裸體那話兒

劉育英

脫去衣服裸露自己的身體，似乎不再是羞恥的事而成了一種時(shí)髦。在個(gè)人意識(shí)不斷提高和商業(yè)動(dòng)力的推動(dòng)下，中國興起新的裸體熱潮，同時(shí)，裸露的身體也被賦予文化、社會(huì)，甚至是政治的含義

澳大利亞的爵士樂和藍(lán)調(diào)歌手格雷斯·奈特（Grace Knight）的話，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出人們?yōu)槭裁从寐泱w來反抗戰(zhàn)爭：“我想這是能引起聯(lián)邦政府注意的惟一辦法”。

在戰(zhàn)爭開始前的2月9日，澳大利亞的750名婦女在北部NSW 海岸 Byron Bay鎮(zhèn)附近的一個(gè)山坡上，進(jìn)行了一場反戰(zhàn)示威活動(dòng)，她們裸體躺在草地上，組成一個(gè)“NO WAR”（不要戰(zhàn)爭）的圖形。格雷斯·奈特是這次抗議活動(dòng)的組織者。最開始她需要67個(gè)人，并向250名婦女發(fā)出邀請，但是最終來了750人。其中包括一名80歲的婦女，她的丈夫是越戰(zhàn)中的一名老兵。

在所有的反戰(zhàn)活動(dòng)中，裸體抗議始終是最引人注目的。2月7日，30名美國婦女在海德公園的冰天雪地中組成“NO BUSH”（不要布什）字樣。3月19日，日本女子藝術(shù)團(tuán)體“Momoiro Guerrilla”高舉印有布什肖像的日元大鈔票，半裸裝束，在美國駐東京使館外舉行反戰(zhàn)游行示威。

在中國文化古城西安，3月24日，私立大學(xué)的學(xué)生張一果表演的也是名叫《反戰(zhàn)不是盲從的》的行為藝術(shù)作品。張一果裸體仰面朝向護(hù)城河，身上涂滿紅色油漆，然后，他在一字?jǐn)[開的十幾張白紙上爬過去，白紙上留下了人體的印記，等爬到另一端時(shí)，他用手指蘸著紅色顏料寫下“NO WAR”（不要戰(zhàn)爭）。

身體被賦予文化、社會(huì)，甚至是政治的含義?！拔覀冊诤推娇棺h中使用裸體，是為了提醒這個(gè)世界，一旦我們剝?nèi)ノ覀兊姆b和面具，所有的人都是一樣的脆弱和無助?！泵绹粋€(gè)裸體反抗組織者在招募志愿者時(shí)說。

盡管在政治抗議中使用裸體的行為可以追溯到19世紀(jì)，但是在這場戰(zhàn)爭中，人的身體似乎被使用得更多。

在《反戰(zhàn)不是盲從的》的作品展示過程中，大多數(shù)觀眾表示能接受這種形式。一個(gè)老人對身旁的小孫子解釋說：“美國和伊拉克打仗了，又有好多人要流血了，這些叔叔阿姨在呼喚和平?！?/p>

藝術(shù)和淫穢照片的界限

東方歌舞團(tuán)舞蹈演員湯加麗和自由攝影師張旭龍可能要法庭上相見了。一年半以前，當(dāng)他們合作由張旭龍為湯加麗拍攝個(gè)人寫真，并簽署某種照片使用權(quán)限協(xié)議時(shí)，誰也沒想到事情會(huì)鬧出這樣的結(jié)果。

2002年9月，湯加麗的個(gè)人寫真集由人民美術(shù)出版社出版發(fā)行，這是中國第一本署名的個(gè)人寫真集。隨后不久，新浪網(wǎng)轉(zhuǎn)載了湯加麗的照片，若干天后，新浪在照片上打上馬賽克。

2003年1月15日，張旭龍起訴新浪，說打馬賽克是混淆了藝術(shù)和淫穢照片的界限，嚴(yán)重侵權(quán)，要討回精神損失2萬元。

湯加麗在事件中一直比較低調(diào)，很少接受采訪，但幾乎她的每篇自述文章的發(fā)表，都會(huì)引起一輪媒體炒作，特別是談到她拍裸體照是“被迫”的時(shí)候。

當(dāng)一家南方媒體以《我是被迫的》為題，介紹湯加麗“被迫拍照”的說法時(shí)，張旭龍感到很憤怒。他對中國《新聞周刊》說，拍照片是湯加麗先找到他的，“被迫”無從談起。

就這樣，以湯加麗、張旭龍、出版社為報(bào)道主體，大眾傳媒為溝通媒介，社會(huì)掀起了一波又一波的議論，歷時(shí)兩個(gè)多月之久，不能平息。盡管不免有媒體炒作的嫌疑，但是不妨可以看作一次關(guān)于人體藝術(shù)寫真的知識(shí)普及活動(dòng)。這些話題是：

一、藝術(shù)與色情。新浪網(wǎng)在照片上面加馬賽克，從側(cè)面反映出“裸的就是有問題的”思維。張旭龍因此狀告新浪，說這樣他的作品會(huì)容易被誤解為淫穢品。此論引起一波關(guān)于藝術(shù)與色情區(qū)別的大討論。中國裸體藝術(shù)研究專家陳醉認(rèn)為，新浪的做法確實(shí)是不妥的。

二、道德困擾。在湯加麗人體寫真出版，尤其是發(fā)布在網(wǎng)上以后，湯加麗的態(tài)度前后稍有改變，剛開始在發(fā)表自述時(shí)，她說，出寫真集需要很大勇氣，此后，在接受鳳凰衛(wèi)視采訪時(shí)，她又說自己走到這一步很無奈。這之中，湯加麗的寫真照片在網(wǎng)上曾受到部分網(wǎng)友的謾罵和攻擊，或許與此有關(guān)？

三、 藝術(shù)與商業(yè)。這起糾紛的邏輯基礎(chǔ)是，裸體藝術(shù)可以商品化，出寫真集的目的與賺錢、誰從中拿了好處也是眾人揣測的焦點(diǎn)。然而，藝術(shù)就絕對不可以商業(yè)化嗎？

四、 出版社、網(wǎng)絡(luò)、攝影師、被拍攝者。他們的著作權(quán)、肖像權(quán)在法律上如何界定？這起糾紛為以后同類事件提供了借鑒。

湯加麗事件不過是新世紀(jì)初裸體熱潮冰山的一角，記錄它，是因?yàn)楸降乃闹芤呀?jīng)是風(fēng)生水起。

擋不住的裸體商業(yè)潮

因?yàn)闇欲愂录缺┰龅娜梭w攝影師張旭龍，今年春節(jié)開始推行一項(xiàng)人體攝影加盟連鎖的商業(yè)計(jì)劃。他計(jì)劃在全國范圍內(nèi)征募一批人體攝影加盟店，由他統(tǒng)一規(guī)劃加盟店的拍攝手法和理念，以獲取加盟費(fèi)用。

以張旭龍現(xiàn)在的名氣和實(shí)力，加盟店的模式頗有商業(yè)眼光。

不過更值得注意的是，將藝術(shù)轉(zhuǎn)化為商業(yè)，存在著巨大的市場。張旭龍認(rèn)為，以全國來說，無論是沿海還是內(nèi)地，無論是大城市還是中等城市，“這其中的分別不大，現(xiàn)在的資訊傳播這么快，而且愛美是所有人的天性?！眱H以北京而言，張旭龍估計(jì)能拍攝人體攝影的影樓有100多家，水平參差則另當(dāng)別論。

裸潮涌動(dòng)

1995年，張旭龍剛進(jìn)入人體攝影的時(shí)候，一年的客戶不過幾個(gè)，“人數(shù)是逐年增多的，到去年，我們就已經(jīng)突破了100位，而且有時(shí)候一周拍幾個(gè)?！睂埿颀埶f的市場潛力的有力佐證就是：在今年3月3日搜狐的在線調(diào)查中，11334個(gè)投票者中，47.22%的人喜歡并愿意拍攝人體寫真，幾乎占到總?cè)藬?shù)的一半。

而相關(guān)的另一個(gè)佐證是：湯加麗寫真集第一版印刷了一萬冊，當(dāng)月就開印第二版，而在傳聞中已經(jīng)印了四五版。出版方對需求的預(yù)測遠(yuǎn)小于實(shí)際需求。

裸體的消費(fèi)市場為什么這么大？其實(shí)并不難理解。一位16世紀(jì)的名人曾說，視覺是男人的首要情欲快感，有關(guān)美國人的當(dāng)代行為調(diào)查也證明此言不虛。

文明是對性的限制，而裸露的女性形象可以滿足男性的精神愉悅，故而能吸引大量的眼球。在注意力成為一種經(jīng)濟(jì)的今天，商家自然會(huì)利用這種注意力。

2002年10月16日，北京國際內(nèi)衣世界展在北京展覽館開幕，內(nèi)衣模特的出現(xiàn)使現(xiàn)場極為火爆。甚至和內(nèi)衣沒有關(guān)系的商品，也用女性身體做推銷。9月22日，重慶解放路碑購物中心舉辦名車靚女展，兩位藝術(shù)家冒著大雨在兩名僅穿著內(nèi)衣的女孩身體上做畫。

2000年，俄羅斯一家瀕臨破產(chǎn)的電視臺(tái)M1臺(tái)，在播新聞時(shí)邊播邊脫，在節(jié)目播完時(shí)，26歲的漂亮女主持人已無可再脫。M1臺(tái)的裸體裸出了效益，收視率翻了兩翻，收效增長三倍，躋身俄羅斯大臺(tái)行列。

社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，性的商品化是必然趨勢，裸體很自然也會(huì)被納入商品的軌道。

以出版社為例，出版社出版人體寫真背后，很容易看到市場的作用。而對于湯加麗本人來說，雖然有東方歌舞團(tuán)演員的身份，在市場化運(yùn)作的演藝圈里，通過人體寫真的發(fā)行，有可能獲得意外的機(jī)會(huì)。在日本，要想被演藝圈發(fā)現(xiàn)，拍人體寫真往往是必要的一步，這種寫真集，在書店里都有固定的位置擺放。

解禁風(fēng)開

有一條未經(jīng)證實(shí)的消息說，有關(guān)部門在2002年解禁了裸體作品的出版。2002年，除了湯加麗的人體寫真，國內(nèi)還有其余的裸體藝術(shù)作品出版。而在以前，出版裸體藝術(shù)作品還十分敏感。

2000年，哈爾濱和四川出現(xiàn)了裸體浴場，盡管有爭議，當(dāng)?shù)毓芾懋?dāng)局卻沒有禁止。

人們可以更自由地使用自己的身體。2002年8月18日，廣州藝術(shù)家蒼鷹在上海外灘裸奔，上海市民沒有表現(xiàn)出驚奇的反應(yīng)。

知識(shí)界人士們對解禁帶來的寬松感受更深。1991年，國內(nèi)最權(quán)威的裸體藝術(shù)研究專家陳醉出版《中國人體藝術(shù)大辭典》，出版社將原定的“裸體”改為“人體”，盡管標(biāo)題是劉海粟先生題的，而且“裸體”二字比“人體”二字在學(xué)術(shù)上更為準(zhǔn)確，但環(huán)境所致，選用了不太敏感的“人體”兩字。

應(yīng)該說，中國社會(huì)真正從禁錮的狀態(tài)下解脫出來，是在上世紀(jì)80年代初期。一些先鋒的藝術(shù)家砸破禁忌，創(chuàng)作出使衛(wèi)道士們驚慌不已的名作。

1978年，雕塑家唐大禧用裸體的手法塑造革命烈士張志新。1980年，袁運(yùn)生在首都機(jī)場創(chuàng)作的《潑水節(jié)——生命的贊歌》壁畫，其中有一部分表現(xiàn)傣族婦女裸體洗浴的快樂情景。這些作品一度遭到了禁止和封殺，因?yàn)樗鼈冿@然不符合文革時(shí)期的審美趣味和創(chuàng)作手法。然而最終，它們得到了發(fā)表的權(quán)利。論爭的結(jié)果，開放、寬容戰(zhàn)勝了專制、禁錮。性學(xué)專家江曉原甚至認(rèn)為，它們的象征意義更為重要。

1988年是值得紀(jì)念的一年。當(dāng)年12月22日，人體藝術(shù)大展在中國美術(shù)館舉行，文化部副部長英若誠剪彩。雖然票價(jià)比平常高5倍，卻創(chuàng)造了11天22萬人參觀的紀(jì)錄。同年，陳醉的《裸體藝術(shù)論》面市，銷售量20萬冊，對于一本正規(guī)的學(xué)術(shù)著作來說，也是一個(gè)紀(jì)錄。

社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為，經(jīng)過文藝復(fù)興后，西方世界經(jīng)歷了一個(gè)清教徒式比較禁欲的時(shí)期。直到1948年金賽的《性學(xué)報(bào)告》發(fā)表，才風(fēng)氣大開。20世紀(jì)60年代，法國掀起“上空游泳”的熱潮，對法國女人而言，她們渴望兩性平權(quán)，希望展現(xiàn)身體自主權(quán)，邁出去的第一步就是拿掉泳裝的上半截。1946年發(fā)明的比基尼在上世紀(jì)60年代成為風(fēng)尚。同期，自然主義從德國興起，裸體浴場蔓延至整個(gè)歐洲，裸泳者后來又到了比較保守的美國。1959年，裸體電影在美國被承認(rèn)，80年代，紐約百老匯演出了一部有男女主角完全裸體的表演。

算“裸”還算“淫”？

然而在今天，究竟哪些行為屬于裸體藝術(shù)，哪些行為是色情淫穢，仍然讓人疑惑。

有一段時(shí)間，去西安出差的人都知道，西安最流行的“招待”客人的方式就是人體彩繪。人體彩繪本來是繪畫的一個(gè)品種，藝術(shù)家在人體上做出繪畫，作品是拍出的照片。

但當(dāng)眾彩繪的形式，使它本來的含義發(fā)生了些許改變。

2002年12月24日，西安市公安局、文化局嚴(yán)禁脫衣舞表演、“人妖”表演以及含有暴力、迷信、色情、淫穢和有嚴(yán)重政治內(nèi)容的“行為藝術(shù)”表演。人體彩繪也在被禁之列。

不獨(dú)人體彩繪，包括影視作品中的裸體鏡頭、公民日?？梢月懵兜某潭龋魏螄叶加凶约旱囊?guī)定，只是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)因傳統(tǒng)不同、意識(shí)形態(tài)不同、價(jià)值觀不同而上下浮動(dòng)。在剛剛解禁20余年的中國，政策法規(guī)仍然規(guī)導(dǎo)著裸體潮的發(fā)展走向。

2001年4月11日，文化部發(fā)出通知，禁止在公共場所表演或者展示血腥、殘暴、淫穢等場面，禁止展示人體性器官或進(jìn)行其他色情表演等有傷社會(huì)風(fēng)化的演示行為。

2002年2月5日，在深圳舉辦的人體藝術(shù)展共展出了116幅攝影藝術(shù)作品，開展未滿半天其中有16幅作品被深圳市文化局藝術(shù)處從墻上摘了下來。其中一些是因?yàn)椤肮_暴露不雅之處”，另一些作品雖然沒有明顯暴露不雅之處，但姿態(tài)有色情嫌疑。主管人士說，“我們應(yīng)把社會(huì)效應(yīng)放在首位”。

但是，這些禁止令引發(fā)了很大的爭議。許多人爭辯說：首先，這些東西其實(shí)是人性欲望的一種宣泄渠道，其次，不能把所有的人體藝術(shù)和人體彩繪視做色情表演。而且，關(guān)于什么是淫穢品，現(xiàn)在哪有確定標(biāo)準(zhǔn)？

作為裸體藝術(shù)研究的專家，陳醉常被公安部、文化部、中宣部請去做是否淫穢品的鑒定。陳醉說，雖然法律中存在對于什么是淫穢品的規(guī)定，但是，這些規(guī)定是不具有可操作性的。與分級(jí)制度的硬性指標(biāo)不同的是，在實(shí)際操作時(shí)，我們?nèi)匀粦{的是操作者的主觀感受，然而，每個(gè)人對這種事物的接受底線又是如此不同。