開心老芒克

曉　渡

“開心！開心！開心！”

常常酒至半酣，老芒克便如此拊掌大呼，像是一個凱旋宴上的將軍。此刻他面色酡紅，不僅兩眼放光，便是那一頭少年白的花發(fā)，似乎也隨之放出光來。

酒桌上是這樣，稿紙上也是這樣。有關(guān)寫作的問題，古往今來的文人雅士們做了戳破天的文章，還產(chǎn)生了像薩特的《為什么寫作》或米歇爾·?？碌摹妒裁词亲髡摺纺菢拥慕?jīng)典；可如若你問老芒克為什么寫作，他一定只回答：“開心唄”。事實上，“開心”也是他描述自己寫作狀態(tài)時最常用的一個詞。《野事》——開心，《今天是哪一天》——開心，“那叫個開心！”“真他媽開心！”我見過他的手稿本，上面每個字都足有鵪鶉蛋那么大?！皩懺娋退懔?；寫小說也用這么大的字，受得了嗎？”“那有什么呀，不就是開心嗎？”我不得不服。從字跡學(xué)的角度說，能把每個字寫成鵪鶉蛋那么大的人，恐怕也確實是寫得開心的人。

芒克的“開心”無所不在。１９８９年春天我們一起搞“幸存者詩歌藝術(shù)節(jié)”，４月２日那天是朗誦會，中戲９９９個座位的小劇場內(nèi)外人滿為患，但朗誦過程中全場卻安靜之極，簡直連根針掉在地上都能聽得見。在結(jié)束后的酒會上，法國大使館的文化參贊絕對真誠地表揚(yáng)說，他在世界各地參加過無數(shù)類似的活動，但哪一次也比不上這一次讓他感動。芒克聽了哈哈一笑：“咳，就那么回事兒，大伙兒一起尋開心嘛。”弄得參贊先生一臉茫然。我在一旁聽得清楚，心想老芒克還真有點兒舉重若輕的風(fēng)度。只有親歷過的人才知道，要折騰成這么一件活兒需要怎樣勞神費心，還要擔(dān)風(fēng)險。比如說：這邊都開場了，中戲的黨委書記還找到我，再三重申當(dāng)初談判時達(dá)成的“不許錄音，不許攝像”諸條款?！翱晌覀儏s發(fā)現(xiàn)天棚上有人在錄像”——書記加重了語氣——“實在不行我們就只好采取行動，拉閘停電！”若不是我反復(fù)申辯我們毫不知情，并答應(yīng)馬上制止，天曉得接下來會發(fā)生什么事?？赡迫思依厦⒖耸窃趺凑f的？“大伙兒一起尋開心嘛。”

只要是開心，老芒克有時可以不管不顧。９０年代初與上海、杭州、四川的一干朋友籌辦《現(xiàn)代漢詩》，相約在安徽黃山開編委會。那次我因為母親來京延醫(yī)，未能同行。事后聽說柏樺曾口占一首，以概括在黃山時的感受。詩曰：“三天啊三天／極權(quán)的三天／一個詩人／受盡了折磨”。這里所謂“極權(quán)”者，說的就是老芒克。蓋因他“久居樊籠里，倏忽返自然”，一時興致太高，除了沒完沒了地喝酒、登高，還要和住地的職工賽籃球。前兩項皆非柏樺所長，本已整得他夠嗆；更要命的是他從來沒有碰過籃球，卻被老芒克一再“綁”上場去湊數(shù)?？蓱z他腰腿如裂、頭重腳輕而又莫可奈何之余，怎能不悵然悲嘆“受盡折磨”？我把柏樺的詩連同“本事”一起傳達(dá)給芒克時，樂得他咯咯笑成一團(tuán)。不用說又是那句話：“那有什么，開心唄?！?/p>

“開心”既聽成了口頭禪，就覺得這其實是老芒克之人生哲學(xué)的無意識表達(dá)。誰就知道老芒克從來對哲學(xué)不感興趣（“哲學(xué)？那是多多的事！”），可這并不能表明他沒有自己的哲學(xué)，只不過表達(dá)方式不一樣罷了。他有一句話我或許會印象深刻一輩子。那是９６年暮春，在美國洛杉磯，也是一次酒酣耳熱之際，正在說什么記不得了，只記得他突然湊近我，語氣之誠懇如同棕櫚開花：“曉渡，我覺得人生在世，就是要活得開心。你看我，窮光蛋一個；可是你放心，什么時候咱都活得像個貴族！”

這還不算哲學(xué)嗎——他是如此輕松地飛越了“窮光蛋”和“貴族”之間不可丈量的塹壕，就憑一個“開心”！什么叫“反邏輯”？這就叫反邏輯；什么叫“活出了精氣神”？這就叫活出了精氣神。精氣神當(dāng)然不是萬能的；但沒有精氣神卻是萬萬不能的。有精氣神而沒有哲學(xué)，那叫什么事兒？

北京人凡事都喜歡講究個“份兒”；我們要說，開心老芒克夠“份兒”。

有“份兒”說話心不虛?？烧婺艿侥恰胺輧骸闭労稳菀?？所謂“泰山不是堆的，火車不是推的，牛皮不是吹的”，這任何時候都活得像個貴族的“份兒”，又豈是想有就有的？

問題是，什么叫“活得像個貴族”？我聽老芒克８０年代初曾經(jīng)很風(fēng)光過一陣子。當(dāng)時他是某某公司的總經(jīng)理，竟日白西裝，白皮鞋，頭發(fā)染得烏黑，領(lǐng)帶一絲不茍，每天兩頓酒，出行乘軟臥，星級飯店隨便進(jìn)，美味佳肴任招呼，用他自己的話說，“那叫個狂！”可能不能說，過這等的“狂”日子就算“活得像個貴族”呢？

８２年秋我和芒克相識的時候他已經(jīng)“敗”下來了，不過大模樣還在。我記得第一次見著是在語言學(xué)院的一次朗誦會上，那天他也是一身白；白純棉襯衫扎在白長褲里，蹬一雙白皮旅游鞋，就甭提多神氣了。這以后一段時間的交往中有兩點讓我印象深刻。一是他那高懸的九樓上的家形如大棚流水席；二是他的行頭，無論衣、褲、鞋，襪，一律都是名牌。前一點與８０年代民間詩界的江湖性質(zhì)及其仿波西米亞式的，或窮人共產(chǎn)主義的生活方式完全吻合；后一點當(dāng)時則較為稀罕，令他有點鶴立雞群（盡管其中大半出于他人的饋贈）。二者在他身上混合得天衣無縫固然是一件奇事，但再天衣無縫，恐怕也不能算是“活得像個貴族”吧？

忽然想到有關(guān)老芒克的一段軼聞。這段軼聞我在《芒克：一個人和他的詩》一文中引用過，但時間有誤；這里忍不住要再征引一次，順便作一修正。那是８０年秋《今天》面臨?？臅r候（原作“那是１９７９年辦《今天》的時候”）。有一晚他喝酒喝至夜深，大醉之余獨自一人晃到東四十字路口，一面當(dāng)街撒了一泡尿，一面對著空蕩蕩的街道和不存在的聽眾發(fā)表演講。他的演講詞至為簡單，翻來覆去只有兩句話：“詩人？中國哪有什么詩人？喂，你們說，中國有詩人嗎？”他著了魔似地反復(fù)只說這兩句話。朋友們聞聲趕來，竟無法勸止，只好把他綁在一輛平板車上拉回去完事。

假如我更愿意在這段軼聞中尋找所謂“活得像個貴族”的尺度，恐怕老芒克會第一個反對——不是因為那時更窮，而是因為有受虐狂的嫌疑。然而，即便有一百個老芒克反對，我也會堅持我的意愿——同樣不是因為那時更窮，而是因為在這種“更窮”中，隱涵著某種更為高貴（很抱歉動用了這么一個奢侈的詞）的東西。這里的“窮”當(dāng)然不限于物質(zhì)生活的層面。被工廠除名，失去起碼的經(jīng)濟(jì)來源，或每月雖有２４元的生活津貼，卻須分四次領(lǐng)?。ū睄u不得不為他制定“個人計劃經(jīng)濟(jì)”）固然是窮，可肯定還有比這更窮的“窮”。這種“窮”和政治環(huán)境的險惡與否關(guān)系不大，倒不如說更多地取決于個人心志：由于拒絕做任何意義上的妥協(xié)，置身歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的芒克從一開始就把自己推入了一種無所依傍，四顧渺茫，不可知亦不可測的處境。他和時代分道揚(yáng)鑣，與此同時也放逐了自己?！澳菚r我經(jīng)常一個人在街頭瞎逛，滿眼都是落葉，那份凄涼，讓人不住地想到裴多菲的‘悲哀是大海，真像是到了窮途末路啊?！彼趹浖斑@一節(jié)時如此感嘆。還有什么比“窮途末路”的“窮”，這窮中之窮更窮的呢？這個意義上的“窮”和“空”差不多已經(jīng)成了一回事（字形于此恰可為證），以致古人一些有關(guān)人生的隱喻，什么“飄萍”啦，“轉(zhuǎn)篷”啦，“薤露”啦，相形之下都顯得過于華麗。盡管如此，老芒克還是硬這么活下來了，并且照樣活得開心。都說“窮則思變”，但他似乎是鐵了心不變；要變，也是“變”來找他，而不是他去找“變”。在《沒有時間的時間》中芒克寫道：

你曾一度長滿新芽／你曾一度枝葉茂盛／你曾一度滿身枯枝／又被大風(fēng)一掃而光／你的

一生就如同起伏的浪濤／你不是居于浪峰之上／就是落于浪谷之中／但你一直是自己

最忠實的守護(hù)者／你也將永遠(yuǎn)是你的愛人

從上下文看，這里的“你”應(yīng)該指他的某一位意中人：但我每次讀到，都覺得更像是老芒克的自況。這個一直忠實地守護(hù)著自己、永遠(yuǎn)是自己的愛人的人，和那個醉眼朦朧如墮虛無，一邊撒尿一邊在不倦地追問中國有無詩人的人互為表里，旋轉(zhuǎn)不定；其軸心則始終不變，那里若有若無地回蕩著一個聲音，語氣誠懇如棕櫚開花。它說：“你看我，窮光蛋一個；可是你放心，什么時候咱都活得像個貴族?！?/p>

我可沒有贊美老芒克“君子固窮”的意思，在這個人人都在奔小康的年頭，誰動這個念頭，誰就會被看成孔乙己，而老芒克永遠(yuǎn)和孔乙己扯不到一起。我也不會把老芒克的“開心”拔到顏回所謂“一簞食，一瓢飲，居陋巷，曲肱而枕之，回也不改其樂”的高度，那同樣不是老芒克的境界。正像“君子”不是“貴族”一樣，顏回之“樂”和老芒克的“開心”也迥然有異?！皹贰笔莾?nèi)斂的，取據(jù)中持守之勢，道中人也；“開心”則是發(fā)散的，呈無可無不可之勢，性情中人也。要讓老芒克當(dāng)顏回，非憋死他不行。

“開心”之要在“開”。敞開，敞開則透明，透明則天真，天真便讓人有安全感，有安全感便易生出親和力，從而聚人氣、積人緣。都說老芒克活得“異數(shù)”，甚至有說“像一個神話”的；可說白了，“異數(shù)”也好，“神話”也好，都要靠人氣、人緣的護(hù)擁，否則就成了純粹扯淡。在我看來，較之他的心勁兒，這更是支持他“任何時候都活得像個貴族”的因由。這方面我想特別說到的既不是他那些三教九流的中外朋友，也不是那些讓他一再宣稱“愛得死去活來”的紅粉佳麗，而是他和當(dāng)年下鄉(xiāng)插隊時村里的老少爺們兒結(jié)下的那份親情。９５年我曾和一大幫朋友隨他回過白洋淀淀頭村，對此感受很深。那場面有點像抗日電影里武工隊進(jìn)了村，所到之處，無不熱氣騰騰打成一片。但聞四下“猴子”、“猴子”喊成一條聲，包括一些他返城時應(yīng)該遠(yuǎn)未出生的小屁孩兒。我們在湖堤上遛時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有個老太太手搭涼棚往這邊看，走到近前冷不丁聽她喊“這不是猴子嗎？”真可謂十足的“驚呼熱中腸”。至于那些年庚相當(dāng)、初時一起勾當(dāng)過的老哥們兒就更不必說了。內(nèi)中有位叫福生的（我曾專門為他寫過一篇散文，前年已不幸過世），與芒克簡直稱得上情同手足；他母親——一位白發(fā)蒼蒼，而目光澄澈風(fēng)韻猶存的老婦——看芒克時的眼神，似乎比看自己的兒子還要親。我也插過隊，和農(nóng)民打過交道，深知要處成這樣殊為不易，時過境遷天長日久后還能保持住就更難；奇怪的是，無論是在那些“過來人”的嘴里，還是在他那本“真事兒占了百分之八九十”（福生語）的小說《野事》，芒克都不是什么好“角兒”，倒不如說更像是個為禍一方的“壞小子”。是“壞小子”而又占盡好人緣，那是什么道理？福生母親的一句話或許是最好的解釋，她說：這孩子清爽，讓人見著就覺得開心。

福生母親的評價簡潔而不簡單，至少令我對“清爽”一詞有所新的體認(rèn)。我不想說我們恰好趕上了一個濁世，但看看自己，再看看身邊的人，無論是表情、言語還是行為，大多情況下都帶有要么便秘要么欣快癥的征像，活得夠不清爽的了。不清爽則累，累則不開心；而一個無法讓自己開心的人，必也無法讓別人開心。反之亦然。這不是想不想的問題，關(guān)鍵是還有沒有某種既凈化自己，又凈化環(huán)境的能力。因此，當(dāng)我說“開心老芒克”時，同時也就是在說“讓我開心的老芒克”，在肯定他身上的這種雙重雙向的凈化能力。這些年我的生活中迭遭變故，蒙他一再看顧，無論是見面還是電話，末了總忘不了強(qiáng)調(diào)一句：“曉渡你記住，作為朋友沒有別的，就是希望你能開心！”尤其是９３年初我痛失父親，一時心情極度抑郁。是年春以色列詩人阿米亥來訪，朋友們在詩人馬高明地處團(tuán)結(jié)湖公園內(nèi)的九月畫廊內(nèi)聚會；朗誦結(jié)束后芒克招呼我和幾位朋友留下，請高明排出酒具，斟滿酒，然后舉杯提議：“曉渡近來一直活得不好。今天我們只做一件事，就是讓他開心。喝醉了算！”說完率先一飲而盡。不用說那天所有的人全都大醉酩酊，而我第一個醉得人事不省。第二天他打電話給我，劈頭就問：“怎么樣，昨天開心不開心？”我當(dāng)然暈頭暈?zāi)X地答“開心”；隨之電話那頭一通爆笑：“開心就好，開心就好?！焙髞砦也怕犝f，那天凌晨他搖搖晃晃逾墻而出時，被鐵柵欄上的棘藜把他那件價值８００美元的皮夾克刮了個大口子；而回去后未等摸進(jìn)臥室，就醉倒在客廳門口。這使得那次醉成為我醉酒史上最痛苦、但也是最溫暖的一次。

寫到這里竟有種醺醺然的感覺，而我已經(jīng)兩個多月滴酒未沾了。我知道這都是因為老芒克在作怪。我毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)，我對他的記憶大多帶著濃烈的、太濃烈的酒氣。酒是個好東西，否則“何以解憂，惟有杜康”也成不了千古名句；但也正是透過這一名句，一個和杜康結(jié)成死黨的人可以辨認(rèn)出自己清醒時難以回避的心事。我曾和老芒克一起算過一筆賬：假定一個人（比如他）從１８歲時喝酒；假定他平均每天喝半斤酒（“這么算不過分”，他說），那么３０年后如何？４０年后又如何？其結(jié)果讓我倆瞠目結(jié)舌：以３０年計，１０９５０斤；４０年，１４６０００斤。這還不算那些無以數(shù)計的啤酒之類，如果都算上，足夠裝滿一個不大不小的游泳池！那么隱藏在這一數(shù)字背后的心事又如何？這是我們沒有算，也無法算的。大概足以構(gòu)成一個煙波浩渺的太平洋吧。當(dāng)然也可能最后漏得一滴不剩，真的就像他在詩中寫的；“我不再痛苦，也不再幸福／我不再會為了我的幸福而痛苦／我即將結(jié)束／把一切拋棄／我現(xiàn)在已被我揮霍干凈”。可假如是這樣，我們看到的還會是一個開心老芒克，一個“任何時候都活得像個貴族”的老芒克嗎？念及于此不禁惕然而驚，由不得虛拳作杯，為老芒克祝福。我的祝辭注定和他的一模一樣：

老芒克你記住，作為朋友沒有別的，就是希望你能開心！