學(xué)術(shù)講演中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

邱　儀

去年劉小楓先生在北大等校講演尼采的思想與接受,很是成功,頗引起了大學(xué)生們的歡迎。但他到底講了哪些獨(dú)到的精神體認(rèn),我們無(wú)從得知。個(gè)別刊物報(bào)道了只言片語(yǔ),讀者自然不能從中發(fā)現(xiàn)豐富的價(jià)值。當(dāng)我在剛剛踏進(jìn)新世紀(jì)的門檻時(shí),意外得到一本真正的新書(shū)——《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》(廣西師大出版社2001年版),里面刊發(fā)了劉小楓的3萬(wàn)多字的講演全稿。我很快就讀完了這篇精彩的講稿,感到一種特別的喜悅。作為研究西方思想的學(xué)者,劉小楓提供的許多關(guān)于近代思想的見(jiàn)解都是值得注意的,“尼采”只是這系列研究中的一個(gè)特例,一個(gè)對(duì)于我們清理我們的思想文化資源具有參考價(jià)值的特例。

哈佛大學(xué)李歐梵教授講演他對(duì)現(xiàn)代作家張愛(ài)玲的研究,題目就讓我們耳目一新:《上海與香港——雙城記的文化意義》。這份精深的學(xué)術(shù)報(bào)告提供的不僅僅是對(duì)一個(gè)重要中國(guó)作家的獨(dú)辟蹊徑的研究發(fā)現(xiàn),更重要的是一種觀照歷史與現(xiàn)實(shí)之往復(fù)的途徑和方法。在這份純粹的報(bào)告中,作者說(shuō):“這兩個(gè)城市都是英國(guó)在亞洲殖民入侵的歷史產(chǎn)物,關(guān)于它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,我們能說(shuō)出什么來(lái)?張愛(ài)玲以她非凡的洞見(jiàn)也看出了這兩個(gè)城市之間的不尋常的關(guān)系,那么什么是值得繼續(xù)追問(wèn)的,并以此使我的論述關(guān)乎今天?”陳思和教授對(duì)當(dāng)代前二十七年的潛在寫作的分析不僅同樣是基于對(duì)完整的或純粹的學(xué)術(shù)探討的需要,而且也出于他對(duì)于民間生活與精神的關(guān)懷。羅志田教授卻通過(guò)對(duì)一部古籍——《山海經(jīng)》在近代學(xué)術(shù)研究中沉浮的追索,探討了傳統(tǒng)在現(xiàn)代的遭際與變演、學(xué)統(tǒng)的中斷和更新。張汝倫教授則對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的文化認(rèn)同問(wèn)題做了深刻的反思。他討論了中國(guó)現(xiàn)代文化認(rèn)同的多方面題旨,同樣是非?，F(xiàn)實(shí)主義的。

我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)者,也很少涉獵法學(xué)方面的書(shū)籍,但資深經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化的闡述、林毅夫先生對(duì)新千年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的展望,法學(xué)家楊紫煊先生對(duì)我國(guó)立法現(xiàn)狀的剖析、賀衛(wèi)方先生對(duì)法制建設(shè)的學(xué)理層面的關(guān)注,都是非常精辟務(wù)實(shí),集中于我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中重大問(wèn)題的。我以為這正是當(dāng)今學(xué)界的另一傳統(tǒng),即經(jīng)世致用。我記得厲以寧先生曾經(jīng)表示過(guò)他的經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)宗旨。我想這些講演只是這些學(xué)者建設(shè)性工作的一個(gè)有代表性的部分,它們提示了關(guān)注現(xiàn)實(shí)與社會(huì)演進(jìn)的思路和幾種可以借鑒和值得思考的結(jié)論。

對(duì)當(dāng)下知識(shí)界精神狀態(tài)的關(guān)注,是這本《講演錄》的另一個(gè)重要部分。事實(shí)上,自九十年代以來(lái),知識(shí)界都意識(shí)到自我的建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題,人文精神的討論就是一個(gè)例子。在現(xiàn)在看來(lái),人文精神的討論多少有些小題大做、過(guò)于匆忙,在有如此深厚的“讀書(shū)人傳統(tǒng)”的國(guó)度,人文精神的賡續(xù)是不成問(wèn)題的,幾千年的歷史已經(jīng)證明了的。許紀(jì)霖教授在澳洲的講演也說(shuō)明了中國(guó)知識(shí)分子的狀態(tài)。朱維錚先生對(duì)傳統(tǒng)的甄別,顯然是用心深遠(yuǎn)的。許蘇民研究員對(duì)時(shí)下學(xué)風(fēng)的批評(píng)也很見(jiàn)深入。他們的講演本身就體現(xiàn)了精神獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格。

從劉小楓讀到龍應(yīng)臺(tái),從思想的檢省到歷史的清理,從思潮的俯察到社會(huì)的前瞻,從學(xué)理的研究到精神的培養(yǎng),二十七位中外著名學(xué)者的講演使我度過(guò)了一個(gè)愉快的雙休日。在他們各自的講題中,我試圖追索一種共同性的東西,或者說(shuō)一種能夠抓住我的感覺(jué)和意識(shí)的思想成分,這顯然并不是徒勞的。編者的一段話正說(shuō)出了我內(nèi)心深處的感受:“大學(xué)校園歷來(lái)思潮涌動(dòng),處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)者們更是以前所未有的熱情關(guān)注當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。他們常常以在大學(xué)內(nèi)外的講演來(lái)傳播新知,激勵(lì)思想,在一個(gè)公共論述的空間里閃爍出智慧的光芒和批判的鋒芒,顯示了最為活躍的思想力量?！?/p>

這么有分量的講演在當(dāng)下實(shí)在不多見(jiàn),因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究畢竟不是批量生產(chǎn),優(yōu)秀的思想、精彩的發(fā)現(xiàn)都是長(zhǎng)期孜孜以求的結(jié)果,并不是廉價(jià)批發(fā)的快餐。匯萃最新思想精華可謂是這本《講演錄》的重要特色。這樣新鮮而豐富的思想和知識(shí),這樣充滿特殊活力的精神生活,我以為正是出自一種光明的情懷,一種在擺脫毫無(wú)意義的猶豫和徘徊之后的樸實(shí)而深遠(yuǎn)的精神追求。包括大學(xué)生們?cè)趦?nèi)的今天的人們能夠感受、借鑒或認(rèn)同、接受它們,本身就非常有意義。它至少說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代并不缺乏真實(shí)的熱情。我以為這是不可忽視的,因?yàn)橹R(shí)思想資源的康正和接受知識(shí)思想的動(dòng)力對(duì)于我們這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中的社會(huì)來(lái)講,同樣起著關(guān)鍵性的作用。這樣高水準(zhǔn)的講演也是大學(xué)功能實(shí)現(xiàn)的重要的途徑,在這個(gè)意義上,我們可以說(shuō)這本《講演錄》記錄并延伸了大學(xué)的功能,它“打破了講演的時(shí)空限制,讓更多的讀者匯入到自由地思考、探索和交流的氛圍之中”。

煛噸泄大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》,廣西師范大學(xué)出版社2001年1月版,29.00元