高尚的自虐

馬小平

寫下這個(gè)題目時(shí)，我想到了兩個(gè)人物，一個(gè)是古代宋朝時(shí)曾官至宰相的范仲淹；一個(gè)是現(xiàn)代湖南省曾官至省委副書記的鄭培民。

在封建社會(huì)里，范仲淹當(dāng)了那么大的官卻仍然誠(chéng)惶誠(chéng)恐地以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；現(xiàn)代的鄭培民呢，他當(dāng)?shù)墓僖膊凰阈×?，卻也仍然勤勤懇懇地“立黨為公，勤政為民”。若干年過去了，人們將范仲淹記在了歷史史冊(cè)上也記在了人們心中；又將有若干年過去，人們同樣也會(huì)將鄭培民記在歷史史冊(cè)上記在心中，因?yàn)樗麄兌际且淮鸀楣偾辶目！?/p>

為官清廉者在歷史上在人民心中是一座不倒的豐碑。

從古至今，官員的腐敗與清廉一直就是一個(gè)突出的矛盾，人們?cè)骱薷瘮?，憎恨腐敗的官員，官員的清廉便成為人們頂禮膜拜的偶像；同樣，人們?cè)绞菍?duì)清廉官員頂禮膜拜就越是，憎恨腐敗官員。但是，無人們?cè)鯓拥暮脨憾疾荒芨淖兒蜏p少腐敗減少腐敗官員的數(shù)量，都不能從根本上解決腐敗的問題，既使腐敗官員出現(xiàn)抓一個(gè)殺一個(gè)也仍然會(huì)有下一個(gè)出現(xiàn)，所以，將一多半功夫用在懲治腐敗上不如將一多半功夫用培養(yǎng)清廉上。那么，如何培養(yǎng)清廉呢?首先，無論是一個(gè)人的腐敗還是一個(gè)時(shí)代的腐敗，也無論是一個(gè)人的清廉還是一個(gè)時(shí)代的清廉都是有一個(gè)基礎(chǔ)的，腐敗的思想基礎(chǔ)是物欲，而清廉的思想基礎(chǔ)是人文。中國(guó)士大夫的人文思想最精髓的理念就是“不為五斗米折腰”和“士為知已者死”。這個(gè)“五斗米”就是物欲，這個(gè)“知已”就是理想，正是在這種人文思想的支配下，從古至今有多少人演繹了多少可歌可泣清官清廉的故事呵。

那么，現(xiàn)代的人文思想是什么呢?早在六十年前，毛主席就已經(jīng)精確地闡述了五個(gè)大字：“為人民服務(wù)。”正是這種毛澤東的人文思想培養(yǎng)教育出了我們黨無數(shù)優(yōu)秀、于部。比如鄭培民，他做了那么大的官，他生活清廉程度僅如一個(gè)普通職員，同他那一級(jí)許多領(lǐng)導(dǎo)干部相比，簡(jiǎn)至達(dá)到了自虐的程度。如果從物欲的角度真是無法理解他的。但是，如果從人文思想的角度去理解他，會(huì)感到他的快樂，正是這種快樂使他無怨無悔地為人民服務(wù)著，也正是他的為人民服務(wù)，他走了，人們才如此的懷念他。所以說，他的自虐是一種高尚的共產(chǎn)黨人的自虐。他自虐的基礎(chǔ)就是共產(chǎn)黨的人文思想：為人民服務(wù)。

中國(guó)的思想文化從古至今是一脈相承的，現(xiàn)代社會(huì)里，懲治腐敗的一些手段需要從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取，培養(yǎng)清廉也同樣要從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取。毛澤東思想最大的貢獻(xiàn)就是貫穿歷史同現(xiàn)實(shí)結(jié)合。所以，反腐首先要倡廉，倡廉首先要將一種先進(jìn)的人文思想用一種現(xiàn)代方式植入為官者思想中。當(dāng)一種現(xiàn)代人文思想和一種高尚的自虐成為時(shí)尚，我們這個(gè)社會(huì)還會(huì)為腐敗現(xiàn)象憂心忡忡嗎?

治標(biāo)當(dāng)治本。