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      客觀價(jià)值論

      2003-04-29 18:53:39余大雄
      中國經(jīng)濟(jì)信息 2003年24期
      關(guān)鍵詞:資本家計(jì)價(jià)度量

      余大雄

      馬列主義的勞動(dòng)價(jià)值論與各種非勞動(dòng)價(jià)值論100多年來至今一直爭論不休,耗費(fèi)了太多 理論家和學(xué)者的心思和精力,應(yīng)該是到了結(jié)束這些原始爭論的時(shí)候了。

      我曾在發(fā)表的“客觀經(jīng)濟(jì)論”一文中已經(jīng)指出所謂“價(jià)值”實(shí)際上是一種信息,只存在 有判斷能力的活人的頭腦中,客觀現(xiàn)實(shí)中“價(jià)值”這個(gè)范疇的存在必須具備三個(gè)要素:“判 斷主體”、“被判斷客體”和“判斷基準(zhǔn)”。缺少任一要素,談?wù)摗皟r(jià)值”就沒有意義,任 一要素狀態(tài)發(fā)生變化,得出的“價(jià)值”結(jié)論也會(huì)發(fā)生變化。嚴(yán)格地來說,“價(jià)值”是無形的 ,只能被認(rèn)識、被發(fā)現(xiàn),而不能被創(chuàng)造。人類勞動(dòng)創(chuàng)造的是“價(jià)值物品”,是物化的“價(jià)值 品”。把“價(jià)值”想像成某種普遍的、抽象的“價(jià)值實(shí)體”,是一種唯心主義的努力。就好 比,在現(xiàn)代具備一定科學(xué)知識的人都知道,“基因”也是一種信息,是一種構(gòu)成某種生物體 的基本元素程序安排的信息,每一種“基因”一定針對某種生物體,如果有人去想像一種普 遍的“基因?qū)嶓w”,只能被認(rèn)為對“基因”概念無知。當(dāng)然現(xiàn)代人無權(quán)責(zé)備馬克思,因?yàn)楫?dāng) 時(shí)整個(gè)人類社會(huì)尚未建立關(guān)于信息的概念。而且,事實(shí)上“勞動(dòng)”與“價(jià)值”的確存在直接 的聯(lián)系。什么是勞動(dòng)?勞動(dòng)是人類為了某種目的不得不進(jìn)行的活動(dòng),正因?yàn)槭遣坏貌贿M(jìn)行的 活動(dòng),所以人類對這種活動(dòng)始終有節(jié)約的動(dòng)機(jī),從而有度量的需要。因此,勞動(dòng)是人類價(jià)值 判斷意識中最原始、最根本的參照基準(zhǔn),人類所有關(guān)于價(jià)值度量的獲得,都可以追溯為勞動(dòng) 的度量。但是勞動(dòng)者創(chuàng)造的“價(jià)值物品”有沒有價(jià)值,就要看勞動(dòng)者心中的目標(biāo)而定,如果 不是他想要的東西,或者他無法直接利用的東西,那么這個(gè)“價(jià)值品”對這個(gè)勞動(dòng)者來就沒 有價(jià)值,他的勞動(dòng)對他自己來說就是無效勞動(dòng)。但是這個(gè)“價(jià)值品”并不等于一點(diǎn)價(jià)值也沒 有了,很可能以后某個(gè)時(shí)候還有用,或者對別人就直接有用,這樣,這個(gè)勞動(dòng)者當(dāng)時(shí)擁有的 無法利用或不知利用的勞動(dòng)產(chǎn)品,對這個(gè)勞動(dòng)者來說,就變成了“剩余價(jià)值品”,“剩余價(jià) 值品”中包含的價(jià)值,就是“剩余價(jià)值”。

      “剩余價(jià)值”是馬克思最偉大的發(fā)現(xiàn),但是他并沒有給出完整的表述,因而導(dǎo)致他無法 正確理解商品真正的內(nèi)涵和市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

      而我們?nèi)绻_規(guī)范了“剩余價(jià)值”的定義,理解商品和市場的本質(zhì)就不再困難,商品 就是人類為了充分利用“剩余價(jià)值”的產(chǎn)物,商品交換過程,就是“剩余價(jià)值”變成“價(jià)值 ”的過程。純粹的商品活動(dòng)都是自愿、平等的交易活動(dòng),市場就是自主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體,尋 找、發(fā)現(xiàn)和利用“剩余價(jià)值”的平臺,市場經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)積聚了大量“社會(huì)剩余價(jià)值”的 基礎(chǔ)上,以充分利用“剩余價(jià)值”為主要特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式。

      的確,正如馬克思敏銳地觀察到商品活動(dòng)會(huì)帶來嚴(yán)酷的剝削,如資本家對勞動(dòng)者的剝削 ,從表面上看,勞動(dòng)者將自身的勞動(dòng)力作為商品與資本家掌握的貨幣進(jìn)行等價(jià)、自愿交易, 是一種公平的活動(dòng),因?yàn)橐鲑u自己勞動(dòng)力的人如果找不到買主,他的勞動(dòng)力就會(huì)變成剩余 價(jià)值,甚至?xí){到他的生存,同樣資本家的生產(chǎn)資料如果沒有勞動(dòng)者去開動(dòng),出不了產(chǎn)品 成果,資本家掌握的資本也會(huì)變成剩余價(jià)值。剩余價(jià)值不加以利用,其包含的價(jià)值就會(huì)“價(jià) 值消散”,“價(jià)值消散”是一種社會(huì)財(cái)富損失。沒有商品活動(dòng)和商品活動(dòng)不發(fā)達(dá)的社會(huì)必然 存在大量的“價(jià)值消散”,該社會(huì)財(cái)富的增長必然緩慢。從而不同角度充分利用剩余價(jià)值, 則能使同一個(gè)經(jīng)濟(jì)物品實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值,即所謂“價(jià)值增值”。充分的“價(jià)值增值”和“價(jià) 值品增量”是社會(huì)財(cái)富膨脹的二個(gè)基本因素,而“價(jià)值增值”往往比“價(jià)值品增量”更能迅 速增加社會(huì)的財(cái)富而花更少的代價(jià)。而資本和勞動(dòng)這兩種商品一經(jīng)交易,生產(chǎn)活動(dòng)開始運(yùn)轉(zhuǎn) ,雙方的剩余價(jià)值都變成了價(jià)值,客觀上的確是一種雙贏的活動(dòng)。但是人們從按資本主義方 式運(yùn)行的社會(huì)中看到造房子的工人住陋屋、種糧食的農(nóng)工吃不飽、織布的女工穿破衣,而資 本家只需花很少的勞動(dòng)卻占有社會(huì)絕大部分的財(cái)富。經(jīng)典的共產(chǎn)主義將這種現(xiàn)象定義為資本 家剝削工人的結(jié)果。無數(shù)共產(chǎn)黨人為推翻和改變這種現(xiàn)象付出了生命的代價(jià)和畢生的精力。 但是至今幾乎仍然沒有弄清楚這種剝削是如何進(jìn)行的,仍然沒有找到消除這種剝削危害的方 法。

      要解釋這種剝削,首先也應(yīng)規(guī)范“剝削”的定義,所謂“剝削”,在漢語的語義中是一 種非常形象的描述,是不經(jīng)所有者同意用某種方式獲取所有者所有物品的行為?!皠儭焙汀?削”都是獲取者強(qiáng)暴的主動(dòng)行為。合在一起更加鮮明地表現(xiàn)這種行為的不正當(dāng)性。

      按資本主義方式運(yùn)行的社會(huì)資本家的確如馬克思所揭示,是剝削了工人的剩余價(jià)值,但 是這種剝削不是源自商品交換,也不是源自信息不對稱,而是源自人權(quán)不對稱。在人類長期 的運(yùn)行中形成有一些最基本的公理,誰勞動(dòng)創(chuàng)造的物品歸誰所有,誰首先發(fā)現(xiàn)的寶藏歸誰所 有,但是自然形成和歷史上遺留的財(cái)富歸公共所有。勞動(dòng)者的勞動(dòng)力無疑是勞動(dòng)者自己的所 有物品。但是資本家用資本控制的生產(chǎn)資料,可能有一部分是資本家自己的勞動(dòng)產(chǎn)品,但是 更大部分無疑包含了大量歷史上前人的勞動(dòng)成果,即前人的剩余價(jià)值,歷史形成的剩余價(jià)值 和財(cái)富從人權(quán)平等的角度來看,當(dāng)時(shí)社會(huì)的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有權(quán)享受,但是資本家用資本所有 的名義獨(dú)占了這些權(quán)利,剝奪了工人享受這部分剩余價(jià)值的權(quán)利,另一方面在人類的經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)中也有一條極其重要但尚未被人揭示的原理,就是“計(jì)價(jià)遲后原理”。價(jià)值是人們心中的 一種意識,包含了價(jià)和值兩種含義,“價(jià)”表示可以度量,“值”表示有一定的目標(biāo),合成 “價(jià)值”就描述“實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的度量”。價(jià)格是其外在的溝通形式,貨幣是普遍溝通價(jià)值 意識的工具,貨幣就是真正的一般等價(jià)物。

      人們評估某一物品的價(jià)格,總是根據(jù)已知和可見的參照物來作出度量。但是隨著人類知 識的積累和技能的提高,人們創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品的效率不斷飛速提高,而人們對同一種勞動(dòng)產(chǎn)品 和要素的價(jià)格度量往往還是按原來的生產(chǎn)價(jià)格作為基準(zhǔn),甚至仍然使用原來的價(jià)格來度量, 這就是“計(jì)價(jià)遲后原理”?!坝?jì)價(jià)遲后原理”是形成社會(huì)剩余價(jià)值最主要的源泉,也是社會(huì) 財(cái)富轉(zhuǎn)移的主要原因和工具。

      勞動(dòng)者與資本家的交易中,往往是以勞動(dòng)者原始勞動(dòng)維持生存的度量作為基準(zhǔn)來計(jì)價(jià), 但是勞動(dòng)者用新的技能、先進(jìn)的生產(chǎn)工具,創(chuàng)造大量新的價(jià)值品,由于未被計(jì)入勞動(dòng)者的價(jià) 值目標(biāo),又成為勞動(dòng)者無法利用的剩余價(jià)值而被資本家獨(dú)占。即由于勞資雙方只能按已知和 可見的參照物計(jì)價(jià)原理,勞動(dòng)者被剝奪了及時(shí)、平等計(jì)價(jià)的權(quán)利,這就是資本家剝削工人剩 余價(jià)值的另一個(gè)重要途徑。

      現(xiàn)代西方國家,由于工人階級長期的自主抗?fàn)?,?shí)行對資本收入征收高額稅的政策,實(shí) 際上就是以社會(huì)的名義向資本家要回上述兩種社會(huì)剩余價(jià)值,用于保證社會(huì)中每一個(gè)公民的 基本權(quán)利,同時(shí),又尊重資本家以發(fā)現(xiàn)和利用各種剩余價(jià)值的勞動(dòng)獲得適當(dāng)收益的權(quán)利。

      在人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)中,資本是一種客觀存在,永遠(yuǎn)不會(huì)被消滅,因此有資本必然會(huì) 有資本家,但是資本不能主義,資本主義是一種對人類社會(huì)有害的異化運(yùn)行方式,應(yīng)當(dāng)被限 制和避免。上世紀(jì)初,孫中山先生提出的扶助工農(nóng)、節(jié)制資本的思想是正確的社會(huì)主義思想。

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