中學(xué)歷史教學(xué)與創(chuàng)新教育論綱

楊洪林

面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),黨和政府實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,在教育領(lǐng)域大力倡導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,為推進(jìn)和深化素質(zhì)教育指明了方向。我國(guó)是人口大國(guó),在基礎(chǔ)教育階段,對(duì)千百萬(wàn)中小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育,關(guān)系到21世紀(jì)中華民族復(fù)興的偉大使命。培養(yǎng)創(chuàng)造型人才是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程。作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育,應(yīng)依據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)、功能和學(xué)生認(rèn)知水平,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)、一定的獨(dú)立思考和實(shí)踐能力,為將來(lái)成為創(chuàng)造型人才奠定較為全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。本文擬就中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維提出以下認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,首先應(yīng)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代意義,形成科學(xué)的創(chuàng)新觀念,并逐步培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的精神、積極創(chuàng)新的意識(shí)。歷史教學(xué)依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)應(yīng)使學(xué)生形成以下認(rèn)識(shí)。

1.人類歷史的發(fā)展始終伴隨著人類的創(chuàng)造活動(dòng),科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)歷史的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。歷史教學(xué)應(yīng)該充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史和科技史的史實(shí)闡明這一歷史結(jié)論。人類文明,無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明,歸根結(jié)底都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,而生產(chǎn)力的發(fā)展和人類的創(chuàng)造活動(dòng)息息相關(guān)。如果從創(chuàng)造的視角看歷史,可以說(shuō),沒(méi)有創(chuàng)造,就不會(huì)有歷史的發(fā)展與進(jìn)步。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,無(wú)論是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,還是已初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,生產(chǎn)力的每一次躍遷,都是科技創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新的結(jié)果。特別是人類歷史進(jìn)入近代以來(lái),偉大的三次科技革命促進(jìn)了人類社會(huì)的飛速發(fā)展,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域引起了整個(gè)世界深刻的變化。鄧小平"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的科學(xué)論斷,是對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的精辟、深刻的總結(jié)。當(dāng)今世界,科技發(fā)展水平已成為人類文明的重要標(biāo)志,科技創(chuàng)新也成為時(shí)代的"驕子"。

2.當(dāng)今世界,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。歷史教學(xué)應(yīng)將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,闡明這種歷史發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

從歷史上看,人類歷史步入近代以來(lái),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,一方面也拉大了世界各國(guó)發(fā)展的差距,加劇了各國(guó)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。歷史發(fā)展的軌跡清晰地表明,"落后就要挨打"、"弱國(guó)無(wú)外交",已成為世界資本主義產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期普遍的歷史結(jié)論。一部中國(guó)近代史已為這一結(jié)論作了生動(dòng)的詮釋。當(dāng)英國(guó)在經(jīng)歷了工業(yè)革命,憑借船堅(jiān)炮利打向中國(guó)的時(shí)候,清朝統(tǒng)治者仍處在視科技為淫巧、以泱泱大國(guó)自居的封閉混沌狀態(tài)之中。這種差異導(dǎo)致中國(guó)從一個(gè)曾是文明古國(guó)的主權(quán)國(guó)家淪為半殖民地半封建國(guó)家。從現(xiàn)實(shí)看,這種帶有歷史慣性的國(guó)際強(qiáng)權(quán)主義伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍式發(fā)展也不斷發(fā)展。當(dāng)今世界,幾個(gè)以先進(jìn)的科技為支撐的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)仍欲主宰世界。而且,隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小,越來(lái)越取決于經(jīng)濟(jì)中知識(shí)和科技含量的高低,一個(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展,也越來(lái)越被世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的國(guó)際市場(chǎng)所制約。聯(lián)合國(guó)科教文組織總干事馬約爾先生在1998年世界教育報(bào)告中寫了這樣一段振聾發(fā)饋的話:目前正在開展的通訊和信息革命、新技術(shù)正在把世界各國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起……與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。在這里,他深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí):當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新,搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),決定著一個(gè)國(guó)家或民族的興衰成敗。因此,加快科技創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.歷史教學(xué)應(yīng)闡明創(chuàng)新與歷史機(jī)遇的關(guān)系?？v覽歷史,個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值,必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?？梢哉f(shuō),社會(huì)發(fā)展的需要就是歷史機(jī)遇。從創(chuàng)造的實(shí)踐和成果的產(chǎn)生看,一般是創(chuàng)造者的個(gè)體行為;但從創(chuàng)造活動(dòng)的背景看,從根本上說(shuō),都是人類生存和發(fā)展的需要驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。歷史教學(xué)應(yīng)結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代歷史的進(jìn)程并對(duì)照世界歷史的發(fā)展,使學(xué)生認(rèn)識(shí):自近代以來(lái),中國(guó)的發(fā)展已痛失了幾次歷史機(jī)遇;"文革"結(jié)束以后,黨中央堅(jiān)持實(shí)施改革開放的國(guó)策,抓住了歷史機(jī)遇;當(dāng)前,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來(lái)的時(shí)候,黨中央實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,大力提倡科技創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,再次抓住歷史機(jī)遇。歷史教學(xué)要充分提供歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與歷史機(jī)遇的關(guān)系,為今后能夠自覺(jué)地肩負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任,奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4.歷史教學(xué)應(yīng)闡明創(chuàng)新與繼承和發(fā)展的關(guān)系。創(chuàng)造不是空中樓閣,需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新一般是在繼承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。英國(guó)科學(xué)家牛頓在前人科學(xué)研究的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律,在人類科學(xué)史上樹立了一座豐碑。他說(shuō):"如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?人類歷史的一切文明成果都是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、繼承人類文明的優(yōu)秀成果和創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn),作為創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。同時(shí),創(chuàng)新更需要在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓進(jìn)取,只有不斷超越前人,才能有所發(fā)明,有所創(chuàng)造。歷史教學(xué)不但要引導(dǎo)學(xué)生正確地回顧、認(rèn)識(shí)人類的創(chuàng)造歷史,挖掘出對(duì)今天創(chuàng)造活動(dòng)有價(jià)值的內(nèi)容,更要引導(dǎo)學(xué)生積極地審視現(xiàn)實(shí)和前瞻未來(lái),投入到時(shí)代發(fā)展所需要的創(chuàng)造活動(dòng)中去。例如,當(dāng)代世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出學(xué)科綜合化的趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、地球生態(tài)環(huán)境的變化給我國(guó),以至整個(gè)世界的生存和發(fā)展提出了一系列新的課題。只有具備多學(xué)科的廣博知識(shí),洞悉社會(huì)發(fā)展的需要,才能成為時(shí)代所需要的創(chuàng)造型人才。

5.歷史教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造型人才的個(gè)性品格。人的創(chuàng)造活動(dòng)和成果是在一定的環(huán)境和條件下心智和情意交互作用的結(jié)果。人類的創(chuàng)造活動(dòng)和成果多種多樣、豐富多彩,但從眾多杰出的創(chuàng)造者的個(gè)性品格中,可以歸納出一些共性的東西作為創(chuàng)新教育的內(nèi)容。例如,高尚的理想道德情操、百折不回的意志品質(zhì)是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉;靈活性和變通性、敏捷性和直覺(jué)性是創(chuàng)新思維的基本特征;挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)、好奇和想象是創(chuàng)造個(gè)性的典型表現(xiàn)。美國(guó)心理學(xué)家斯坦伯格在描述創(chuàng)造型人才的個(gè)性特征時(shí)寫到,偉大的創(chuàng)造者總是關(guān)心自己在做什么而不是考慮將要得到什么。歷史教學(xué)要注意總結(jié)歸納歷史上杰出的科學(xué)家和發(fā)明家在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì),并以此去教育學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生良好的創(chuàng)造性品格的養(yǎng)成和發(fā)展。

二、關(guān)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ),創(chuàng)新思維的顯著標(biāo)志是自主性和獨(dú)特性。創(chuàng)新的本質(zhì)是領(lǐng)先發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用科學(xué)真理,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出重大的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新思維的科學(xué)理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀和方法論。歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo),依照創(chuàng)造性教學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法進(jìn)行。歷史教學(xué)依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,可以考慮以下途徑。

1.堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義認(rèn)識(shí)論,確立和強(qiáng)化"論從史出"的科學(xué)思維方式。

任何科學(xué)和真理的發(fā)現(xiàn),都是建立在事實(shí)和材料基礎(chǔ)之上的。歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行"論從史出"的思維定向的培養(yǎng),有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的唯物史觀和科學(xué)的思維品質(zhì),可以為學(xué)生進(jìn)行自主性的創(chuàng)新思維奠定良好的基礎(chǔ)。在歷史教學(xué)中,提供較為充分的歷史文獻(xiàn)資料,讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行分析、判斷后得出結(jié)論,是培養(yǎng)創(chuàng)新思維行之有效的途徑。

2.讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和科學(xué)結(jié)論。

歷史教科書是以科學(xué)的唯物史觀為指導(dǎo)對(duì)人類歷史進(jìn)程的抽象和概括,總體上是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)體系,具有穩(wěn)定性等特征。以此為載體的學(xué)生的思維活動(dòng),總體上也就具有輻合性和求同性思維的特征,不可能做過(guò)多的發(fā)散和求異思維。因此,在歷史教學(xué)過(guò)程中,具有創(chuàng)新意義的大量思維活動(dòng),是以教科書為依托,讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律以及觀點(diǎn)和結(jié)論。

3.鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和謬誤,探求正知正見,鍛煉和提高求異思維能力。

歷史是已成為過(guò)去的人類社會(huì)發(fā)展的客觀過(guò)程,是確定的無(wú)法改變的。但作為敘述人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的歷史教科書,滲透了研究者、編寫者的主體意識(shí)。盡管他們力圖科學(xué)、真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過(guò)程,但由于受到自己世界觀、價(jià)值觀、方法論、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、研究手段、學(xué)術(shù)氛圍等諸多主客觀因素的制約,教科書在對(duì)一些歷史現(xiàn)象的闡釋上、在對(duì)一些歷史人物和事件的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上,仍然會(huì)存在著不同程度的片面性或錯(cuò)誤。因此,歷史教科書本身也有一個(gè)不斷完善的過(guò)程。這種由主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。教師對(duì)歷史教科書中存在的問(wèn)題,要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和解決;對(duì)學(xué)生提出的未必正確的不同見解更要給予積極鼓勵(lì)與合理的疏導(dǎo)。此外,教師還可以提供不同學(xué)派的觀點(diǎn)或含有謬誤或容易引起疑義的材料,組織學(xué)生進(jìn)行思辨論證、析疑解難,得出獨(dú)立見解。

4.鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史假設(shè)和想象,鍛煉和提高發(fā)散思維能力。

歷史的發(fā)展過(guò)程是必然性和偶然性的統(tǒng)一。歷史的必然性決定了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;歷史的偶然性又使人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性和豐富性的特征。一個(gè)國(guó)家或民族歷史發(fā)展的趨勢(shì)由客觀規(guī)律決定,而民族心理、文化傳統(tǒng)、生存環(huán)境以及領(lǐng)袖的個(gè)性品質(zhì)等因素,又影響著這個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展的模式和速度。歷史教學(xué)應(yīng)闡明這種必然性和偶然性的辯證關(guān)系,并根據(jù)歷史發(fā)展具有偶然性的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生展開發(fā)散思維,進(jìn)行歷史的假設(shè)和想象,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)。應(yīng)該注意到,創(chuàng)新思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一過(guò)程。歷史發(fā)展的偶然性為發(fā)散思維提供了空間,而歷史發(fā)展的必然性則是思維由發(fā)散到集中,從而使創(chuàng)新思維符合科學(xué)性的依據(jù)。

5.鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在宏觀和整體上從多種視角、多種層面、多種聯(lián)系中觀察、分析歷史現(xiàn)象,提高綜合思維能力。

歷史知識(shí)所具有的廣延性、多樣性、復(fù)雜性特點(diǎn)為歷史教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),訓(xùn)練學(xué)生的綜合思維能力提供了較為理想的空間。在教學(xué)中,歷史老師應(yīng)盡可能給學(xué)生提供豐富的信息,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的思維加工,對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組與綜合,從不同的角度去審視歷史,提出自己的見解。當(dāng)然,這種學(xué)習(xí)過(guò)程的意義,主要在于訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的方法,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì),而不在于學(xué)生所得出的見解正確與否。這種重組與綜合,既要注意學(xué)科內(nèi)的課程知識(shí),也要注意開發(fā)學(xué)科課程資源,將書本知識(shí)和學(xué)科的新知識(shí)、新理念加以整合,還要注意學(xué)科之間的聯(lián)系與綜合?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明,對(duì)既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重組與綜合,常常能創(chuàng)造出巨大的社會(huì)價(jià)值,在高科技信息時(shí)代更是如此。目前,我國(guó)以學(xué)科綜合為主要內(nèi)容的高考改革也成為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和創(chuàng)新思維的良好契機(jī)。

6.依據(jù)創(chuàng)新教育的基本原則,探索和構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)模式。

創(chuàng)新是創(chuàng)新主體獨(dú)立自主的探索實(shí)踐活動(dòng),具有獨(dú)特性、新穎性、前沿性等特點(diǎn),是創(chuàng)新個(gè)體的主體性得以充分發(fā)揮的結(jié)果。創(chuàng)新教育應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性,教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)各種條件和情境,使用各種方法和手段,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新思維的教學(xué)模式應(yīng)考慮兩個(gè)方面:其一是營(yíng)造有利于進(jìn)行創(chuàng)新思維的環(huán)境和氛圍;其二是確定培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基本策略。歷史教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、民主、自由的課堂氣氛,建立激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)機(jī)制,促使學(xué)生積極、自主地進(jìn)行思維。要依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知水平,按照教學(xué)基本策略設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu),探索新的教學(xué)模式,自學(xué)、探究應(yīng)成為創(chuàng)新教學(xué)的基本策略,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景是創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。歷史教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,自己應(yīng)首先發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,以創(chuàng)新的姿態(tài)創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué),積極探索,勇于實(shí)踐,良好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

(作者單位:天津市教研室)責(zé)任編輯:林 屹