潮涌泉州灣

白宏太

沐浴在新世紀(jì)和煦的陽(yáng)光下，古城泉州煥發(fā)出無(wú)比昂揚(yáng)的生機(jī)與活力。泉州舊時(shí)別稱“鯉城”，據(jù)說(shuō)整個(gè)城市的形狀像一條在潮頭跳躍翻騰的鯉魚(yú)。今天，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，泉州城不斷拓展，從高處眺望，只見(jiàn)現(xiàn)代化的建筑群鱗次櫛比，已經(jīng)分小出鯉魚(yú)的頭和尾。

這里自古民風(fēng)淳樸，宋代朱熹曾稱贊泉州“滿街都是圣人”。從今天泉州人那彬彬有禮的舉止和婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的閩南話中，似乎還透著古典的韻味。初次來(lái)到泉州，記者欣喜地看到，珍視傳統(tǒng)的泉州人以務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，努力探索著學(xué)校德育工作的新境界。閩南人生生不息的愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)之情，正如潮水一般在年輕一代的心中激蕩、升騰。

愛(ài)國(guó)主義是不變的主題

今天的泉州已由一個(gè)古老的海濱小城，迅速成為初具規(guī)模的閩南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，這個(gè)城市正彌漫著日漸濃郁的現(xiàn)代氣息。在這樣的背景下，泉州人為什么會(huì)在長(zhǎng)期的德育工作中，堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育持續(xù)深入地搞下去呢？帶著疑問(wèn)，記者走訪了泉州市教育局局長(zhǎng)鄭建樹(shù)。

談話從泉州人的教育觀念說(shuō)起。多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)上富裕的泉州人沒(méi)有忘記尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們對(duì)教育、特別是對(duì)培養(yǎng)年輕一代十分重視。然而，在人們普遍重視教育的背后，還存在著一個(gè)值得深思的問(wèn)題，那就是，很多人在教育觀念和方法上缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)?shù)匾凰侣涑傻闹袑W(xué)，在校園里樹(shù)起一尊孔子像。這樣做本無(wú)可厚非。可在孔子像的旁邊，一塊刻著“學(xué)而優(yōu)則仕”的標(biāo)語(yǔ)牌卻顯得十分刺眼。雖然經(jīng)過(guò)教育局指正，這所學(xué)校將標(biāo)語(yǔ)牌換成了“學(xué)海無(wú)涯”字樣，但鄭局長(zhǎng)卻久久不能平靜。他由這件事想到很多。誠(chéng)然，泉州有著悠久的文化傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)、讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化是教育的責(zé)任。然而，傳統(tǒng)文化是否可以不加甄別地拿來(lái)？我們的教育是否還存在著一些值得注意的問(wèn)題？

同樣值得憂慮的是，隨著近年來(lái)社會(huì)力量辦學(xué)的興盛，一些企業(yè)化行為和商品交易思想沖擊著我們的教育，也影響著老師和學(xué)生們的言行。

我們?cè)撃檬裁磥?lái)教育年輕一代？教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人？這些問(wèn)題一直在鄭局長(zhǎng)的腦海中盤(pán)旋著。多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)使他深知德育的重要性，他說(shuō)：“在全面建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，教育不能偏離國(guó)家的教育方針，我們培養(yǎng)‘四有新人的目標(biāo)不能動(dòng)搖！教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為培養(yǎng)一個(gè)有健全人格的人、一個(gè)全面發(fā)展的人。而培養(yǎng)人才最重要的是對(duì)其精神境界的培養(yǎng)。精神境界的差異，將決定一個(gè)人日后發(fā)展的差異?！?/p>

在這樣一個(gè)多元文化、多種價(jià)值觀并存的時(shí)代，面臨教育中暴露出的一些問(wèn)題，泉州人始終把德育放在了學(xué)校教育工作的首位，同時(shí)堅(jiān)定不移地把愛(ài)國(guó)主義教育作為德育不變的主題。這不僅是對(duì)教育規(guī)律的正確理解和把握，也是德育工作具有現(xiàn)實(shí)意義的正確的指導(dǎo)思想。

在泉州獨(dú)特的文化背景下，泉州人注重利用本地獨(dú)特的自然文化資源，從中發(fā)掘出豐富的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，引導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。愛(ài)國(guó)主義教育的根本目標(biāo)是培育“四有”新人，泉州人把這一目標(biāo)加以具體化，立足于培養(yǎng)新一代泉州人的精神。正如鄭局長(zhǎng)所言：“千百年來(lái)，泉州人身上一直傳遞著一種自信、自立、自強(qiáng)、奮斗不息、不甘落后、積極向上的可貴精神，這種精神集中地體現(xiàn)為‘愛(ài)拼才會(huì)贏。利用當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋馁Y源，幫助我們的孩子樹(shù)立這樣一種精神。這不僅是發(fā)展當(dāng)?shù)赝庀蛐徒?jīng)濟(jì)的需要，也是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要?！?/p>

《愛(ài)拼才會(huì)贏》是泉州人最愛(ài)唱的一首歌曲，“愛(ài)拼才會(huì)贏”的泉州人，創(chuàng)造了并正在創(chuàng)造著燦爛的文化。讓年輕一代從了解這一切開(kāi)始，引導(dǎo)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木和人物風(fēng)情，做一個(gè)自信、自豪的泉州人。這實(shí)際上是愛(ài)國(guó)主義教育最真切的體現(xiàn)。

讓愛(ài)國(guó)主義教育生動(dòng)起來(lái)

怎樣讓學(xué)生體驗(yàn)真摯深切的愛(ài)國(guó)主義情感？泉州人沒(méi)有停留在口頭說(shuō)教上，他們用一系列生動(dòng)鮮活的形式，把愛(ài)國(guó)主義教育與閩南獨(dú)特的自然文化相結(jié)合，使學(xué)生時(shí)刻處在濃郁的德育氛圍中。

作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，泉州有著特色鮮明的地域文化。利用這樣一筆資源，在目常的道德養(yǎng)成教育以外，泉州人利用研究性學(xué)習(xí)、校本課程開(kāi)發(fā)等新穎的途徑，探索愛(ài)國(guó)主義教育的新境界。

林翡翡是泉州市南安一中學(xué)生。學(xué)校開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)后，在老師指導(dǎo)下，她和幾個(gè)同學(xué)決定對(duì)家鄉(xiāng)的石井港進(jìn)行調(diào)查研究。

他們走訪港口管理人員后得知，石井港是國(guó)家二類口岸，己建成5000噸的碼頭，可直航香港、廣州、上海等地，這是他們以前所不知道的。接著他們又到網(wǎng)絡(luò)上、圖書(shū)館等查閱相關(guān)資料。讓他們感到驚訝的是：歷史上的石井港遠(yuǎn)比現(xiàn)在興旺！在宋元時(shí)代，石井港是重要的對(duì)外通商口岸，遠(yuǎn)通印度洋沿岸和地中海地區(qū)。再次來(lái)到石井港時(shí)，他們心中充滿了敬慕和向往。在已成為人口聚居區(qū)的碼頭舊址，他們仔細(xì)搜尋著歷史的痕跡。

帶著一種歷史使命感，調(diào)查結(jié)束后，他們認(rèn)真寫(xiě)了研究報(bào)告《石井港的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》，分析了石井港的發(fā)展局限性，同時(shí)建議：石井港應(yīng)在管理和建設(shè)上不斷完善，向國(guó)際化大港口目標(biāo)努力?；仡櫿{(diào)查過(guò)程，林翡翡深有感觸：“很多東西不是通過(guò)課常和書(shū)本得到的，只有親身體驗(yàn)，才會(huì)明白前人的偉大?！焙土拄漪湟粯樱勂鸬掠龑?shí)踐中的感受，泉州七中的曾幼梅也充滿深情，她說(shuō)：對(duì)于家鄉(xiāng)泉州，我說(shuō)不上十分了解它。但通過(guò)這次研究，我了解了它的歷史，了解了它輝煌和衰落的原因。這些都讓我深深地震撼！”

是啊，只有了解，才會(huì)被吸引，才會(huì)親近，才會(huì)熱愛(ài)，也才會(huì)去繼承。在指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生們把研究的視角深入家鄉(xiāng)的方方面面。通過(guò)多姿多彩的課題，如《媽祖文化信仰窺探》、《安海宗教文化初探》、《崇武古城研究》、《簡(jiǎn)述李贄的生平事跡》、《泉州水資源狀況調(diào)查》等，學(xué)生們走入社會(huì)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)。

泉州還非常重視以愛(ài)國(guó)主義教育為主導(dǎo)的校本課程開(kāi)發(fā)和地方教材編寫(xiě)。據(jù)泉州市教育局負(fù)責(zé)德育工作的鄭華強(qiáng)介紹，他們已推出了一系列富有地方特色的校本課程和實(shí)驗(yàn)教材。許多有名的物產(chǎn)，如安溪的鐵觀音、德化的陶瓷、惠安的石雕，都被編入課程、走進(jìn)課堂。這些課程的開(kāi)設(shè)豐富了學(xué)校德育工作的內(nèi)容，學(xué)生不僅從中初步掌握了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝，也增進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人民的感情。

泉州是著名的“僑鄉(xiāng)”和港澳臺(tái)同胞的主要祖籍地。多少年以來(lái)，海外游子熱忱地關(guān)注并支持著家鄉(xiāng)的發(fā)展。海外僑胞捐資助學(xué)，已經(jīng)成為支持當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展的重要力量。用海外僑胞熱心助教的精神教育學(xué)生，也成為“僑鄉(xiāng)”德育工作的一大特色。在泉州市培元中學(xué)，幾乎每一座建筑、每一套教學(xué)設(shè)施，都凝聚著海外校友對(duì)母校無(wú)私的愛(ài)。走進(jìn)培元，迎而一幢紅白相間的教學(xué)大樓，是由著名香港實(shí)業(yè)家黃保欣校友捐建的;遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，掩映在綠樹(shù)叢中的那一幢古樸的建筑物，是海外校友陳碧樞、黃保欣、李引桐等合資捐建的“香港樓”。此外，還有“菲律賓樓”、“莊瑞杰樓”、“安琚英樓”、“陳勸勉樓”、“維乙圖書(shū)館”……像培元中學(xué)這樣的學(xué)校，在泉州比比皆是。泉州的每一寸熱土都留下海外游子深深的愛(ài)戀。這些都成為各個(gè)學(xué)校校園文化建設(shè)上突出的主題。

“海舶重洋別故土，心帆一片系神州”。海外游子對(duì)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)的傾心支持，正是一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)的真實(shí)體現(xiàn)。李引桐，一位白手起家成長(zhǎng)為商界巨子的海外華人，畢生為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)竭盡全力。作為著名的“橡膠大王”，上世紀(jì)50年代，面對(duì)西方對(duì)中國(guó)的全面封鎖，李引桐挺身而出，不僅提供了大量的橡膠，支援中國(guó)的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。還想方設(shè)法扶植起了新中國(guó)的橡膠工業(yè)。這位功勛卓著的愛(ài)國(guó)華人深愛(ài)著家鄉(xiāng)和母校，多年來(lái)一直支持著家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。不久前，90高齡的李引桐回到了故鄉(xiāng)。他沒(méi)有通知任何人，悄然來(lái)到母校培元中學(xué)?？粗鵁ㄈ灰恍碌男@，老人止不住喜極而泣。

在“僑鄉(xiāng)”大地上，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像李引桐一樣眷戀故土的游子。他們身上都有許多感人肺腑的故事，流淌著華夏兒女的熱血。泉州教育工作者把這些作為寶貴的愛(ài)國(guó)主義教育資源，把他們的事跡鐫刻在校園里、陳列在校史館中，邀請(qǐng)他們回來(lái)跟學(xué)生面對(duì)面交流。這一切深深打動(dòng)了今天的泉州學(xué)生。

把愛(ài)國(guó)主義教育基地當(dāng)做“輻射源”

重視基地建設(shè)是各地愛(ài)國(guó)主義教育的一貫做法，但泉州的愛(ài)國(guó)主義教育基地仍給記者留下了深刻印象。

泉州市海外變通博物館，是我國(guó)惟一的一座反映古代航海交通歷史的博物館。它以豐富的文物和史料，生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)古代悠久而輝煌的海洋文化，展示了中華民族開(kāi)辟“海上絲綢之路”的貢獻(xiàn)及在航海、造船方面的偉大發(fā)明。作為全國(guó)“百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”之一，海交館一直是泉州市的主要德育實(shí)踐場(chǎng)所。為使學(xué)生從豐富的文物資料中體會(huì)到深厚的文化內(nèi)涵，領(lǐng)略到中華文化動(dòng)人的魅力，必須用富有感染力的活動(dòng)，吸引學(xué)生走進(jìn)博物館，走近傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過(guò)積極醞釀、籌備，一項(xiàng)很有創(chuàng)意的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)——“海交館之友”活動(dòng)于1997年夏天正式啟動(dòng)。它借鑒國(guó)外普遍設(shè)立“博物館之友”的做法，在全市中小學(xué)生中挑選“海交館之友”，通過(guò)一些專題性活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化和博物館的感情。

“海交館之友”的首次活動(dòng)是“海上絲綢之路”史跡考察，與以往不同，活動(dòng)小限于利用博物館內(nèi)的文物資料，也不限于單純的講解展示，而是在博物館組織下，學(xué)生們進(jìn)行實(shí)地的勘察和學(xué)習(xí)?！昂＝火^之友”成員逐一考察了九日山、聚寶街、后渚港、洛陽(yáng)橋、草庵等名勝古跡。大家在老師的指導(dǎo)下抄寫(xiě)碑文，進(jìn)行實(shí)地的測(cè)量和計(jì)算，個(gè)個(gè)儼然是考古學(xué)家。許多激動(dòng)人心的歷史記錄在他們的“勘察”下不斷被“發(fā)現(xiàn)”。如九日山石刻是現(xiàn)存規(guī)模最大的祈風(fēng)石刻，洛陽(yáng)橋是我國(guó)目前最古老的海港石橋，草庵是國(guó)內(nèi)僅存的摩尼教寺廟……由衷的熱愛(ài)和向往，就在這生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中被激發(fā)。一個(gè)學(xué)生在考察手記中寫(xiě)道：“了解過(guò)去就意味著要開(kāi)拓未來(lái)。我們要盡快地成長(zhǎng)為有用之才，用自己的勤勞與智慧，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)！”

緊扣愛(ài)國(guó)主義教育主題，“海交館之友”先后開(kāi)展了“模擬考古發(fā)掘”、“古代車船知識(shí)講座”、“尋找古代英雄足跡”、“閩南古民居考察”、“走進(jìn)泉州傳統(tǒng)藝術(shù)的殿堂”等活動(dòng)。在“走進(jìn)泉州傳統(tǒng)藝術(shù)的殿?！被顒?dòng)中，“海交館之友”成員觀看了精彩的木偶戲表演。他們建議：像木偶戲這樣精彩的民間技藝，應(yīng)走進(jìn)學(xué)校和課堂。木偶劇團(tuán)很重視學(xué)生的意見(jiàn)，他們跟學(xué)校商量，以后定期到學(xué)校演出，讓更多的學(xué)生欣賞到家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。

通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)到了許多有趣的課外知識(shí)。如學(xué)會(huì)了文物的鑒定與整理修復(fù)，學(xué)會(huì)了碑刻拓片的制作，學(xué)會(huì)了怎樣打水手結(jié)……最重要的是，這些帶有濃郁地域文化特色的活動(dòng)，喚起了他們心中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情。成功的德育應(yīng)該是教育者與受教育者之間的雙向交流。在這些富有感染力的活動(dòng)中，學(xué)生的參與熱情被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)。

“博物館應(yīng)該成為一個(gè)城市的文化中心，成為具有社會(huì)效益的機(jī)構(gòu)。”談到德育基地在愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用，海交館館長(zhǎng)王連茂這樣強(qiáng)調(diào)說(shuō)。的確，德育不僅僅是學(xué)校的事，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也不是僅靠課堂教學(xué)就能達(dá)到的。要培養(yǎng)年輕一代良好的道德行為，必須有和諧的社會(huì)大環(huán)境，有社會(huì)各界的共同努力。

如今的泉州，像海交館這樣的德育基地正在不斷建立和完善。作為泉州德育工作的“總工程師”，鄭局長(zhǎng)對(duì)泉州愛(ài)國(guó)主義教育的遠(yuǎn)景躊躇滿志：“在未來(lái)幾年內(nèi)，我們還要建設(shè)更多的德育實(shí)踐基地，像石獅以海洋文化為特色的實(shí)踐基地，南安以軍事為特色的國(guó)防教育基地，崽安以雕塑藝求為特色的教育實(shí)踐基地……”

泉州人用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋著對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)。愛(ài)國(guó)主義不僅是宏偉的、高尚的，也應(yīng)是生動(dòng)的、具體的。愛(ài)國(guó)，首先是熱愛(ài)身邊的一切、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命。這樣生動(dòng)有效的活動(dòng)啟示我們：愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都不是一個(gè)空洞無(wú)物的概念，它不僅有著深厚廣博的內(nèi)涵，還是每個(gè)人心中最基本的情感態(tài)度，它伴隨和激勵(lì)著個(gè)體的成長(zhǎng)。

采訪結(jié)束了，帶著許多新鮮的感觸，記者臨海眺塑：蔚藍(lán)色的海面上， 一艘艘油輪正忙碌地進(jìn)出著;蒼茫的遠(yuǎn)空下，一座黛色的小島依稀可見(jiàn)。泉州人說(shuō)，那就是金門(mén)島。金門(mén)島？這近在咫尺的小島，多像泊在海面上的一艘大船。一剎那間，記者思緒翻涌：在人類浩瀚廣博的文化海洋中，愛(ài)圍主義就像一座高高聳立的燈塔，它照亮人們前進(jìn)的方向，也召喚著遠(yuǎn)方的游子。不管迷途有多久，只要有燈塔的指引，總會(huì)找到家的方向。