淺談思想政治工作之發(fā)展變化

王濟亞

改革開放以來，隨著經(jīng)濟生活的繁榮，人們的精神生活卻呈現(xiàn)出某種相對落后的趨勢。于是，人們懷念上世紀五、六十年代的人際關系，懷念那時轟轟烈烈的思想政治工作。其原因到底在哪里，是因為我們忽視了思想政治工作，是因為今天的思想工作難做，分析其中的社會歷史原因，會對我們有新的啟示。

我國歷史上思想政治工作優(yōu)勢

上世紀五、六十年代人際關系和諧，思想政治工作表現(xiàn)出的優(yōu)勢，與下列因素有關：

一、戰(zhàn)爭中形成的民族凝聚力的影響。從鴉片戰(zhàn)爭到解放前夕的一百多年里，中華民族一直生活在外侮和內(nèi)亂之中。在戰(zhàn)爭這種特殊的環(huán)境中，生存的需要使人們必須團結起來，形成統(tǒng)一的強大力量，以達到抵御、消滅敵人，保存自己的目的。艱苦而險惡的戰(zhàn)爭環(huán)境，勞苦大眾的社會地位使他們有著相似的命運和共同的利益。生在戰(zhàn)爭中成了人們的第一需要，而保證這種需要所必須的群體力量，又使人把關心自己轉向關心他人。人和人的矛盾總是有的，但在戰(zhàn)爭中其它一切矛盾比起“生”這個主要矛盾來說，都變得微不足道，都會隨著一場對共同敵人的戰(zhàn)爭化為烏有。締結人與人之間這種友誼的力量，不是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭只是表象，實質的規(guī)律東西是共同的基本需要，而這種需要只有群體才能完成。一旦共同的需要不需要群體來完成，群體之間的凝聚力就會呈現(xiàn)減弱或分散的趨勢，并以各種形式表現(xiàn)出來，這時的共同需要甚至可能成為原先同一群體成員之間尖銳矛盾的根源。現(xiàn)在用這種觀點來看建國初期的人們，一方面，他們?nèi)杂泄餐男枰?，且這種需要要由共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導來實現(xiàn)；再者，在戰(zhàn)爭中結締的人與人之間的友愛關系，作為一種精神現(xiàn)象其消失是需要一個過程的。如果沒有新的力量來鞏固發(fā)展這種關系，人與人之間的離心傾向就成為不難理解的現(xiàn)象。

二、受黨的威望和對社會主義理想的影響。從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年全國解放，28年間，我們黨在人民心中逐步確立了至高無上的地位。這種地位首先來自于黨把人民視為心目中的上帝，并為之獻出了自己無數(shù)忠誠戰(zhàn)士的生命。其次，這種地位來自于黨的英明領導，建立了推翻三座大山的豐功偉績。有了這種崇高的威望，作為黨倡導下的一切政治的、經(jīng)濟的、文化的活動都必然為群眾所積極響應。另外，剛剛解放的人民對未來的共產(chǎn)主義懷有熱切的期望。他們只看到共產(chǎn)主義制度的美好，而看不到前進道路的曲折。因而在社會主義革命和建設中表現(xiàn)出了極大的熱情，以期望共產(chǎn)主義實現(xiàn)如同推翻蔣家王朝一樣指日可待。在這樣的歷史背景下，口號式的思想政治工作也會產(chǎn)生出巨大的社會力量。

三、受產(chǎn)品經(jīng)濟、自然經(jīng)濟的影響。建國以后經(jīng)過社會主義改造，全民所有制和集體所有制成為我國社會主義制度下的基本所有制形式。實際存在著產(chǎn)品經(jīng)濟、自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟。這種經(jīng)濟形式產(chǎn)生了兩種結果：一方面人與人之間沒有差別，沒有利益上的明顯差別。共同的勞動和分配有利于彼此之間的合作，人際關系融洽。另一方面，國家和集體對于每個人的強有力的經(jīng)濟制約關系，即物質生活上的依賴關系，使得通過國家和集體所開展的一切活動成為必然的可能。受政治活動本身的影響。如果說建國初期的思想政治工作來自于人們對政治發(fā)自內(nèi)心的信任和熱誠，那么從50年代末期到“文化大革命”結束，人們對于政治的真實態(tài)度就不僅僅是信任和熱誠，而是因為人黨、參軍、招工、升學等等一切關系個人生活的事情，無不和政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這種情況下開展思想政治工作，人們自然會表現(xiàn)出唯恐落后的積極。市場經(jīng)濟對思想政治工作帶來的沖擊

一、社會主義道路的復雜性使一些人產(chǎn)生了悲觀情緒，影響了人們對以共產(chǎn)主義為主要內(nèi)容的思想政治工作的關注。社會主義社會作為一種嶄新的社會制度，和其它任何新的事物一樣，在其前進過程中必然表現(xiàn)出前進和曲折的統(tǒng)一。由于主觀上的急于求成，對于社會主義教條化的理解，客觀上實踐不足的限制，影響了我們對社會主義發(fā)展規(guī)律的正確認識，導致了社會主義實踐活動上“左”傾錯誤，但也正好是這種錯誤從反面為我們提供了認識社會主義發(fā)展規(guī)律的實踐教材，從而使我們糾正了“左”傾錯誤，在20多年的改革開放中獲得了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，我們應該明確兩點：一是社會主義在發(fā)展中表現(xiàn)出的曲折是符合事物發(fā)展規(guī)律的；二是社會主義在發(fā)展中所出現(xiàn)的失誤不是科學社會主義的本質規(guī)定性，而恰恰是對社會主義教條認識的結果。因此，不能用我國社會主義在發(fā)展中出現(xiàn)的失誤來否定社會主義的制度的優(yōu)越性。一切悲觀的情緒，一切否定社會主義的觀點，都直接表現(xiàn)為對思想政治工作的抵觸，最終不利于社會主義全面健康的發(fā)展，不利于人民的幸福和國家的強盛。

二、市場經(jīng)濟的沖擊，人們產(chǎn)生一些新的價值觀念和價值取向，表現(xiàn)出和共產(chǎn)主義思想體系為主要內(nèi)容的思想政治工作某些方面的矛盾現(xiàn)象。無論是從理論上說，還是從實踐上看，市場經(jīng)濟都是我國社會主義初級階段所必須采取的一種經(jīng)濟形式。20多年改革，對于社會生產(chǎn)力的巨大促進作用是顯而易見的。但由于市場經(jīng)濟對我國原有的自然經(jīng)濟和產(chǎn)品經(jīng)濟的巨大沖擊，必然引起人們思想上的某些變化，這是符合歷史唯物主義的基本觀點的。一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展引起了收入的差別，甚至是很大的差別。人們之間的攀比心理，使物質追求成為生活中主要的乃至唯一的追求。另一方面，分配上的差別打破了長期以來人們心目中的“社會主義”。心理上的失衡表現(xiàn)為對過去歲月的懷念，也會表現(xiàn)為對現(xiàn)實的不滿。再一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展的確引起人們心理上一系列維妙的變化，比如它要求等價交換，交換成為經(jīng)濟生活中的普遍現(xiàn)象，進而它會反映到社會生活的多個方面，而強調(diào)“等價”從某種角度來講反映的是產(chǎn)品生產(chǎn)者對自己勞動的珍惜。但是它的實際表現(xiàn)形式則可能成為刻薄、冷漠、吝嗇等等，進而可以概括為“實惠意識”、“絕對的交換意識”、“暫時的懷舊情緒”等。這些心理及其表現(xiàn)是和共產(chǎn)主義思想體系中的無私奉獻、助人為樂等精神矛盾的，從而自然也會表現(xiàn)為和思想政治工作之間的矛盾。

三、不正之風遮住了思想政治工作固有的真理價值，使一些人產(chǎn)生了對思想教育的鄙視心理。不正之風目前在一些地方的表現(xiàn)比較普遍，但人們最為關注、最為憎惡的是來自一些領導干部中的不正之風。如果這些人又是思想政治工作的組織者或領導者、宜傳者，就會使人們對思想政治工作帶來一些看法。這里應指出：不正之風盡管有，但對于整個社會來說，對于整個黨來說，它不是主流的東西；不能把個別人的不良品質和思想政治工作的真理價值混為一談，用前者否定后者；不能用不正之風否定社會性質，將前者歸為后者的必然結果；不能用不正之風否定市場經(jīng)濟的存在和發(fā)展的價值。不正之風盡管表現(xiàn)多樣，但就其實質來說，它和黨的品質、社會主義的本質、市場經(jīng)濟的原則是格格不人的。把黨的原則作為商品交易，不僅嚴重損害了黨的形象，而且背離了馬克思政治經(jīng)濟學的原理。思想政治工作目前的任務之一，就是要通過啟發(fā)人們的覺悟來抵制不正之風。隨著政治體制和經(jīng)濟體制的進一步完善，隨著意識形態(tài)領域對各種腐朽思想的斗爭，不正之風作為社會現(xiàn)象最終會退出歷史舞臺。

四、政治生活中的反復現(xiàn)象，使人們產(chǎn)生了逆反心理。這種反復包含兩層意思：一是在內(nèi)容上反復，一會兒提倡這個，一會兒又反對這個。內(nèi)容上的這種主客性(隨意性)，使人們失去了對政治的信任。二是在政治本身態(tài)度上的反復。一會兒說政治是生命、是靈魂；一會兒又說經(jīng)濟是壓倒一切的中心等等。伴隨政治上的這種反復，伴隨著反復而引起的一些人命運上的峰回路轉，使一些人對政治產(chǎn)生一種特殊心理。與此同時，政治活動對于勞動者的物質生產(chǎn)不具有直接的現(xiàn)實性，也是在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，人們遠離政治的一個原因。新形勢下加強思想政治工作的措施

改革開放前后，人們的精神面貌變化以及思想政治工作出現(xiàn)的變化，其原因是相當復雜的。筆者只能采用歷史唯物主義的態(tài)度從歷史、政治、經(jīng)濟三方面做上述簡單分析，旨在從中得到啟發(fā)，總結經(jīng)驗，進一步明確以下幾點：

一、要堅持不懈地抓好思想政治工作。所謂堅持不懈，包含兩種意思：一是始終要把思想政治工作放在重要的位置上，用思想政治工作代替經(jīng)濟工作，或用經(jīng)濟工作代替思想政治工作都是違反唯物辯證法的錯誤作法。政治決定于經(jīng)濟，又服務于經(jīng)濟。只有承認了政治的相對獨立性，在抓經(jīng)濟的同時也抓好政治工作，才能保證經(jīng)濟工作的正確方向和穩(wěn)定發(fā)展。這是就政治對經(jīng)濟而言。另外，我們所說的思想政治工作，并不是直接表現(xiàn)為關于建立社會主義的政治制度政治設施等方面的工作，而主要是幫助廣大人民群眾建立起反映社會主義政治制度的有層次的思想道德體系。換句話說，我們的思想政治工作包含著為人們輸入精神生活所必須的健康營養(yǎng)成份。簡言之，我們的思想政治工作是為著建立高度的物質和精神文明而開展的。二是作為思想政治工作內(nèi)容的基本思想必須具有相對長期的穩(wěn)定性。一方面，作為我們行動指南的馬列主義，我們只能在運用的過程豐富它，發(fā)展它，但絕對不能離開它。在馬克思主義的基本原理指導下形成的經(jīng)過實踐檢驗正確的社會主義理論必須堅持，不可有絲毫的動搖。另一方面，在社會主義基本理論指導下形成的黨的路線、方針、政策，要具有相對的穩(wěn)定性。

二、思想政治工作的內(nèi)容和形式需要進一步的論證和探索。以公有制為主的多種經(jīng)濟成份并存，以及市場經(jīng)濟普遍存在的事實，是這個時期我國經(jīng)濟結構的顯著特點。與之(下轉第53頁)相適應，思想政治工作的內(nèi)容也應確定為以共產(chǎn)主義思想體系為主要內(nèi)容，以反映服務于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟法規(guī)、社會道德為基本內(nèi)容。既要考慮到需要又要考慮到可能。需要不能是脫離實際的需要，可能也不是放棄原則的消極遷就。作為思想政治工作的形式，在開放改革的20多年中，尤其近幾年里，廣大的思想政治工作者做了大量艱苦細致的工作，但還需要在基本思路上有所突破。

三、建立民主法制，狠剎不正之風。政治對于經(jīng)濟的密切關系以及事物之間相互影響的唯物辯證法思想，要求我們在搞好政治思想建設的同時，必須加速經(jīng)濟體制和政治體制改革，建立盡可能準確反映價值規(guī)律的商品市場，建設民主法制的政治體制，從根本上消滅不正之風發(fā)生的土壤。

四、在用人上要重視其政治表現(xiàn)。不能重于“紅”而忽視了“?！?，也不能偏重于“才”而忽視了“績”。要在選拔各類人才中把“績”的要求落在實處，要用一些衡量“績”的硬性指標，如政治面貌、榮譽、稱號等。不僅要在思想上重視思想政治工作，而且應該用一些具體可靠的措施表明我們對于政治的態(tài)度。

五、要切實加強思想政治工作隊伍建設。長期以來，我們的思想政治工作者，有些習慣于搞純理論研究，有些習慣于搞具體實際工作，理論與實踐相脫節(jié)，跟不上形勢發(fā)展的需要，這也是造成思想政治工作被動局面的一個重要原因。為此，要不斷加強思想政治工作者自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實際的學風，重視調(diào)查研究，強化運用馬列主義基本觀點分析問題的自覺性，在實踐中逐步提高運用的能力。毛澤東同志的著作及鄧小平理論、江澤民三個代表的重要思想是運用馬列主義理論研究現(xiàn)實問題的光輝典范，實現(xiàn)了理論與實踐的完美結合，成為當時當前現(xiàn)實工作正確有力的指導。在學習中不僅可以更充分、更正確的理解馬列主義的基本理論，尤其可貴的是它為我們提供了武器使用的方法。廣大的思想政治工作者，應下功夫認真學習。在加強思想政治工作者理論修養(yǎng)的同時，也應逐步提高他們的待遇，調(diào)動他們的積極性。(作者單位：陜西有色金屬技工學校)