非洲舞翩躚

阿爾方斯．蒂埃魯

舞蹈藝術(shù)家阿爾方斯·蒂埃魯今年43歲，出身于科特迪瓦的一個(gè)“名門望族”，在高貴的酋長(zhǎng)和要人身邊長(zhǎng)大，接受過邏輯與修辭等非洲傳統(tǒng)教育，隨后進(jìn)入科特迪瓦首都阿比讓的國(guó)立藝術(shù)學(xué)院深造。

蒂埃魯在1977年發(fā)表了第一部著作《非洲的姓名或語言傳統(tǒng)》，書中講述了非洲的口頭文明。次年，他又出版了論述非洲面具的專著《非洲的第二張臉揭秘》。1983年，蒂埃魯發(fā)表了《非洲舞蹈，這就是生活》，隨后又推出了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)專著《杜普萊：非洲舞蹈的永恒法則》(這是他唯一一部譯成英語的著作，由哈伍德學(xué)術(shù)出版社于1992年出版)，這部書自1989年以來已用法語再版3次。1992年，他的第一部小說《塞古萊德》問世。蒂埃魯?shù)南乱徊孔髌访麨椤段璨斤w旋，非洲向前》，將由巴黎邁松納夫一拉羅斯出版社出版。

阿爾方斯·蒂埃魯還在2000年6月在巴黎的人類博物館組織了一次名為《從舞蹈到雕塑：再看非洲美學(xué)》的巡回展覽。

蒂埃魯目前在巴黎擔(dān)任非洲藝術(shù)杜普萊資料、教學(xué)與研究中心主任。

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展并不像經(jīng)濟(jì)學(xué)家和自由市場(chǎng)傳統(tǒng)認(rèn)為的那樣，單單仰仗該國(guó)的資本和勞動(dòng)力，文化同樣也很重要。法國(guó)學(xué)者阿蘭·佩爾菲特在1995年發(fā)表的《互信社會(huì)》就精辟地指出，認(rèn)為發(fā)展的核心是原材料、資本、勞動(dòng)力、生產(chǎn)、投資和增長(zhǎng)率等經(jīng)濟(jì)資源的主流理論已經(jīng)過時(shí)了，一度被貶為“旁觀者”的文化因素倒應(yīng)該被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本力量。事實(shí)上，非物質(zhì)的無形的文化資產(chǎn)可以塑造人的心智，所以才是推動(dòng)一切社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力。如果忽視文化，如果將文化排斥在發(fā)展思想的核心以外，文化因素就可能會(huì)搖身變成不可逾越的障礙。

所以，我將自己的下一部新著命名為《舞步飛旋，非洲向前》。我認(rèn)為也有一些文化方面的因素在阻礙著非洲的發(fā)展。

比如禁忌，迷信，一夫多妻制和宗族思想。如果一名婦女終日要同其他妻妾爭(zhēng)斗，籠絡(luò)住丈夫的感情，她怎么能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)呢?如果你必須完全順從長(zhǎng)輩的權(quán)威，又怎么能按照自己的想法去培養(yǎng)孩子呢?如果你同10人或20人居住在同一屋檐下，你怎么能保持冷靜的頭腦來思考和反思呢?我認(rèn)為，這種習(xí)俗是對(duì)手足之情和慷慨大度等傳統(tǒng)價(jià)值觀的踐踏，因?yàn)樗璧K個(gè)人追求人生理想。你必須服從集體的需要，既不能省錢，又不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)。在這個(gè)深深植根于傳統(tǒng)文化的“群體”社會(huì)中，個(gè)人根本無法脫離群體獨(dú)立生存。但個(gè)性卻正是進(jìn)步的根源所在。

所有問題中最嚴(yán)重的莫過于籠罩非洲的自卑情緒，它造就了一種依賴文化，不利于責(zé)任文化的培育，它壓抑著非洲大陸，破壞了社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為非洲落后的主要原因就是缺乏自信。

在人們同傳統(tǒng)舞蹈的關(guān)系中也可以看到自卑情緒。有些學(xué)過幾天西方舞蹈的非洲藝術(shù)家會(huì)急不可耐地貶低自己的出身。非洲知識(shí)分子不埋頭搞自己的研究，而是逐字逐句地照搬外國(guó)偽專家對(duì)非洲文化的評(píng)價(jià)。可問題是，那些所謂的專家通常認(rèn)為非洲舞蹈只能在黑人街區(qū)跳，他們否認(rèn)非洲大陸也有權(quán)發(fā)展，有權(quán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在他們眼中，非洲就是一座活的古老傳統(tǒng)的博物館。

我認(rèn)為舞蹈在某種程度上可以改變這種心態(tài)。

人人都知道，創(chuàng)造性的舞蹈對(duì)個(gè)性解放很重要，在非洲就尤其重要。在這里，集體壓力和俯首聽命常常會(huì)扼殺個(gè)性，可那是進(jìn)步的源泉。

由此我們可以認(rèn)識(shí)到，舞蹈是一種發(fā)展因素，它能夠剔除糟粕、摧毀蟄伏在人類潛意識(shí)中的罪惡根源，指引個(gè)人找到歸屬，發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。只有全體社會(huì)成員都成為自信的自由人時(shí)，這個(gè)社會(huì)才能為自己的問題找到正確的解決辦法。

舞蹈是非洲文化的重要組成部分，它調(diào)動(dòng)起的巨大熱情應(yīng)該找到更有效的發(fā)泄渠道。在非洲，人人都跳舞，上至法老、國(guó)王、王后、圣徒、戴面具的智者，下至孕婦、兒童、老人、法官、將軍和國(guó)家元首。還記得曼德拉的舞姿嗎?非洲各國(guó)政府應(yīng)該更多地想一想舞步中蘊(yùn)含著的解放力，也應(yīng)該資助藝術(shù)家和研究人員，讓他們能更有效地工作。人們不應(yīng)忘記，研究我們的舞蹈，我們生命的制約者，這本身就意味著接受我們的現(xiàn)狀，擺脫自卑情緒，讓人們喜愛自己和自己的思想，證明我們對(duì)自己、對(duì)全體非洲人、對(duì)整個(gè)世界都充滿信心。

非洲舞蹈可以幫助非洲同世界建立一種更加緊密而有助于共同理解的聯(lián)系。

舞蹈藝術(shù)是“可供出口”的文化產(chǎn)品。從廣義來看，舞蹈可以成為現(xiàn)代非洲的資產(chǎn)。自從非洲的舞蹈?jìng)鞅槭澜缫詠?，它拉近了南北半球青年之間的距離，在這一點(diǎn)上，舞蹈比任何一項(xiàng)政策都更有效，無論這些政策有多好，多善意。舞蹈還是建立個(gè)人聯(lián)系的最短的捷徑。舞蹈煥發(fā)著激情和魅力，殖民時(shí)期的西方人對(duì)此就看得非常透徹，他們下令禁止白人同黑人一起跳舞。

在過去幾十年里，隨著大批非洲人移居海外，南北各地都舉辦了許多次舞蹈課程，世人對(duì)非洲舞蹈的態(tài)度開始有了轉(zhuǎn)變。真正的交流出現(xiàn)了，在相互信任、端莊和尊重的氣氛中，真摯深厚的友誼建立起來了。世界對(duì)非洲舞蹈產(chǎn)生了日益濃厚的興趣，非洲人也應(yīng)該積極響應(yīng)，供求雙方才能同步發(fā)展。用法國(guó)哲學(xué)家阿爾貝·雅卡爾的話講，在舞場(chǎng)上，“唯一的目標(biāo)不是比別人跳得更好，而是因?yàn)橛辛藙e人，才跳得更好?！?/p>