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    喜馬拉雅山下的傳說

    2000-06-11 21:21:34蔡欣亞
    海外文摘 2000年9期
    關(guān)鍵詞:濕婆尼泊爾人巴瓦

    蔡欣亞

    喜馬拉雅山下的尼泊爾位于印度與西藏之間,如同兩塊石頭中間的樹根,只能在狹窄的空間中求生存,毫無發(fā)展的機會,雖然它是世界上最貧窮的國家之一,但它所展現(xiàn)的魅力卻深深吸引著所有曾親臨此地的人。

    雖然很多人對尼泊爾所謂“保育類”動物并不熟悉,但只要有些動物和他們信仰的宗教有關(guān),再加上個“圣”字,身價馬上不同凡響。

    提防圣猴搗蛋

    加德滿都城西的一座山丘上矗立著雄偉壯觀的蘇瓦揚布拿佛塔,佛塔的每一個細部都具有特殊的象征意義,如耀眼的白色櫳櫳棪覆缽塔基代表著地、火、氣、水4種元素,塔身的13層鍍金輪環(huán)象征著一種曾次的知識,代表通往涅槃的途徑,而佛塔頂端的傘蓋則象征涅槃。

    每當(dāng)觀光客聚精會神欣賞這座佛塔時,一些調(diào)皮的猴子常會趁機偷走游客的隨身之物。懊惱之余向當(dāng)?shù)厝丝棺h時,他們會告訴你,“這些都是圣猴,這座佛塔又名猴廟,這可是它們的地盤喔!”

    相傳中國高僧文殊菩薩曾在蘇瓦揚布拿佛塔剃掉他的頭發(fā),每一根發(fā)絲后來都長成一棵大樹,而頭虱則變?yōu)楹镒?;由于這些猴子都是“圣猴”,沒人敢捕殺,使得猴子愈來愈多。當(dāng)?shù)厝藢@些淘氣的猴子也莫可奈何,只能提醒游客“手上不要拿任何東西,以免遭到猴子的攻擊”。

    圣牛無所不在

    尼泊爾人奉印度教為國教,而在印度教中,目前以信奉保護神毗濕奴,與破壞神濕婆這二位神祗的信徒最多。

    據(jù)說破壞神法力無邊,它有3只眼,因此任何邪惡之事都難逃法眼、一旦他開第三只眼時,那表示她即將大開殺戒;印度教徒也十分害怕神的第三只眼,所以他們,尤其是女性,在額頭上點個紅點,表示關(guān)掉濕婆的第三只眼,以趨吉避兇。

    由于牛是濕婆的坐騎,所以印度教徒視為圣牛。在尼伯爾的街道上,若看到一些無所事事,滿街游蕩的牛,不消說那就是圣牛了。在路邊設(shè)攤的小販看到圣牛走近,得趕忙收拾物品,若物品遭到圣牛破壞,小販也只能無語問蒼天了。有些小販碰到這種事情,心有不甘,掄起棍子對圣牛一頓好打,被警察看見,輕者遭斥責(zé),重者還會引來一場牢獄之災(zāi)呢!

    不過相當(dāng)有趣的是,同樣是牛,水牛卻可以宰殺,水牛肉也可以食用。我們好奇地問尼泊爾人,他們振振有詞地答道:“水牛不是‘圣牛,當(dāng)然可以殺啦。”

    象神代表幸運之神

    在尼泊爾奇旺國家公園里,大象是最耀眼的明星,觀光、載貨、救難都少不了它,大象除了有“實用”價值外,還有一個宗教上的原因使它在尼泊爾備受寵愛。

    象首人身的象神甘尼許,相傳為濕婆和妻子巴瓦娣的愛子。在甘尼許一兩歲時,濕婆到喜馬拉雅山修行,一眨眼20個年頭過去,甘尼許已經(jīng)變成一個高大、英俊的青年了。

    有一天,巴瓦娣對兒子說:“我要去洗澡,任何人來,都不要讓他進來。”不料濕婆就在這時回家,他變得又黑又瘦,兒子根本認不出他來,他也認不出兒子。兩個人一個堅持要進來,一個堅持不讓進,濕婆在盛怒下,拔刀殺了自己的親生兒子。

    洗完澡的巴瓦娣出來見狀,既高興丈夫歸來,又傷心兒子慘死,于是對濕婆說:“如果你不能讓兒子復(fù)活,我將選擇自殺?!?/p>

    濕婆請求妻子給他一點時間,妻子說:“好吧,我給你5個小時?!苯辜比f分的濕婆正好看見一頭大象經(jīng)過家門,心生一計,把大象殺了,象頭移植到兒子身上,兒子果然復(fù)活了。

    但復(fù)活后的甘尼許對自己的外貌很自卑,濕婆就安慰兒子:“你從今以后就是幸運之神,任何人進廟宇拜我之前,必須先拜你。”

    象神甘尼許被塑造成白皮膚、圓肚子、象牙斷了一根,4只手各拿海螺、權(quán)標(biāo)、鐵餅、刺棒和蓮花。他最愛吃水果,而老鼠則是他的坐騎。

    尼泊爾人相信甘尼許能為人們排解萬難,所以大小事宜都會先來請示他。甘尼許也是印度教徒最歡迎的一位神祗。

    [摘自臺灣《吾愛吾家》]

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