21世紀(jì)：給孩子一個(gè)全新的教育

劉然 農(nóng)濤 程路

盲目中的剝奪

當(dāng)21世紀(jì)邁著急促的腳步臨近人們時(shí)，教育被置于了前所未有的重要地位?！盀橛?1世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高案質(zhì)人才”便不僅僅是國(guó)人的一句響亮的口號(hào)，而成了整個(gè)社會(huì)對(duì)敏育的一種厚望。

對(duì)于孩子的學(xué)業(yè)，家長(zhǎng)們關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度，對(duì)于孩子的前途，家長(zhǎng)更是倍加關(guān)切，望子成龍。不知從什么時(shí)候起，“別讓孩子在起跑線上就落后了”成了一句“至理名言”，重重地壓在眾多獨(dú)生子女家長(zhǎng)的心頭，并悄然融化在了他們的血液之中。于是家長(zhǎng)把對(duì)孩子的教育從課堂延伸到課外延伸到“雙休日”。

小李是小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，平時(shí)除了在學(xué)校上樂(lè)器班以外他的周六、周日基本上是這樣度過(guò)的：“星期六上午8：30～11：00到校外數(shù)學(xué)班上課，下午1：30前要趕到訓(xùn)練場(chǎng)參加3個(gè)半小時(shí)的籃球訓(xùn)練，晚上6：00左右才能回到家，接著星期日早上7：30～11：30又是籃球訓(xùn)練，或打比賽，下午1：30～3：30上作文訓(xùn)練班，4：00～6：00上書(shū)法班。

在我們身邊很容易找到類(lèi)似的例子，像小李這樣雙休日被家長(zhǎng)安排得如此之滿(mǎn)的并非個(gè)別現(xiàn)象。經(jīng)?？梢月?tīng)到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：我孩子就是愛(ài)玩，與其說(shuō)讓他把時(shí)間都玩了，還不如給他報(bào)些班學(xué)，反正多學(xué)點(diǎn)總沒(méi)壞處，誰(shuí)知道將來(lái)能用上什么，有備無(wú)息嘛。

盡管大多數(shù)家長(zhǎng)并不知道是不是應(yīng)該讓孩子學(xué)得“十八般武藝”，卻被一種共同的心理驅(qū)使著：別人的孩子都在學(xué)，自己的孩子不學(xué)就落后了！

家長(zhǎng)們自認(rèn)為這是對(duì)孩子好，是在讓孩子為適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)作準(zhǔn)備。但向一問(wèn)21世紀(jì)究竟應(yīng)該讓孩子具備哪些能力，現(xiàn)在應(yīng)該如何教育他們才是最為恰當(dāng)?shù)?？就沒(méi)有幾個(gè)家長(zhǎng)能回答清楚了。

在急劇變化的社會(huì)里，杜會(huì)、家庭對(duì)孩子的教育就這樣地陷人了盲目狀態(tài)，甚至蒙上了一層對(duì)未來(lái)恐懼的陰影。

值得深思的問(wèn)題

上海建平中學(xué)校長(zhǎng)馮恩洪在最近的一次淡話中說(shuō)：教育部派我考察世紀(jì)之交的德國(guó)，法國(guó)教育改革的時(shí)候，我的德國(guó)老朋友、教育專(zhuān)家史密特跟我說(shuō)了一句笑話，“你們的教科書(shū)比我們的教科書(shū)厚，你們的題目比我們的題目難，但是你們得買(mǎi)我們的貨?！边@三句話都是事實(shí)。德國(guó)第一個(gè)自費(fèi)來(lái)華的中學(xué)生現(xiàn)在在我們學(xué)校讀高一。他的漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)很不錯(cuò)了。我看了看他的數(shù)學(xué)情況，充其也只相當(dāng)于我們初二的水平而他在德國(guó)上高二。這三個(gè)事實(shí)不能同時(shí)存在，這三個(gè)事實(shí)如果同時(shí)存在，我們就得否認(rèn)其中的某一個(gè)或某兩個(gè)事實(shí)。如果我們買(mǎi)德國(guó)人的貨是事實(shí)，那么我們的書(shū)厚得有沒(méi)有必要？我們的題目難得有沒(méi)有價(jià)值？我們要德國(guó)人買(mǎi)我們的貨，是我們的書(shū)要再厚一點(diǎn)，我們的題再難一點(diǎn)，還是我們要另辟蹊徑？

事實(shí)上對(duì)于我們學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的高難度已經(jīng)有不少人提出質(zhì)疑，甚至有人提出：中小學(xué)中學(xué)科知識(shí)的高難度，這種設(shè)的依據(jù)是什么？這樣搞是否科學(xué)？

當(dāng)21世紀(jì)撲面而來(lái)時(shí)，我們的教育到底應(yīng)該是怎樣的教育？

應(yīng)考慮時(shí)代對(duì)教育的影響

在探討21世紀(jì)的教育之前，我們首先應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)我們所處的這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

人事部中國(guó)人事科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、著名人才學(xué)家王通訊對(duì)我們時(shí)代的變化作了這樣的概括。—個(gè)新世紀(jì)的到來(lái)，總有代表一個(gè)世紀(jì)的生產(chǎn)力水平的標(biāo)志物。農(nóng)業(yè)社會(huì)代表那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力水平的是鐵犁，蒸汽動(dòng)力是摧毀封建社會(huì)的代表物，它拉動(dòng)整個(gè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走進(jìn)工業(yè)社會(huì)?，F(xiàn)在我們到了21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)代表新時(shí)代的開(kāi)始，由此，我們進(jìn)入了新時(shí)代——信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新時(shí)代的最大變化是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展更加迅速，一日千里，千變?nèi)f化。我們?cè)诳紤]新世紀(jì)的教育、人才問(wèn)題時(shí)，都應(yīng)考慮這個(gè)時(shí)代代表物對(duì)我們的影響。計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)將深刻地影響我們生活、工作的方方面面。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)，對(duì)人的素質(zhì)的要求是不同的。因而有人提出在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)應(yīng)尋求一種“有生命力的教育”。工業(yè)經(jīng)濟(jì)取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，與之配套的有生命力的教育是提供和造就標(biāo)準(zhǔn)化人才的教育;今天，當(dāng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，我們今天的教育——我們創(chuàng)造的“精品標(biāo)準(zhǔn)化”教育卻把我們自身的觀念束縛了，因此我們要研究與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)需要的教育模式不同的、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的教育模式。

人們已經(jīng)意識(shí)到，由于時(shí)代的改變，在21世紀(jì)，注重人的發(fā)展會(huì)越來(lái)越成為教育的目的，它會(huì)作為衡量教育和衡量社會(huì)的一一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)也成了越來(lái)越多人的共識(shí)。北師大教育系康健教授在談及這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：我們現(xiàn)在對(duì)人的認(rèn)識(shí)還往往帶有大量的工具主義意識(shí)，把人的工具主義的價(jià)值看得很重。我們今天的教育不僅僅是社會(huì)發(fā)展的需要，而同時(shí)也是學(xué)生發(fā)展的需要。整個(gè)世界越來(lái)越把人的健康、人的人格完善、人的素質(zhì)發(fā)展看成是社會(huì)進(jìn)步的一種標(biāo)志，所以教育對(duì)人的發(fā)展的需要越來(lái)越有目的性，這將成為21世紀(jì)的核心問(wèn)題。

“教育是雙刃劍”

再回到我們今天教育的現(xiàn)實(shí)。如果聽(tīng)聽(tīng)各大集團(tuán)公司的老總和政府各局負(fù)責(zé)人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的看法，你會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)他們幾乎異口同聲地說(shuō)：“我們現(xiàn)在不招大學(xué)生不好，缺乏接班人，招來(lái)了以后，3年之內(nèi)基本上派不上用處?！弊罱覀円膊粫r(shí)看到一些媒體關(guān)于博士、碩士下崗的報(bào)道。當(dāng)馮恩洪聽(tīng)到這些老總、局長(zhǎng)的話以后，心里很不是滋味，他說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為，不是這些青年個(gè)人素質(zhì)不好，而是我們現(xiàn)在的教育內(nèi)容、教育制度把聰明的人教笨了。教育是雙刃劍，教育能夠興國(guó)，教育也能夠誤國(guó)?！比绻覀円庾R(shí)到教育是雙刃劍，那么我們就要引發(fā)深度的思考：怎樣的教育能夠興國(guó)？正是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的思考，我們提出了：21世紀(jì)，給孩子一個(gè)全新的教育。

把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子

放眼新的世紀(jì)，當(dāng)我們?cè)僖淮螌徱曇酝慕逃龝r(shí)，不禁從心底呼喚出：21世紀(jì)，把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，使孩子能得到全新的教育。馮恩洪校長(zhǎng)在跟《人民日?qǐng)?bào)》一位副總編輯探討明天的教育與昨天的教育有什么區(qū)別時(shí)，他概括了三句話：“昨天的教育，卓越只有一種表現(xiàn)形式——總分第一，明天的教育，卓越不僅有一種表現(xiàn)形式，卓越也不意味著所有的學(xué)生都達(dá)到共同認(rèn)定的所謂的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn);昨天的教育是誘導(dǎo)學(xué)生課堂上拼高分的教育，明天的教育是著眼于學(xué)生在社會(huì)的各個(gè)崗位能夠獲得成功并且不斷獲得成功的教育;昨天的教育是充滿(mǎn)作業(yè)的勞役和考試的恐懼的教育，明天的教育是充滿(mǎn)求知的渴望和勞動(dòng)的歡樂(lè)的教育?！边@三句話頗有見(jiàn)地，給人以啟發(fā)。

我們說(shuō)全新教育首先是教育觀念上的更新，尤其是兒童觀的更新。早在一百年前，愛(ài)倫凱寫(xiě)過(guò)一本《兒童的世紀(jì)》，那時(shí)候他就希望20世紀(jì)是一個(gè)兒童的世紀(jì)。這一百年來(lái)，從杜威提出“兒童中心”論，到陶行知?jiǎng)?chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，陳鶴琴創(chuàng)辦兒童教育刊物，魯迅發(fā)出“救救孩子”的呼聲，兒童在教育和社會(huì)中的地位問(wèn)題始終是教育的焦點(diǎn)問(wèn)題。近三十年來(lái)，教育提出了兩個(gè)口號(hào)：一個(gè)是全體兒童都有受教育的權(quán)利;另一個(gè)是每一個(gè)學(xué)生都有享受高質(zhì)量教育的權(quán)利。說(shuō)明在進(jìn)入21世紀(jì)前，人們對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)能從一個(gè)更高的角度看待兒童發(fā)展的意義了。給孩子一個(gè)全新的教育，要以新的兒童發(fā)展觀為基礎(chǔ)。

兒童首先是今天

面臨競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，面對(duì)信息時(shí)代的飛速發(fā)展，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)們想得更多的是孩子的明天將會(huì)怎樣，孩子是否能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)這是具有前瞻性的，教育應(yīng)該面向未來(lái)。但是，我們不要忘記，兒童的成長(zhǎng)首先在今天。康健在闡述“兒童首先是今天”這一理念時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實(shí)教育的第一位的問(wèn)題是提高人們現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，是讓孩子擁有一個(gè)幸福、快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的童年。這就是教育的首要目的，而不是一個(gè)間接的目的?！?/p>

現(xiàn)在的很多孩子每天做著沒(méi)完沒(méi)了的功課，雙休日被排得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，他們的童年就這樣被無(wú)情地剝奪了。然而在教師和家長(zhǎng)看來(lái)這是天經(jīng)地義的事情，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為有一個(gè)最充足、1最富于遠(yuǎn)見(jiàn)的理由，就是這一切都是為了孩子將來(lái)的發(fā)展，為了孩子明天的成才，為了搶占21世紀(jì)的人才制高點(diǎn)。但如果我們換一個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題，今天這些被抹去了童年色彩被弄得疲憊不堪、心力憔悴、失去了生活情趣，泯滅了創(chuàng)造活力的孩子，難道荑好的明天會(huì)向他們走來(lái)嗎？在某種意義上講，連今天都不曾擁有的孩子，更不會(huì)擁有美好的明天。

“我們不能以犧牲今天來(lái)?yè)Q取明天作為代價(jià)。”康健一語(yǔ)中的，“現(xiàn)在應(yīng)試教育的一些做法，實(shí)際就是以犧牲兒童的今天來(lái)希望換取明天的發(fā)展，但有時(shí)候，當(dāng)兒童還沒(méi)有走到明天，他的創(chuàng)造力，他的健康已經(jīng)天折。這樣的教育不是我們追求的理想的教育。

忘記了“兒童首先是今天”，就會(huì)像盧梭告誠(chéng)人們的那樣：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。就是說(shuō)，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”

相信孩子是一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者

在家長(zhǎng)和許多教育工作者頭腦i里，幾乎沒(méi)有這樣的意識(shí)：孩子是一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者。實(shí)際上，學(xué)習(xí)是孩子個(gè)體生命生存和發(fā)展的本能。一個(gè)呱呱墜地的嬰兒，除了一些基本的生理機(jī)能外，應(yīng)該說(shuō)日后需要的很多能力都;是他們學(xué)習(xí)而得。他需要與人交流，所以他咿呀學(xué)語(yǔ);他需要獨(dú)立行走，所以他蹣跚學(xué)步。孩子的學(xué)習(xí)欲望與他的生命發(fā)展是緊密聯(lián)系的，滿(mǎn)足生命不斷發(fā)展的需要是孩子學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。應(yīng)該承認(rèn)，在孩子成長(zhǎng)道路上的每一個(gè)進(jìn)步，都透射出他作為天生的學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

但是，為什么小學(xué)低年級(jí)時(shí)孩子們很愿意上學(xué)校、很愿意讀書(shū)，到了高年級(jí)學(xué)習(xí)興趣就開(kāi)始退化，到初二就銳減，到初中畢業(yè)時(shí)就以撕書(shū)本來(lái)慶祝自己的畢業(yè)呢？

個(gè)很重要的原因是我們的教育是一種單向的劃一的教育，人們太注重用成人的標(biāo)準(zhǔn)、用一把尺子去衡量群不同的孩子，卻從來(lái)沒(méi)有考慮孩子自己的愿望。一方面學(xué)校教育、學(xué)校課程幾乎都在教室的延長(zhǎng)線上：學(xué)生放學(xué)后要做學(xué)校的作業(yè)，周末要補(bǔ)學(xué)校的功課;另一方面很多家長(zhǎng)把自己實(shí)現(xiàn)不了的愿望強(qiáng)加于孩子，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)孩子的需要。在學(xué)業(yè)上，家長(zhǎng)們恨不得讓自己的孩子“十八般武藝”樣樣精通，但在生活中，又過(guò)分地包辦和湖愛(ài)，使得孩子缺乏生活的自理能力，就這樣孩子們喪失了他們成長(zhǎng)所需的自由的空間和時(shí)間，被剝奪了作為一個(gè)自立的人的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

我們應(yīng)當(dāng)把孩子作為一個(gè)天生的學(xué)刁者的權(quán)利還給孩子，因?yàn)楹⒆游磥?lái)的發(fā)展完全取決于他今天的成長(zhǎng)。北京理工大學(xué)高等教育研究所的研究員、著名作家楊東平在發(fā)表自己的見(jiàn)解時(shí)說(shuō)：“我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境能夠滿(mǎn)足孩子不斷學(xué)習(xí)的需要，而孩子并不需要過(guò)多地規(guī)定或限制他在他沒(méi)有愿望時(shí)，不要強(qiáng)迫他去學(xué)?！焙ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，教育應(yīng)該把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，讓孩子能夠自主地學(xué)習(xí)，享受童年的歡樂(lè)，健康地成長(zhǎng)。

尊重應(yīng)作為教育的第一原則

把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，這是我們追求的理想教育。要達(dá)到這個(gè)教育目標(biāo)，首先必須強(qiáng)調(diào)要尊重兒童，把尊重兒童作為教育的第一原則?？到『蜅顤|平在談及這一問(wèn)題時(shí)，不謀而合，闡述了相同的觀點(diǎn)。楊東平;說(shuō)：“西方的很多學(xué)校，最典型的是蒙臺(tái)梭利學(xué)校，它有一個(gè)最基本的規(guī)范：教師與學(xué)生談話，必須蹲下來(lái)，與學(xué)生平等。絕對(duì)不能對(duì)孩子有訓(xùn)斥和教訓(xùn)的態(tài)度，絕對(duì)不能告訴孩子這是錯(cuò)的，必須讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)、去改正。尊重兒童反映了教育民主的一種價(jià)值。但是多少年來(lái)，我們對(duì)這個(gè)教育的價(jià)值是非常忽視的。包括在師范院校的教育當(dāng)中、在教師的培訓(xùn)當(dāng)中、在教師的職業(yè)規(guī)范當(dāng)中，從來(lái)沒(méi)有把尊重兒童當(dāng)做基本的內(nèi)容。”所以在我們的傳統(tǒng)教育中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主宰，學(xué)生只是教師意志的服從者。

與傳統(tǒng)教育不同的是，近年來(lái)康健在海淀區(qū)進(jìn)行綜合實(shí)踐課的研究和實(shí)驗(yàn)，在把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子的實(shí)踐上，給我們很大的啟發(fā)。在實(shí)驗(yàn)班的行動(dòng)綱領(lǐng)中有一句頗具新意的話：“每一個(gè)孩子的姓名中都包含著莊嚴(yán)與神圣，每一個(gè)孩子的個(gè)性中都蘊(yùn)藏著創(chuàng)造與成功?！笨到≌f(shuō)：“綜合實(shí)踐課的第一個(gè)觀念就是尊重，包含著對(duì)兒童的個(gè)人的選擇、個(gè)人獨(dú)立的觀點(diǎn)、個(gè)人的評(píng)價(jià)的尊重。沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育?！?/p>

在實(shí)驗(yàn)班教學(xué)中，他們不僅以尊重兒童為原則，而且在課堂上給孩子留下了自由的空間和時(shí)間。他們通過(guò)讓學(xué)生共同討論某一話題的方式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力在討論教學(xué)中獲得發(fā)展：的空間：通過(guò)主題的、實(shí)踐的、探索的、體驗(yàn)的教育方式讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)整體的綜合的教育。

楊東平認(rèn)為，“最重要的并不是讓孩子學(xué)更多的東西，而是尊重孩子、解放孩子，還給孩子一個(gè)兒童的生活、兒童的世界;讓他能夠有更多可以自由支配的時(shí)間，可以自由去想、自由去做;讓他有更多的戶(hù)外活動(dòng)，可以和同I齡的孩子一塊游戲。”

毋庸置疑，如果我們給孩子留下了自由的空間和時(shí)間，他獲得了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，他就會(huì)呈現(xiàn)出生命發(fā)展的自主色彩。就會(huì)成為有獨(dú)特思維的個(gè)體，這樣，他不僅能夠在未來(lái)的發(fā)展上創(chuàng)造出新的事物、新的方法和新的思路，而且會(huì)不斷豐富自己的內(nèi)在精神世界創(chuàng)造出新的生命歷程。

給孩子真正高質(zhì)最的教育

一提到教育的高質(zhì)量，人們總自然而然地與高升學(xué)率聯(lián)系在一起，似乎升學(xué)率和教育質(zhì)量是能夠劃等號(hào)的，事實(shí)上，這是一種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，是對(duì)教育質(zhì)量的一種狹隘理解。我們站在新的、更高教育理想的角度來(lái)認(rèn)識(shí)教育的高質(zhì)量，是從兒童在教育中應(yīng)，有的地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值這一核心來(lái)衡量教育質(zhì)量高低的。即使孩子就讀于一所邊遠(yuǎn)山村學(xué)校，但他有一個(gè)很好的老師，在那里他享受到了童年的快樂(lè)，在老師的培養(yǎng)下，他健康地成長(zhǎng)，并且他的人格不斷得以完善，他在生活中，他的現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值有了明顯的提高，那么我們說(shuō)這個(gè)孩子就是受到了高質(zhì)量的教育。

21世紀(jì)，我們期待著所有的孩子都能享受到這樣全新意義的、真正的高質(zhì)量教育。

為孩子的未來(lái)生活做好準(zhǔn)備

從一個(gè)千年轉(zhuǎn)人另一個(gè)新的千年，我們面對(duì)的不僅僅是時(shí)間的變遷，更主要的是我們迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，一個(gè)以信息為元素、以知識(shí)為基礎(chǔ)的時(shí)代。步人新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)觀念上的突破非常重要，不過(guò)，把生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，并不等于我們可以對(duì)孩子的成長(zhǎng)置之不理;讓孩子在自由、民主的空間里發(fā)展，也不等于我們可以對(duì)孩子的未來(lái)放任自流。所以，我們應(yīng)該成為孩子成長(zhǎng)道路上的引路人，根據(jù)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的實(shí)際需要，為他們的未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。

學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)更重要

作為一個(gè)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的數(shù)育實(shí)踐者，馮恩洪認(rèn)為：“如果說(shuō)，明天我們要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做什么，學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)更重要。要引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)做文明人，學(xué)會(huì)做中國(guó)人，學(xué)會(huì)做現(xiàn)代人，學(xué)會(huì)做社會(huì)主義的人?！?/p>

馮恩洪在比較上海與香港的學(xué)生時(shí)講道，香港學(xué)生的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)具備：第一，良好的智力水平;第二，有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，能夠主動(dòng)同情、關(guān)心需要受助的人們;第三，有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)造欲望。而我們通常說(shuō)的好學(xué)生，往往是分解的好學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生好指的是數(shù)學(xué)拔尖，那個(gè)學(xué)生好指的是作文特長(zhǎng)。我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)主要是學(xué)科優(yōu)秀，而忽視孩子健全的人格的培養(yǎng)。教育孩子學(xué)會(huì)做人，這個(gè)人畢竟不是一個(gè)抽象人的概念，而是有其豐富的內(nèi)涵，其中包括遵守社會(huì)規(guī)范、遵守道德規(guī)范和具有社會(huì)責(zé)任感等。教會(huì)學(xué)生做人，培養(yǎng)他們完整的人格是教育的最重要的任務(wù)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)

信息時(shí)代人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)星指數(shù)增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：人類(lèi)近30年來(lái)創(chuàng)造的知識(shí)大約等于過(guò)去兩千年的總和。以科技知識(shí)為例，19世紀(jì)是每50年增加→倍，20世紀(jì)中葉是每10年增加一倍，現(xiàn)在則是每3年—5年增加一倍，到2050年，今天運(yùn)用的科技知識(shí)可能只占那時(shí)擁有知識(shí)總量的1%。

面對(duì)浩如煙海的知識(shí)，僅靠在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中獲得的知識(shí)已不可能滿(mǎn)足人們工作、生活的需要?！皩W(xué)習(xí)化學(xué)?！薄ⅰ皩W(xué)習(xí)化家庭”、“學(xué)習(xí)化社會(huì)”會(huì)迅速成為我們這個(gè)時(shí)代的特征，我們已經(jīng)步入了一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，我們不僅需要在人的一生中不斷學(xué)習(xí)，并且要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。王通訊說(shuō)：“學(xué)習(xí)是未來(lái)人很重要的能力如果你不善于學(xué)習(xí)那你將被時(shí)代拋棄。

康健認(rèn)為：“學(xué)習(xí)變成了生活的一部分，不是光工作，而是變成了安身立命之本，是生命里最基本的組成部分。未來(lái)社會(huì)發(fā)展太快了，不學(xué)習(xí)生存就要受到挑戰(zhàn)受到威脅，這一點(diǎn)不光是對(duì)孩子，對(duì)我們所有的人都是很重要的。”可見(jiàn)，學(xué)習(xí)在今天已成為一個(gè)人的基本生存能力。

從這個(gè)意義，上說(shuō)，學(xué)校教育只是人生的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，我們沒(méi)有必要，也不可能在基礎(chǔ)教育階段把所有問(wèn)題都解決完，把知識(shí)塞得那么滿(mǎn)。比如孩子學(xué)習(xí)電腦，主要應(yīng)是培養(yǎng)一種興趣，讓孩子打消對(duì)電腦的神秘感，并不需要過(guò)早地去教孩子學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)發(fā)展很快，我們并不知道十年之后會(huì)使用什么語(yǔ)言，沒(méi)有必要提前進(jìn)行一種強(qiáng)迫性、知識(shí)性、技能性的學(xué)習(xí)，這些東西都是隨著他的年齡的增長(zhǎng)很容易學(xué)會(huì)的。

那么信息時(shí)代該怎樣學(xué)習(xí)呢？一年前，一本（學(xué)習(xí)的革命》一夜之間傳遍大江南北，其得人心處是它抑制了人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代對(duì)“知識(shí)爆炸”的恐慌，提出掌握高效、有效的學(xué)習(xí)方法比學(xué)習(xí)內(nèi)容本身更為重要的思想，倡導(dǎo)把學(xué)習(xí)的興趣歸還給學(xué)習(xí)者，從而使人們學(xué)會(huì)“學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”。

學(xué)習(xí)是否真能革命，我們不得而知，但在世紀(jì)末的中國(guó)，變革學(xué)習(xí)的思想確實(shí)深人人心。而康健在其實(shí)驗(yàn)班提出的“分享”學(xué)習(xí)，則是在實(shí)踐上向我們展示了信息時(shí)代的一種學(xué)習(xí)方式，他說(shuō)：“在課堂上我們給學(xué)生強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)觀念——分享。我們要求孩子每天帶一件你認(rèn)為很新奇的、很有意思的事兒跟大家一塊分享。當(dāng)孩子們每天從家里拿來(lái)東西與大家一塊分享時(shí)，孩子們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)，不斷的分享中積累了知識(shí)，覺(jué)得學(xué)習(xí)本身是件很快樂(lè)的事情，覺(jué)得是很有意思的事情，他們并不覺(jué)得是負(fù)擔(dān)?！笨梢?jiàn)，學(xué)校教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓他掌握正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，在未來(lái)社會(huì)中以不變應(yīng)萬(wàn)變。

身心健康是孩子健康成長(zhǎng)的前提

孩子的智力發(fā)展固然十分重要，我們應(yīng)該予以高度重視，但是在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，最重要的還是生命的健康，因?yàn)楹⒆由硇牡慕】蛋l(fā)展是孩子成長(zhǎng)的前提條件。

目前在校學(xué)生的近視率逐年上升，體能下降，心理疾病、心理障礙兒童人數(shù)增多，早已引起了社會(huì)有識(shí)之士的關(guān)注，他們呼盱學(xué)校教育要注重孩子的身心的健康發(fā)展。

現(xiàn)在學(xué)校教育中體育達(dá)標(biāo)的考核值得研究，體育課本來(lái)是敏給孩子強(qiáng)身、健身的方法，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，目的是為了滿(mǎn)足人的健康的需要，但是我們目前的體育課，過(guò)于偏重知識(shí)性和劃一的考核，并沒(méi)有從孩子身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，仍然沒(méi)有完全從應(yīng)試的陰影中擺脫出來(lái)。王通訊說(shuō)：“應(yīng)使孩子的精神和體魄得到協(xié)調(diào)。文明其精神，野蠻其體魄，不僅精神要文明，而且體魄要健壯?，F(xiàn)在我們很多孩子個(gè)長(zhǎng)高了，但體質(zhì)卻差了，健壯的很少，我認(rèn)為是最大的一個(gè)問(wèn)題。這里有一個(gè)協(xié)調(diào)的問(wèn)題，身體第一，學(xué)習(xí)才是第二，物質(zhì)載體沒(méi)有了，文明成果就全沒(méi)了?！?/p>

給孩子全新的教育，必須高度重視孩子身心的健康發(fā)展，只有這樣，孩子才能在健康中學(xué)習(xí)，在健康中享受人生的樂(lè)趣，在健康中揮酒生命的光彩，為人類(lèi)貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

“平等+個(gè)性”是新世紀(jì)中國(guó)教育的一種追求

平等是20世紀(jì)教育追求的主要目標(biāo)，為了讓更多的人享受到平等的受教育機(jī)會(huì)，我們走過(guò)了艱難而曲折的道路。截止到1998年底，我們已經(jīng)在73%的人口地區(qū)普及了九年義務(wù)教育，按照預(yù)定目標(biāo)，2000年我國(guó)將在85%的人口地區(qū)實(shí)現(xiàn)”普九”。在幅員遼朗、人口眾多的中國(guó)，這個(gè)數(shù)字來(lái)之不易，我們相信，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，這個(gè)數(shù)字也將會(huì)逐年上升，教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題將最終得以解決。然而，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，光實(shí)現(xiàn)平等是不夠的，“我們更需要在平等的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)每個(gè)，人的個(gè)性發(fā)展。”康健提出：“‘平等+個(gè)性將成為新世紀(jì)中國(guó)教育的一種追求?！?/p>

我們正在從強(qiáng)調(diào)共性走向尊重個(gè)性的時(shí)代，尊重個(gè)性實(shí)際上講的是尊重創(chuàng)造，創(chuàng)新來(lái)源于有各自色彩的生命個(gè)體，來(lái)源于有獨(dú)特精神，獨(dú)特思維的個(gè)性人物。

王通訊多年從事人才學(xué)的研究，他在美國(guó)曾有過(guò)這樣一個(gè)經(jīng)歷：在一個(gè)展覽館，他看到兩幅面——一輻斷是在床單上畫(huà)了兩筆藍(lán)裸，另一幅畫(huà)在一個(gè)平面上伸出一枝樹(shù)枝，樹(shù)枝上放了一只鳥(niǎo)，本來(lái)二維的畫(huà)變成了三維。當(dāng)他回頭問(wèn)身邊的警察“這是什么畫(huà)”時(shí)，警察說(shuō)：“這是垃圾?！痹賳?wèn)：“為什么你們讓它存在？”警察說(shuō)：“這種東西是怪，但我們?nèi)绻荒苋萑趟拇嬖?，那么也許創(chuàng)造出的好東西也被扼殺掉了?！?/p>

王通訊認(rèn)為：“我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)共性較多強(qiáng)調(diào)個(gè)性較少，對(duì)個(gè)性凸顯者往往缺乏寬容。這就有一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題。人才猶如高山，高山之下必有深谷。只是贊美高山巍峨，而不去正視峻嶺下的深谷，就不能容納人才?！彼?，我們應(yīng)該用一顆寬愛(ài)的心去保護(hù)孩子的個(gè)性，而不能用統(tǒng)一的模式來(lái)評(píng)價(jià)孩子個(gè)性的發(fā)展。

“識(shí)以領(lǐng)之，方能中鴿”

古人云：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鴿。”

這句話強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”的重要性。有弓有箭，但未必就能打下鳥(niǎo)來(lái)，因?yàn)槭紫纫滥睦镉续B(niǎo)，其次，鳥(niǎo)來(lái)了要知道瞄準(zhǔn)，這就是“識(shí)”。也就是說(shuō)，一個(gè)人光有知識(shí)和技術(shù)是不夠的，還要有判斷和選擇的能力，知道自己要干什么，能干什么，方可取得事業(yè)的成功。

中國(guó)古代很多人才學(xué)家非常強(qiáng)調(diào)“識(shí)”，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，重視培養(yǎng)孩子的判斷能力和選擇能力更具其時(shí)代意義。信息社會(huì)中，知識(shí)更新傳播、轉(zhuǎn)化的速度越來(lái)越快，教育和受教育的方式越來(lái)越多，學(xué)習(xí)和工作的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的世界，如何抓住每一個(gè)屬于自己的機(jī)會(huì)？這就要求人們?cè)趽碛心承?zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)才能的基礎(chǔ)上，具有良好的獨(dú)立性、判斷能力和選擇能力。

如何培養(yǎng)“識(shí)”呢？王通訊說(shuō)：“如果給學(xué)生講貝爾發(fā)明了電話，就應(yīng)將其發(fā)明過(guò)程也告訴學(xué)生?！敝v現(xiàn)成的結(jié)果和公式固然重要，而講發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的過(guò)程則更有意義。因?yàn)?，結(jié)果只能增長(zhǎng)學(xué)生的“學(xué)”和“才”，而過(guò)程卻能啟迪學(xué)生的“識(shí)”。

學(xué)會(huì)合作，共同發(fā)展

在步入21世紀(jì)時(shí)，社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而人與人之間的相容能力卻越來(lái)越差。面對(duì)一些國(guó)家不斷傳來(lái)的校園槍聲，讓孩子學(xué)會(huì)與他人共同生活顯得極其重要。

在許多獨(dú)生子女家庭中，孩子主要是在成人的呵護(hù)中長(zhǎng)大，而不是在與小伙伴們的玩耍中成長(zhǎng)，他們往往缺少在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)常需要的合作、溝通的能力，甚至缺少理解他人、尊重他人的品質(zhì)?？到≡诮榻B他的實(shí)驗(yàn)班時(shí)講道：“在課堂討論中，有時(shí)候孩子們討論了半天，各抒己見(jiàn)，但始終找不到一個(gè)共同的話題，這里面有技巧的問(wèn)題，有溝通的問(wèn)題，但最主要的是互相尊重的問(wèn)題。你不尊重別人，不接受別人，而只想保存自我，那你永遠(yuǎn)不可能與人合作。”

在世界經(jīng)濟(jì)日益一體化的今天，人類(lèi)面臨眾多共同的發(fā)展問(wèn)題，人與人之間更多的是“休戚與共”，交流與合作是時(shí)代發(fā)展的必然。王通訊說(shuō)得十分精辟：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是合作取勝、協(xié)作竟?fàn)幍臅r(shí)代，是共同發(fā)展的時(shí)代，如若不明白這層道理，只顧一已私利，那將是難以融入集體的孤雁，這樣的人只能成小才而不能成大器。”所以，教育不應(yīng)只教給孩子學(xué)習(xí)的方法做事的技能，更要教給孩子與他人相互溝通、相互理解、相互支持、共同生活的本領(lǐng)。

這需要我們培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己、正確認(rèn)識(shí)世界，讓他了解人類(lèi)文化發(fā)展的多元性，世界發(fā)展的多樣性。并且讓孩子學(xué)會(huì)在認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)他人，從小學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人。同時(shí)，創(chuàng)造多種教育機(jī)會(huì)，讓孩子與他人一起為共同的目標(biāo)共同奮斗，讓他們?cè)谌伺c人之間的不斷交流與合作、不斷的相互幫助和支持中，感受伙伴間的友誼和真情，從而愿意與其他個(gè)體進(jìn)行交往與協(xié)作。

親近自然、熱愛(ài)自然

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，地球兩極上空先后出現(xiàn)臭氧層空洞，世界上的原始森林正以每秒一個(gè)足球場(chǎng)面積的速度不斷消失，許多物種已經(jīng)絕滅。這一百年是人類(lèi)有史以來(lái)發(fā)展速度最快的一百年，同時(shí)也是人類(lèi)對(duì)自然破壞最嚴(yán)重的一百年。

現(xiàn)在很多城市的孩子從小生活在“鋼筋叢林”、“水泥叢林”里，遠(yuǎn)離了自然遠(yuǎn)離了地球母親。而學(xué)校的環(huán)境教育往往是一種純知識(shí)教育，沒(méi)有建立起一種孩子對(duì)大自然的感情。楊東平認(rèn)為，“環(huán)境教育應(yīng)主要讓孩子感受自然之美，讓他們?cè)敢馍钤谧匀恢?，與大自然和諧相處?！彼原h(huán)境教育應(yīng)讓孩子們到野外去感覺(jué)自然，閉上眼睛聞一聞周?chē)菽镜臍馕?，趴在?shù)根上聽(tīng)一聽(tīng)自然界的聲音，讓他們?nèi)ビ^察自然、感受自然，從而熱愛(ài)自然。

正如王通訊所說(shuō)：“如果一個(gè)人看過(guò)螞蚱、抓過(guò)蛐蛐挖過(guò)蚯蚓玩過(guò)魚(yú)，那他對(duì)人類(lèi)和自然的感覺(jué)會(huì)完全不一樣。我們應(yīng)該讓孩子們充分利用節(jié)假日到農(nóng)村去、到森林去、到原野去，讓孩子們知道什么是自然。這對(duì)人的修養(yǎng)，對(duì)凈化人的靈魂都有價(jià)值?！?/p>

在生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代社會(huì)，人與自然的和諧發(fā)展不僅有助于人類(lèi)自身的健康發(fā)展，而且將會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因而，從小培養(yǎng)孩子親近自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的品質(zhì)十分重要，這是教育不能推卸的責(zé)任。

我們渴望，21世紀(jì)我們的基礎(chǔ)教育有一個(gè)新的面貌，我們呼喚，21世紀(jì)給孩子一個(gè)全新的教育，這個(gè)愿望需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與，需要千千萬(wàn)萬(wàn)教育工作者的共同努力。本文僅從教育觀念和孩子未來(lái)生活的實(shí)際需要上加以探討，全新教育的含義還應(yīng)包括建立新的課程結(jié)構(gòu)、新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)過(guò)程以及新的評(píng)價(jià)體系等多個(gè)方面。

我們認(rèn)為教育的成果、科研的成果對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，最終還是要體現(xiàn)在孩子的臉上和孩子的身上，無(wú)論教育怎樣進(jìn)行改革，我們都必須把教育研究的重點(diǎn)放在學(xué)生的發(fā)展上。如果我們都能這樣做，那么孩子們?cè)谛率兰o(jì)的發(fā)展就有希望了！