語(yǔ)文請(qǐng)給學(xué)生以心靈的自由

李鎮(zhèn)西

作家陳燕丹曾這樣評(píng)論上?！睹妊俊冯s志發(fā)起舉辦的“新概念作文大賽”：“讓我吃驚的是，那些在拾到一分錢(qián)的主題上開(kāi)始寫(xiě)作文的孩子們，一旦給他們一個(gè)自由的空間寫(xiě)作，他們還是會(huì)迅速地洗盡鉛華，表現(xiàn)出一個(gè)原生的自己，那些長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，纖細(xì)的傷感，那些富有含義的、幽暗的多愁善感的細(xì)節(jié)，那些欲說(shuō)還休的情致，甚至是那些與作文訓(xùn)練格格不人的詞庫(kù)，他們?cè)谧魑牡母采w下還有一個(gè)秘密的寫(xiě)作世界?！边@段話，讓我不由得對(duì)創(chuàng)新教育的理解有了一個(gè)新的思路。

直到現(xiàn)在，說(shuō)起創(chuàng)新教育，有些教師首先想到的往往只是思維品質(zhì)和具體思維方法的培養(yǎng)，比如思維的“深刻性”、“批判性或這樣“性”、那樣“性”，以及“逆向思維”、“發(fā)散思維”、“求異思維”，等等。應(yīng)該說(shuō)，針對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)在應(yīng)試教育背景下所形成的僵化思維模式，這些引導(dǎo)和訓(xùn)練當(dāng)然是很有必要的。但我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先是要點(diǎn)燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。我堅(jiān)信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在能力，所以教師要做的首先不是從零開(kāi)始的“培養(yǎng)”，而是提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生心靈的泉水無(wú)拘無(wú)束地奔涌，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生“敢想”。創(chuàng)造，意味著思想解放。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。

學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴(lài)于教師創(chuàng)設(shè)民主、寬容的教學(xué)氣氛。我們應(yīng)使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒(méi)有外界壓力的氣氛中充分展開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，所以說(shuō)，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展（注意：我這里說(shuō)的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”）學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。然而恰恰是在這一點(diǎn)上，我們過(guò)去的語(yǔ)文教育卻有意無(wú)意地剝奪了學(xué)生的精神自由：毋庸諱言，由于種種原因，中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺(jué)甚至是“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情;在某些語(yǔ)文課堂上，不但沒(méi)有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著惟師是從的思想禁錮一學(xué)《孔乙已》，學(xué)生只能·理解這是魯迅對(duì)封建科舉制度的批判;學(xué)《荷塘月色》，學(xué)生只能理解這是朱自清對(duì)“四一二”大屠殺的無(wú)聲抗議;學(xué)<項(xiàng)鏈》，學(xué)生只能把路瓦栽夫人理解為小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心的典型;寫(xiě)《我最敬佩的一個(gè)人》，學(xué)生往往會(huì)習(xí)慣性地寫(xiě)老師，而且多半會(huì)把老師比做蠟燭;寫(xiě)《在升旗儀式上》，學(xué)生往往會(huì)寫(xiě)“朝霞滿天，紅日初升”，然后是對(duì)革命先烈的聯(lián)想和對(duì)今天幸福生活的贊美，最后想到的是自己的“神圣使命”;寫(xiě)景，只能是借景抒情;寫(xiě)物，只能是托物詠志;寫(xiě)事，只能寫(xiě)有“意義”的事;寫(xiě)人，只能寫(xiě)“心靈美”的人……在如此“崇高”、“莊嚴(yán)”的“語(yǔ)文教育”下，學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪有半點(diǎn)創(chuàng)造的精神空間可言？

也許這種“奇怪”的現(xiàn)象不是個(gè)別的：有的學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課，但在課外卻對(duì)文學(xué)作品情有獨(dú)鐘，甚至如癡如醉;有的學(xué)生寫(xiě)命題作文一籌莫展或套話連篇，但私下寫(xiě)的日記或隨筆卻靈氣飛揚(yáng)……這說(shuō)明了什么？我認(rèn)為，這說(shuō)明人的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由：飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬！因此，所謂語(yǔ)文教育中創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，首先是給學(xué)生以心靈的自由。

給學(xué)生以心靈的自由，教師自己就必須是一個(gè)心靈自由的人。馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“他是一個(gè)徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛(ài)的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的。”我認(rèn)為，教師也應(yīng)擁有這樣一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。我們實(shí)在無(wú)法設(shè)想：一個(gè)迷信教材、迷信教參、迷信高考題的教師會(huì)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。教師的心靈自由，取決于教師寬闊的人文視野;我們應(yīng)該博覽群書(shū)，站在人類(lèi)文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語(yǔ)文課;我們的心靈應(yīng)該向古今中外的大師們開(kāi)放。心靈自由的教師必然具有海納百川的寬容精神，這首先意味著對(duì)學(xué)生的精神世界的信任和尊重;教師不僅要容忍學(xué)生的精神個(gè)性，更要容忍學(xué)生對(duì)自己說(shuō)“不”，因?yàn)橹挥薪處熋裰鞯年?yáng)光，才能照亮學(xué)生創(chuàng)造的原野。

給學(xué)生以心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。這里所說(shuō)的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信、對(duì)名家的迷信、對(duì)“權(quán)威”的迷信和對(duì)“多數(shù)人”的迷信。我經(jīng)常給學(xué)生說(shuō)：“世界上不存在萬(wàn)能的圣人;老師也好，名家也好，權(quán)威也好，都不可能句句是真理;我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能完美無(wú)瑕;虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)是應(yīng)該的，但這些意見(jiàn)只能供我們獨(dú)立思考時(shí)參考，而對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)某篇文章的看法，我們只能忠實(shí)于自己的心靈，不能盲目從眾。決不能用別人的思想代替自己的思想。”講《烈日和暴雨下》，我問(wèn)學(xué)生喜不喜歡這篇課文，絕大多數(shù)學(xué)生說(shuō)喜歡，惟獨(dú)有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他不喜歡，他還說(shuō)出了不喜歡的理由。盡管他的理由在我看來(lái)是多么“幼稚”，但當(dāng)絕大多數(shù)人說(shuō)“是”時(shí)，他敢于說(shuō)“不”，而且是對(duì)一位文學(xué)大師的作品說(shuō)“不”——作為教師，我不同意他的觀點(diǎn)，但我贊賞他不迷信、不盲從的勇氣！我當(dāng)即表?yè)P(yáng)了他的這種勇氣，號(hào)召其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)。

給學(xué)生以心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)思想自由的論壇：面對(duì)課文，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間，教師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對(duì)話;在平等的基礎(chǔ)上交流各自的理解，甚至展：開(kāi)思想碰撞。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，但這種“見(jiàn)解”只能是一家之言，而不能成為強(qiáng)加給學(xué)生、強(qiáng)加給作品的絕對(duì)真理。教師可以說(shuō)《荔枝蜜》以“做夢(mèng)變成小蜜蜂”結(jié)尾是多么的“含蓄”而“巧妙”，學(xué)生也有權(quán)利說(shuō)：“這太做作，讀起來(lái)別扭！”教師可以說(shuō)《分馬》中郭全海動(dòng)員積極分子將自己所分的牲口都拿去讓王老太太挑選是說(shuō)明了郭全海的“崇高”、“無(wú)私”，學(xué)生也有權(quán)利說(shuō)：“郭全海不應(yīng)該這樣做，這不是遷就自私的王老太太嗎？”少年的眸子往往比大人的目光更明澈，沒(méi)有太多世故的心靈，往往對(duì)課文有著比教師更獨(dú)特、更深刻的理解——多次聽(tīng)著學(xué)生評(píng)論名家名篇時(shí)的“驚人之語(yǔ)”，我常常不由得發(fā)出這樣的感慨。

給學(xué)生以心靈的自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫(xiě)他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫(xiě)文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。如果學(xué)生不敢在文章里說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情，其文章必然充滿新八股的氣息，而八股文絕無(wú)任何創(chuàng)造性可言！我對(duì)學(xué)生的作文要求是八個(gè)字：“真情實(shí)感，隨心所欲?！敝灰鎸?shí)、健康，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，而且想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)一可以寫(xiě)真誠(chéng)的崇高情懷，也可以寫(xiě)有趣的平凡生活;可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的眼前景物，也可以寫(xiě)幻想的未來(lái)世界;可以與老師商榷，也可以與大師對(duì)話;可以評(píng)論經(jīng)典，也可以改寫(xiě)名篇;可以“大江東去”，也可以“小橋流水”;可以鄙薄蜜蜂，也可以贊美老鼠……總之學(xué)生的文字應(yīng)該是掠過(guò)晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性的色彩。被解放的心靈有著無(wú)窮的想像力：“大海是無(wú)邊無(wú)際的草原，雪白的浪花就是那數(shù)不清的羊群。”“月亮哭了，淚水化作了星星?！啊坝?，是出走的孩子，它終于回到母親的懷抱，述說(shuō)著天上的故事”……讀者能相信這些詩(shī)句是我班成績(jī)并不太好的學(xué)生寫(xiě)的嗎？其實(shí)，我并沒(méi)有給他們講詩(shī)要如何如何寫(xiě)，只是讓他們自由想像，于是，屬于他們年齡的詩(shī)句便流出了他們的心靈。

給學(xué)生以心靈的自由，就是給學(xué)生以思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由——當(dāng)我們無(wú)視學(xué)生的潛在能力，把他們當(dāng)做“低能兒”進(jìn)行“培養(yǎng)”的時(shí)候，學(xué)生的表現(xiàn)也許讓我們不甚滿意甚至失望;但是，如果我們充分信任學(xué)生，給他們提供機(jī)會(huì)并積極鼓勵(lì)、激發(fā)、誘導(dǎo)其展示自己的智能時(shí);學(xué)生所進(jìn)發(fā)出的創(chuàng)造性思維火花常常令我們驚喜。