現(xiàn)代化是西藏發(fā)展的必由之路

廉湘民

即將過去的20世紀，是西藏社會發(fā)生翻天覆地巨變的世紀。百年歷史昭示出這樣 一個真理：現(xiàn)代化是西藏進步與發(fā)展的必由之路，是西藏各族人民的共同愿望。 西藏人民只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，和全國各族人民團結(jié)在一起，才能順利實現(xiàn) 西藏社會的現(xiàn)代化。

中國在19世紀遭到資本主義列強的野蠻侵略以后，走上了一條痛苦的現(xiàn)代化之路。 從一開始，西方列強就在中國現(xiàn)代化道路上不斷設(shè)置障礙。它們一方面希望中國 各項制度、文化向他們靠攏，以便更方便地掠奪資源和將中國作為產(chǎn)品傾銷地， 另一方面又害怕中國成為新的競爭對手，因而想方設(shè)法阻止中國政治統(tǒng)一和經(jīng)濟發(fā)展。在經(jīng)歷了幾十年的現(xiàn)代化歷程后，中國得到的是半資本主義半封建的畸形 經(jīng)濟和軍閥割據(jù)的政治局面，國家陷入四分五裂狀態(tài)中。20世紀中葉，中國共產(chǎn) 黨領(lǐng)導全國各族人民經(jīng)過艱苦卓絕的英勇奮斗，終于實現(xiàn)了民族獨立和國家統(tǒng)一， 走上自主的現(xiàn)代化之路。

地處西南邊疆的西藏，在近代史上具有和祖國其他地區(qū)相同的命運。重要的地緣 戰(zhàn)略地位使其成為帝國主義勢力的重要侵略對象。存在數(shù)百年之久的政教合一的 封建農(nóng)奴制度使其封建主義勢力極為強大，如果沒有強大的中央政府，帝國主義 勢力不可能被趕出西藏；沒有占西藏人口百分之九十五的農(nóng)奴和奴隸的覺醒，就 不可能徹底埋葬政教合一的封建農(nóng)奴制度。西藏社會的現(xiàn)代化也就無從談起。 在中國近代歷史上，西藏曾經(jīng)有過兩次現(xiàn)代化嘗試。一是在20世紀初，西南邊疆 的屢次危機使清朝有識之士認識到，如果不采取措施，西藏隨時有被英帝國主義 吞并的可能性。清朝中央政府命令具有變法維新思想的張蔭棠“查辦藏事”。他 到西藏后，對清政府駐藏官員的一些積弊進行了清理，提出具有現(xiàn)代化色彩的一 整套新的治藏政策，這些政策得到清朝中央政府的批準。這套新的治藏政策首先 從改革西藏地方政治體制入手，成立一系列執(zhí)行新政策的機構(gòu)，加強中央政府對 西藏地方的領(lǐng)導，進而發(fā)展西藏的農(nóng)工商業(yè)，開發(fā)礦產(chǎn)，發(fā)展交通，實行現(xiàn)代教 育，創(chuàng)辦報紙，設(shè)立銀行等等。其目的在于加強清朝中央對西藏的治理，改變積 貧積弱的狀況，使西藏富強，進而達到鞏固祖國西南邊疆的目的。駐藏大臣聯(lián)豫 繼張蔭棠之后繼續(xù)推行“新政”措施，但是，兩人最終都以失敗告終。二是在20 世紀20年代，牢牢掌握西藏地方政府大權(quán)的十三世達賴喇嘛在經(jīng)過多年流亡之后， 親眼目睹了外部世界，開拓了眼界，認識到西藏社會的封閉落后。為增強西藏地 方軍事實力，他也推行了一系列“新政”措施，希望通過在西藏設(shè)立一系列現(xiàn)代 化的機構(gòu)和進行某些制度更新來改變西藏封閉落后的面貌。結(jié)果，這次“新政” 也遭受了和前一次的相同命運。盡管這兩次“新政”有不同的時代背景，有不同 的起因，它們的失敗原因也不盡相同，但二者失敗的主要原因是完全相同的，即 “新政”觸動了西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，損害了上層僧俗農(nóng)奴主的切身利 益。英帝國主義勢力為了使之成為一塊大國政治的“緩沖區(qū)”，進而成為自己的 附庸，希望西藏永遠保持積貧積弱的狀態(tài)，便借"新政"帶來的統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾大 做文章，竭力挑撥西藏地方和中央的關(guān)系，在西藏地方上層中積極培養(yǎng)親帝分子， 從而從另一角度嚴重阻撓了西藏的現(xiàn)代化過程。實踐證明，帝國主義侵略勢力和 政教合一的封建農(nóng)奴制度是西藏社會走向現(xiàn)代化的最大障礙。

1951年西藏和平解放，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民驅(qū)逐了帝國主義勢力，清除了西藏現(xiàn)代化道路上的一大障礙。這也是在西藏埋葬政教合一的封建農(nóng)奴制度的必要前提。 此后8年，黨通過艱苦工作，為徹底掃除封建農(nóng)奴制度打下了必要的基礎(chǔ)。西藏 反動上層的叛亂從反面促成了民主改革的進行。1959年開始的民主改革，是西藏 百萬農(nóng)奴在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，徹底埋葬政教合一的封建農(nóng)奴制度的一次偉大 社會變革。民主改革的實際內(nèi)容主要包括兩方面：一是在政治上推翻了僧俗封建 農(nóng)奴主的聯(lián)合專政，使宗教和政治分離，建立了人民自己的政權(quán)，人民成為國家 的真正主人。占西藏人口百分之九十五的農(nóng)奴和奴隸從此享有《中華人民共和國 憲法》所賦予公民的一切權(quán)利，擁有充分的人權(quán)；二是在經(jīng)濟上建立起勞動者占 有生產(chǎn)資料的嶄新社會經(jīng)濟制度，昔日的農(nóng)奴和奴隸歷史上第一次擁有自已的土 地和牧場。因此，民主改革極大地解放了社會生產(chǎn)力，煥發(fā)了人們從未有過的生 產(chǎn)熱情，進而促進了生產(chǎn)和社會的極大發(fā)展。民主改革使西藏的經(jīng)濟制度和政治 制度在歷史上第一次與祖國內(nèi)地一致，加強了中央政府對西藏的領(lǐng)導，為全國人 民支援西藏建設(shè)準備了條件，也為西藏實行民族區(qū)域自治制度打下了良好的基礎(chǔ)， 從而為西藏社會和全國一起走向現(xiàn)代化提供了制度保證。民主改革加強了西藏人 民和祖國各族人民的團結(jié)。各族人民平等交往、互相幫助、互相尊重，建立起一 種現(xiàn)代國家所必需的人際關(guān)系。人與人之間的這種平等關(guān)系，是一個社會走向現(xiàn) 代化的必要基礎(chǔ)。民主改革還確立了西藏世俗化的現(xiàn)代意識形態(tài)。隨著社會經(jīng)濟 制度和政治制度的巨大變革，西藏社會的意識形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化。封建 農(nóng)奴制度時期宗教神權(quán)意識支配社會意識形態(tài)的局面被徹底打破了。政教分離使 西藏從一個宗教神權(quán)占社會意識形態(tài)統(tǒng)治地位的中世紀社會一躍成為現(xiàn)代科學世 界觀馬克思主義占指導地位的現(xiàn)代世俗社會。社會意識形態(tài)不僅不再阻攔現(xiàn)代科 學技術(shù)在社會生產(chǎn)生活中的應(yīng)用和發(fā)展，相反地，還大力促使西藏社會利用現(xiàn)代 科學技術(shù)和生產(chǎn)方式，擺脫封閉、保守、落后，推動社會全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。 在民主改革奠定的現(xiàn)代社會制度基礎(chǔ)上，西藏社會邁上了健康穩(wěn)定的現(xiàn)代化之路。 1978年召開的黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，決定把全黨 工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時 期。從那以后，中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，人民生活水平不斷提高，綜合國 力不斷增強。1980、1984和1994年中央召開了三次西藏工作會議，針對西藏現(xiàn)代 化建設(shè)中出現(xiàn)的具體情況，制定了發(fā)展西藏經(jīng)濟、保持社會穩(wěn)定的各項方針政策 ，加大了中央和全國各省市支援西藏建設(shè)的力度。西藏的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展呈 現(xiàn)出欣欣向榮的大好形勢，西藏社會現(xiàn)代化的進程得到大大加快。 西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點始終是全體西藏人民的根本利益，正 因如此，西藏社會主義現(xiàn)化代建設(shè)事業(yè)得到各族人民的積極支持和熱情參與。他 們深知這是自己的事業(yè)。西藏的城鎮(zhèn)居民們從不斷擴大的城鎮(zhèn)規(guī)模，從年年增加 的平整街道，從越來越多的高樓大廈中感受到了現(xiàn)代化；農(nóng)牧民們從自己新蓋的 住房、新置的卡車，從草場的圍欄和牲畜的飼養(yǎng)方法，從農(nóng)田里的作物品種、種 植方式和收成上感受到了現(xiàn)代化；工人們從應(yīng)用日益廣泛的電子計算機、不斷引 進的大型生產(chǎn)設(shè)備上感受到了現(xiàn)代化；商人們從琳瑯滿目的商品，從不斷增多的 市場上感受到了現(xiàn)代化；旅行者們從來往的客車和飛馳的飛機，從便捷的現(xiàn)代通 訊手段上感受到了現(xiàn)代化。

總之，西藏人民從新維修過的布達拉宮和新建的廣場 ，從一江兩河地區(qū)隨處可見的電站和水渠，從自己的衣食住行到文化娛樂，無時 無處不感受到現(xiàn)代化給他們生產(chǎn)帶來的效率，給生活帶來的便利。正是在現(xiàn)代化 建設(shè)的過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了有效繼承和大力弘揚，美麗的自然環(huán)境得 到良好保護，西藏社會變得更加文明和開放，人民生活變得更加富裕和幸福。他 們怎么能不高舉雙手歡迎現(xiàn)代化呢？怎么能不為西藏社會的進步感到由衷的喜悅 呢？怎么能不積極投身這一偉大社會實踐呢？代化道路上的一大障礙。這也是在西藏埋葬政教合一的封建農(nóng)奴制度的必要前提。 此后8年，黨通過艱苦工作，為徹底掃除封建農(nóng)奴制度打下了必要的基礎(chǔ)。西藏 反動上層的叛亂從反面促成了民主改革的進行。1959年開始的民主改革，是西藏 百萬農(nóng)奴在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，徹底埋葬政教合一的封建農(nóng)奴制度的一次偉大 社會變革。民主改革的實際內(nèi)容主要包括兩方面：一是在政治上推翻了僧俗封建 農(nóng)奴主的聯(lián)合專政，使宗教和政治分離，建立了人民自己的政權(quán)，人民成為國家 的真正主人。占西藏人口百分之九十五的農(nóng)奴和奴隸從此享有《中華人民共和國 憲法》所賦予公民的一切權(quán)利，擁有充分的人權(quán)；二是在經(jīng)濟上建立起勞動者占 有生產(chǎn)資料的嶄新社會經(jīng)濟制度，昔日的農(nóng)奴和奴隸歷史上第一次擁有自已的土 地和牧場。因此，民主改革極大地解放了社會生產(chǎn)力，煥發(fā)了人們從未有過的生 產(chǎn)熱情，進而促進了生產(chǎn)和社會的極大發(fā)展。民主改革使西藏的經(jīng)濟制度和政治 制度在歷史上第一次與祖國內(nèi)地一致，加強了中央政府對西藏的領(lǐng)導，為全國人 民支援西藏建設(shè)準備了條件，也為西藏實行民族區(qū)域自治制度打下了良好的基礎(chǔ)， 從而為西藏社會和全國一起走向現(xiàn)代化提供了制度保證。民主改革加強了西藏人 民和祖國各族人民的團結(jié)。各族人民平等交往、互相幫助、互相尊重，建立起一 種現(xiàn)代國家所必需的人際關(guān)系。人與人之間的這種平等關(guān)系，是一個社會走向現(xiàn) 代化的必要基礎(chǔ)。民主改革還確立了西藏世俗化的現(xiàn)代意識形態(tài)。隨著社會經(jīng)濟 制度和政治制度的巨大變革，西藏社會的意識形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化。封建 農(nóng)奴制度時期宗教神權(quán)意識支配社會意識形態(tài)的局面被徹底打破了。政教分離使 西藏從一個宗教神權(quán)占社會意識形態(tài)統(tǒng)治地位的中世紀社會一躍成為現(xiàn)代科學世 界觀馬克思主義占指導地位的現(xiàn)代世俗社會。社會意識形態(tài)不僅不再阻攔現(xiàn)代科 學技術(shù)在社會生產(chǎn)生活中的應(yīng)用和發(fā)展，相反地，還大力促使西藏社會利用現(xiàn)代 科學技術(shù)和生產(chǎn)方式，擺脫封閉、保守、落后，推動社會全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。 在民主改革奠定的現(xiàn)代社會制度基礎(chǔ)上，西藏社會邁上了健康穩(wěn)定的現(xiàn)代化之路。

1978年召開的黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，決定把全黨 工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時 期。從那以后，中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，人民生活水平不斷提高，綜合國 力不斷增強。1980、1984和1994年中央召開了三次西藏工作會議，針對西藏現(xiàn)代 化建設(shè)中出現(xiàn)的具體情況，制定了發(fā)展西藏經(jīng)濟、保持社會穩(wěn)定的各項方針政策 ，加大了中央和全國各省市支援西藏建設(shè)的力度。西藏的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展呈 現(xiàn)出欣欣向榮的大好形勢，西藏社會現(xiàn)代化的進程得到大大加快。 西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點始終是全體西藏人民的根本利益，正 因如此，西藏社會主義現(xiàn)化代建設(shè)事業(yè)得到各族人民的積極支持和熱情參與。他 們深知這是自己的事業(yè)。西藏的城鎮(zhèn)居民們從不斷擴大的城鎮(zhèn)規(guī)模，從年年增加 的平整街道，從越來越多的高樓大廈中感受到了現(xiàn)代化；農(nóng)牧民們從自己新蓋的 住房、新置的卡車，從草場的圍欄和牲畜的飼養(yǎng)方法，從農(nóng)田里的作物品種、種 植方式和收成上感受到了現(xiàn)代化；工人們從應(yīng)用日益廣泛的電子計算機、不斷引 進的大型生產(chǎn)設(shè)備上感受到了現(xiàn)代化；商人們從琳瑯滿目的商品，從不斷增多的 市場上感受到了現(xiàn)代化；旅行者們從來往的客車和飛馳的飛機，從便捷的現(xiàn)代通 訊手段上感受到了現(xiàn)代化。

建設(shè)現(xiàn)代化社會，創(chuàng)造美好的生活，享受人類文明成果，是西藏人民的權(quán)利，任 何人以任何名義都無權(quán)剝奪，也無法剝奪西藏人民的這一神圣權(quán)利。 現(xiàn)代化是西藏發(fā)展的必由之路，是西藏各族人民的共同愿望。