xué)中我嘗試自然、社會(huì)與科學(xué)的融合，提倡親歷知識(shí);在不同的教學(xué)情境中傳達(dá)古人關(guān)于科學(xué)的真知灼見(jiàn);以實(shí)踐為載體，把科學(xué)知識(shí)作為內(nèi)容，將人文思想與科學(xué)精神相融合，并不知不覺(jué)地視其為自己的教學(xué)追求。

開(kāi)始，我僅以為《墨經(jīng)》中自然科學(xué)的相關(guān)部分的知識(shí)會(huì)對(duì)我產(chǎn)生作用，后來(lái)我知道這種直接作用只是冰山露出海面的一小部分，現(xiàn)在《墨經(jīng)》之于我己成為一種潛移默化的東西，已積淀在我的文化認(rèn)知中，它豐盈、滋養(yǎng)并提升了我的教育實(shí)踐。在我20多年的教學(xué)和學(xué)校管理過(guò)程中，這種古典的教育文化思想己成為支撐我教育理想的重要成分。

我認(rèn)同“唱而不和，是不學(xué)也;和而不唱，是不教也。（老師積極地教而學(xué)生不跟著學(xué)，是因?yàn)閷W(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性;學(xué)生主動(dòng)地學(xué)而老師不教，是因?yàn)槔蠋熑狈虝?shū)育人的積極性。）因而我要求師生重視教與學(xué)的互動(dòng)、師生情感的交融共鳴，以提高教育的功效。

我遵循墨子理想中圣人的“默則思，言則誨，動(dòng)則事”的論述，靜默時(shí)多反思，以言語(yǔ)耐心教導(dǎo)人，身體力行做有益于人之事。時(shí)時(shí)提醒自己教育需要有心人，教育需要不斷反思，教育更需要腳踏實(shí)地。

我贊賞“所染”中提出的“有道者勸以教人”，即人通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自身的道德水準(zhǔn)和知識(shí)狀況。如果道德和知識(shí)不如別人，就要虛心向別人學(xué)習(xí)：而道德和知識(shí)比別人強(qiáng)的，就要毫無(wú)保留地教給別人。

我提倡“形與知處也”，教導(dǎo)學(xué)生健康的生命不單指一個(gè)軀體，而是形體與認(rèn)識(shí)能力的結(jié)合，德、智、體諸方面要全面發(fā)展。

我推崇墨子“兼愛(ài)”和“尚賢”的觀念，并將兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深入的思考，升華自己的認(rèn)識(shí)……

從事教育事業(yè)20多年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬己逝，但那些難忘的片段于我是非常珍貴的，因?yàn)樗俏易约簞?chuàng)造的，是與書(shū)結(jié)緣、與豐富的精神世界聯(lián)系在一起的，與個(gè)性飛揚(yáng)的學(xué)生結(jié)合在一起的。