楊禹廷：太極峰巔一壽翁

文/祝大彤

京城著名太極拳松柔藝術(shù)大師楊禹廷，字瑞霖。祖居北京，生于1887年，歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)八十年的教學(xué)生涯，于1982年95歲無(wú)疾而終。

楊禹廷九歲習(xí)武，先后拜周相臣、趙月山、田鳳云、高子明等名師學(xué)練回漢兩門彈腿、少林拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌反劍、刀、槍、棍、鉤、戟、鏜等兵器，以及各門派各種器械。他精通太極劍、刀、桿，其雙人粘桿最為精妙，你的桿與他的桿相接，即被粘住，甭想跑，如你稍一用力欲擺脫，立時(shí)你就會(huì)被凌空粘起來(lái)并被發(fā)放出去，不僅十分精彩，也令人嘆為觀止。民國(guó)初，他又拜太極拳北方掌門人王茂齋為師。王師為人忠厚老誠(chéng)，功夫渾厚無(wú)比。由于當(dāng)時(shí)吳鑒泉南下上海、江蘇一帶發(fā)展，京城武術(shù)界遂有“南吳北王”之稱譽(yù)。青年楊禹廷自學(xué)吳式太極拳后，心無(wú)旁鶩，不二法門，專心研習(xí)太極拳理、拳法。

楊禹廷師民國(guó)初年就以教授武術(shù)為生。那個(gè)時(shí)代是傳統(tǒng)教拳，以口傳心授，從沒(méi)有文字記錄。為了改變落后的教學(xué)方法，在20年代他就著有《太極拳講義》一書，并請(qǐng)王師審閱。王茂齋師閱后，首肯弟子在教學(xué)上的改進(jìn)，并說(shuō)：“寫得很好，以后照這樣教，易教，也易學(xué)，亦可使學(xué)的人有了準(zhǔn)繩?！睏顜熡?0年代又對(duì)講義進(jìn)行修改。至50年代又進(jìn)行第三次修改并完善，從而在60年代初北京一出版社出版了《太極拳動(dòng)作解說(shuō)》一書，當(dāng)時(shí)的建工部部長(zhǎng)陳云濤為此書題寫了書名。

40年代初，王茂齋、吳鑒泉兩位吳式太極拳巨人先后逝世。繼承和發(fā)展吳式太極拳的重任，責(zé)無(wú)旁貸的落在了楊禹廷的肩上。從此，楊禹廷以大智大勇?lián)?dāng)起北方教授吳式太極拳的重任。

歷史上，北京高手如云，他從青年到中年能在北京的市中心太廟(天安門東側(cè))內(nèi)設(shè)拳場(chǎng)，如果沒(méi)有真實(shí)的功夫，是難以立足的。

當(dāng)時(shí)，青年楊禹廷刻苦用功，清晨，天不亮爬城墻到郊外練功。他練摟膝拗步和倒攆猴，一去一回以公里計(jì)，可見(jiàn)其執(zhí)著的追求。他盤拳不尋捷徑，而是自己難為自己，一招一式，一絲不茍，將拳盤得輕靈圓活，在京城有松柔藝術(shù)大師之美稱。楊師對(duì)太極拳有很深的認(rèn)識(shí)和理解，造詣高深，在武術(shù)界有口皆碑，投其門下學(xué)拳者甚多。他在京城是教齡(武術(shù))最長(zhǎng)者，學(xué)子之多有萬(wàn)余眾。其中不但有中國(guó)人，也有國(guó)際友人、留學(xué)生及各國(guó)使節(jié)(如大使等外交人員)。

曾有記載的知名人士向楊師習(xí)拳者就有傅作義、劉秀峰、陳云濤、趙君邁、李星峰、周學(xué)鰲、楚溪春等；文化藝術(shù)界亦有葉淺予、戴愛(ài)蓮、程硯秋、李萬(wàn)春、張?jiān)葡却笏囆g(shù)家；還有體育界的曾維琪等人。

楊禹廷師不但拳藝精湛，而且在教學(xué)中不斷改革，遂使太極拳教學(xué)趨于科學(xué)化，更為簡(jiǎn)捷，并使學(xué)者有章可循。再也不是“十年數(shù)載亦糊涂”、“十個(gè)藝人九不知”。只要學(xué)子把握練拳的基本法則，練有收獲，學(xué)有成果。掌握了楊師傳授的方法，可以自己去修煉，日久年深，功法會(huì)大進(jìn)，也會(huì)得到太極拳之奧妙。從而養(yǎng)生長(zhǎng)壽，祛病延年。

楊禹廷師在教學(xué)中改革太極拳理、拳法、拳藝，以及他對(duì)人生、修養(yǎng)、武德、高尚人格，僅記載如下：

愛(ài)國(guó)，有民族自尊心。他寧當(dāng)窮拳師，也不取無(wú)義之財(cái)，更不攀附權(quán)貴而謀官。最能顯示其高風(fēng)亮節(jié)的是，日偽侵華時(shí)期，日軍頭目岡村寧次請(qǐng)他教拳，被他斷然拒絕。

武德高尚，尊師重教。在他武術(shù)生涯中，拜過(guò)多位武師，無(wú)不聽(tīng)從教導(dǎo)，循規(guī)蹈矩，踏實(shí)練功，不多說(shuō)少道，注意師徒和師兄弟間的關(guān)系，虛心禮讓，認(rèn)真學(xué)練。他告誡弟子，“德為技本，德高技榮”，武德是“練人”的本份。

藝精于勤。提倡習(xí)武四勤：勤練、勤看、勤問(wèn)、勤琢磨。勤練，按規(guī)矩練，練拳是委曲自己，難為自己。練成套的拳，練單式，一式拳循環(huán)練?？磶熼L(zhǎng)、看師兄弟練拳，讀拳譜、拳理書。問(wèn)即請(qǐng)教，問(wèn)老師，問(wèn)比自己高明的師兄弟、拳友，虛心求教，謙則受益。琢磨是悟，功夫是悟出來(lái)的。拳論說(shuō)，“由著熟，漸悟懂勁”。楊師倡導(dǎo)：“拳打千遍，其理自現(xiàn)?！?/p>

其根在腳。拳之根為腳，首先在太極拳根基上改革。在教學(xué)中，不取“足背要弓”，“五趾抓地”的傳統(tǒng)腳法。而按照太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，腳下陰陽(yáng)變化之根本，以達(dá)到周身放松應(yīng)起于腳五趾之松弛舒展。要求腳底平松于地面，變化靈活。

把握八方線。楊師為繼承傳統(tǒng)“八門五步十三勢(shì)”的教學(xué)法，使學(xué)者便于把握太極拳的方向、方位，而將八門的東南西北，東北、東南、西南、西北等四正方位和四隅方位的一個(gè)“米”字，以幾何原理外接圓，使八門的八個(gè)方位成為圓形圖，稱為八方線圖。人站在中心點(diǎn)上盤拳，方向方位明白清楚(實(shí)腳為中心點(diǎn)，左右腳同)。

盤拳不忘輕扶八方線。太極拳的法則用意不用力，腳為根，形于手指。盤拳手上不著力，隨著年深日久，手從有力到無(wú)力，從輕到空有一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。盤拳時(shí)，以輕松的手輕扶拳套路線行拳，就是輕扶八方線，便于走出弧線，有圓活之趣。

重心變化，先減后加。楊禹廷傳83式太極拳的最大特點(diǎn)是十分強(qiáng)調(diào)重心變化，認(rèn)為把握腳下重心的陰陽(yáng)變化，可免雙重之病。實(shí)腳為根為支撐腳，虛腳必須松凈。變換虛實(shí)，不是兩腳互換，互換之病則為僵。楊師以先松實(shí)腳為減法，后實(shí)虛腳為加法。具體操作，實(shí)腳虛到頂，從頂再下，漸實(shí)到腳，只是頂與腳之變轉(zhuǎn)關(guān)系，不牽扯腰，從而保持腰的空松和主宰地位。

虛實(shí)開(kāi)合，陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)。拳論云，“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意”。太極拳的體用虛實(shí)變化起著支配作用。沒(méi)有開(kāi)合，就會(huì)僵緊，截氣憋悶，日久受內(nèi)傷。沒(méi)有虛實(shí)開(kāi)合，也甭談技擊。楊師在實(shí)踐中極為重視變轉(zhuǎn)虛實(shí)的教學(xué)，他以科學(xué)的理論、簡(jiǎn)明的操作，解決了難以掌握的深層次拳法。虛變實(shí)時(shí)，再虛一虛；實(shí)變虛時(shí)，再實(shí)一實(shí)，科學(xué)的叫法為“虛中虛，實(shí)中實(shí)”。

動(dòng)作分解，陰陽(yáng)分明。將83式太極拳以陰陽(yáng)分為326動(dòng)，即163個(gè)陽(yáng)動(dòng)；163個(gè)陰動(dòng)，以“奇偶數(shù)”組成拳套動(dòng)作。如太極起式分1、2、3、4動(dòng)。也就是單數(shù)為陰，雙數(shù)為陽(yáng)，盤拳練功有章可循。單動(dòng)變雙動(dòng)，雙動(dòng)變單動(dòng)，虛實(shí)開(kāi)合明白清楚，易懂好練。

上下相隨，手腳結(jié)合。拳論云：“其根在腳……形于手指”“上下相隨人難進(jìn)……引進(jìn)落空合即出”。要解決博大精深的太極拳法，首先要解決手腳結(jié)合之要。先賢要求后來(lái)學(xué)子外三合，其中有腳與手合，在實(shí)際操作中很難掌握。楊師以科學(xué)的練法，解決了難以理解、難以操作的拳法。他以樸素的語(yǔ)言和練法告訴我們，練拳似“開(kāi)電樞紐”，陰動(dòng)，腳引手，也就是電門開(kāi)關(guān)在腳，燈泡即手，開(kāi)電門(腳動(dòng))燈泡亮(手動(dòng))。陽(yáng)動(dòng)，手引腳，電樞紐在手上。照此修煉，日久上下相隨，其妙無(wú)窮，威力無(wú)窮。

腰松腹空，身通出功。在解決修煉高境界的過(guò)程中，楊師給我們指出一條通往太極拳“無(wú)形無(wú)象，渾身透空”的上乘境地。盤拳松腰，腰與周身各部位和每一個(gè)動(dòng)作不“說(shuō)話”，處于空松狀態(tài)，保持腰的主宰地位。楊師的腰，是一個(gè)摸不到邊際的大空洞，胸、小腹也是空松得像個(gè)空空如也。腰腹不松，周身不通。

中正安舒，支撐八面。立身須中正安舒，拳家不可不悟。立身正直，并非中正安舒，外形中正安舒，心神意念不能安靜也難以達(dá)到這種境地。中正安舒是辯證關(guān)系，中正必須安舒，安舒方可作到中正，拳家不可不察，不可不悟。中正安舒的修煉不是短時(shí)間就可達(dá)到奏效的功夫，拳家須認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，反復(fù)體會(huì)中正安舒的妙用，進(jìn)而掌握中正安舒。

以心行意，用腳“呼吸”。習(xí)練太極拳最大的竅要是呼吸。對(duì)手如何呼吸，各家各派說(shuō)法不一，練法不同，也無(wú)定論。有人說(shuō)意大憋氣；也有拳師認(rèn)為寒肩氣起；還有人說(shuō)，緊張無(wú)呼吸，這些說(shuō)法其實(shí)也是武學(xué)大忌。有人體會(huì)練拳應(yīng)該以深長(zhǎng)腹式呼吸行功。有的人練拳在開(kāi)合、虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，體會(huì)出陽(yáng)呼陰吸的規(guī)律，種種對(duì)呼吸的說(shuō)法，對(duì)與不對(duì)，只是體會(huì)不同。拳論對(duì)呼吸的要求“以心行氣……行氣如九曲珠……氣貼背……氣若車輪……氣宜鼓蕩”等等。太極拳談氣的地方很多，不一而足。從字面上似乎不難理解，操作起來(lái)卻難度很大，使習(xí)者無(wú)從入門。

楊師對(duì)呼吸有獨(dú)到見(jiàn)解。他的呼吸理論是“以心行意、以意導(dǎo)體、以體導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身”。練功時(shí)，不要去注意呼吸，注意了反而不會(huì)呼吸，要求學(xué)者先不要去管如何呼吸，呼吸往來(lái)于口，自然呼吸為好，他提倡自然呼吸。練拳循規(guī)蹈矩，日久，便可呼吸順暢、自然。隨著動(dòng)作陰陽(yáng)變化，形成腳下呼吸，即呼吸在腳。隨動(dòng)作由腳而上達(dá)于指梢，氣遍周身經(jīng)絡(luò)氣道暢通無(wú)阻，也就是腳呼吸。如何去練，方法簡(jiǎn)單，按規(guī)矩練拳，自然呼吸，即可走向成功之路。楊師有一句名言，“拳打千遍，其理自現(xiàn)?！?/p>

楊師對(duì)于太極拳有著極其執(zhí)著和深刻的認(rèn)識(shí)。他在長(zhǎng)達(dá)80年的研習(xí)中，自成一家，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和流派，必將對(duì)下個(gè)世紀(jì)的太極拳運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他對(duì)于太極拳的貢獻(xiàn)，一定會(huì)推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)向更廣更高的境界發(fā)展。

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