成　全　自　己

柳　芳（湖 南

申奧成功喜悅之余，不少北京人開始思考：“我能為奧運(yùn)做些什么？”這時(shí)，一篇網(wǎng)文在市民中引起強(qiáng)烈反響。這封信列舉了北京人若干“小毛病”：隨地吐痰、加塞兒、出地鐵車門擠成一塊、亂穿馬路、“京罵”、缺乏微笑、懶得說“對(duì)不起”、對(duì)“老外”比對(duì)同胞友好等等。由此在媒體掀起了一場(chǎng)“反思國人素質(zhì)”的熱潮。

上海、廣州媒體緊隨其后，開設(shè)熱線、論壇，給本地居民“挑刺”。挑出的諸多毛病中，有些屬于“地方專利”，如北京人的“海侃”，廣州人的“飯店供神像”、“穿睡衣出行”；更多的則反映出諸多國人公德和修養(yǎng)的欠缺，如過馬路不看燈、公共汽車上搶座位、隨地亂扔亂吐、講粗話等。有些“毛病”有著較復(fù)雜的社會(huì)問題背景，不能完全歸咎個(gè)人。比如“城市走鬼多”和下崗者的生計(jì)困難相關(guān)；“馬路跨欄運(yùn)動(dòng)”與“的士司機(jī)街邊小便”也與城市天橋和公廁的稀疏有某種程度的關(guān)聯(lián)。

其實(shí)，關(guān)于這些“丑態(tài)”的羅列，是不難有更長的清單的。但我們憂慮的是：應(yīng)當(dāng)以怎樣的出發(fā)點(diǎn)去看待這些問題。是不是僅僅由于北京申奧成功了，APEC在上海召開，九運(yùn)會(huì)在廣州舉辦，大家才覺得有興致、有必要討論一番？難道此前，這些毛病就不存在么？此后，這些毛病就真能消滅？為什么非得有“好事”的刺激才能猛然覺察到自身的毛病呢？

也就是說，我們究竟是為了作為人的個(gè)體去反省“毛病”，還是僅僅從城市的面子、商機(jī)出發(fā)，去反省毛??？出發(fā)點(diǎn)不同，其力度與深度也必然不同。

讓我們?cè)賮砜匆粍t來自《華盛頓郵報(bào)》的報(bào)道：當(dāng)被問及奧運(yùn)會(huì)會(huì)否使普通中國人“不再隨地吐痰”時(shí)，袁先生回答：“會(huì)的。中國人愛面子。大家明白，隨地吐痰，會(huì)讓外國人瞧不起我們，而這是奧運(yùn)會(huì)。我們不得不代表中國人民。”袁先生這里回答的是面子問題。但是，假如奧運(yùn)會(huì)不在北京開，假如我們前后左右簇?fù)淼亩际屈S臉同胞，是否我們?nèi)钥梢源蟠筮诌值亍翱取蕖蹦兀繛槊孀佣?，我懷疑不是真正的改法?/p>

同樣，當(dāng)上海、廣州的報(bào)紙津津樂道“每一個(gè)人都是投資環(huán)境”，“只有一個(gè)有著良好的人文風(fēng)貌的城市才能吸引無限的商機(jī)”時(shí)，我們不能說這種觀點(diǎn)有誤，只能說，問題必須向更深處追溯，為“商機(jī)”和“投資環(huán)境”而“改毛病”，也不是真正的改法。

“規(guī)則意識(shí)模糊”——以此評(píng)價(jià)國人，恐怕有異議的不多。然而，作為一個(gè)詩書禮樂底蘊(yùn)深厚、綱常倫理高度繁榮的大國，中國從來不曾缺少規(guī)則和對(duì)規(guī)則的倡導(dǎo)。何以結(jié)果竟是“規(guī)則意識(shí)模糊”呢？最重要的原因恐怕就是：規(guī)則在自身之外，并且總是為著自身之外的目的而存在，即人們遵守規(guī)則并非為了自己，為了內(nèi)心需要，而是為了名—面子，為了利—財(cái)富，甚或不知為何，只是習(xí)慣性地隨大流。

正是因?yàn)檫@種規(guī)則始終是“為他”之物，沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，所以往往只有一時(shí)的功效而缺乏內(nèi)在的長久生命力，最終帶來的只是規(guī)則的模糊和信念的喪失。譬如，在孔子那里，人倫禮法是源自于人的自然本性的，但到了后代儒者那里，根源于人性的禮卻成為異于人或高于人的存在。人們茫然地遵守著規(guī)則，不知何為，很多“不拘小節(jié)”的不規(guī)范行為便由此產(chǎn)生。

據(jù)一份調(diào)查，我國有3億經(jīng)常性隨地吐痰的人口，其中80%以上的人認(rèn)為這是不良習(xí)慣。但正是這種大多數(shù)人認(rèn)為不良的習(xí)慣，仍被同樣的大多數(shù)人保留著，為什么？請(qǐng)讓我們重新關(guān)注這些“毛病 ”—粗口，隨地吐痰，翻越欄桿，踐踏草皮……行為者也許沒有意識(shí)到，他們破壞的首先并非城市的形象，而是一個(gè)人—他們自己的形象。

問題的更深入之處在于：這些行為折射著主人不曾意識(shí)的一種精神狀態(tài)：散漫、放縱和茫然。這種狀態(tài)從上公車搶占座位就可見一斑。占座位作為目的雖然不好，但當(dāng)車上已沒有空座位，人們?yōu)槭裁慈砸獱?zhēng)先恐后？這只能說是一種盲目。在混沌中遺忘了自己。

于是我們看到，所有“毛病”其實(shí)只是“人的遺忘”、“自我的遺忘”的結(jié)果。社會(huì)上的各種敷衍塞責(zé)、假冒偽劣恐怕都與此有關(guān)?？梢哉f，有多少精神的衰弊，就有多少工作的不盡責(zé)；而有多少工作的不盡責(zé)，就有多少人生的虛耗。人行其道，必至其身。在某種意義上，人所創(chuàng)造的東西就是人自身。一個(gè)售貨員當(dāng)老板不在時(shí)便不再保持站姿，而是隨意放松，認(rèn)為自己占了便宜?？墒情L年累月，身材開始走形，贅肉在腰間堆起。她究竟是得到還是失去？對(duì)于生活的道德感和自豪感可以塑造人，令人的一生充實(shí)、愉快而有生氣，相反，它的缺乏將會(huì)損害人，令人在茫然、乏味和無精打采中損耗殆盡。

《霸王別姬》里京劇班的訓(xùn)練方法或許不夠人道，但老師傅的一句話卻讓人警醒和銘記：“人，是要自己成全自己的”。對(duì)小處的漫不經(jīng)心其實(shí)是對(duì)自己的磨損，嚴(yán)于自省和自律的人才能真正成全自己。在奢談對(duì)國家、時(shí)代的使命之前，讓我們先把目光投向自身：對(duì)自己負(fù)責(zé)，做一個(gè)理想的人，創(chuàng)造一個(gè)理想的人生。