瑜伽的疼痛是人走向柔韌的第二步

文/中志

人們知道瑜伽對(duì)增進(jìn)身體的健康和培育寬廣的心懷都有極好的效果，但初練時(shí)卻有些猶豫。一問理由，他們或說自己身體僵硬，又練屈體，又練扭背，遍體疼痛難忍；或說自己太胖，形象難看，暴露在人前感到不好意思等等以此作為不想練的理由。

的確，初練瑜伽時(shí)，因屈體、扭背、挺身等動(dòng)作，肌肉、肌腱及關(guān)節(jié)會(huì)感到疼痛，希望盡快消除這些不適感。這恰似生銹的機(jī)器難以啟動(dòng)一樣。也就是說，由于長(zhǎng)期處在種種精神刺激和不自然的生活環(huán)境中，身體已像閑置一旁的機(jī)器一樣生了銹。

即使認(rèn)為自己的身體沒有什么異常的人，如果不進(jìn)行某種符合生命法則的保養(yǎng)，原本健康的肌體也會(huì)被污染，失去新鮮度，變得扭曲、僵硬。身體即使處于這樣的狀態(tài)，如果沒有嚴(yán)重到遍體生銹為病所苦，引起重視的人仍在少數(shù)。而瑜伽正是要提醒人們注意，必須為保持生命的朝氣和新鮮，進(jìn)行積極的保養(yǎng)。

不過，要用瑜伽來調(diào)節(jié)身心，就必須遵守瑜伽的原則，而這是很難的。初練者一旦因練姿態(tài)功引起遍體疼痛時(shí)，往往急切地希望盡快停練，以消除疼痛。因此，要想長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持練功，在生理上是困難的，呼吸也會(huì)由此紊亂起來。

然而令人驚奇的是，練上幾個(gè)月后，身體竟發(fā)生了一系列變化：肌肉逐漸變軟，一直緊縮的肌腱柔順地伸長(zhǎng)，脊柱和關(guān)節(jié)等柔滑地動(dòng)起來。總之，疼痛、僵硬的感覺變成了一種愉快的疼痛，而且這個(gè)過程一直持續(xù)到疼痛的頂點(diǎn)，然后徐徐緩解舒松，使人有一種獨(dú)特的感覺。同時(shí)，與疼痛一樣起伏不定的吸呼頻率也逐漸變得有節(jié)奏，身體的動(dòng)作和呼吸成為一體了。

關(guān)于這點(diǎn)，愛好音樂和演奏音樂的人很容易理解。次等的音樂，其旋律和節(jié)奏的高低和規(guī)則性雜亂無章，而好音樂則不同，所有的聲音都自然、和諧地交融在一起。所以聽名家演奏音樂時(shí)，常會(huì)使人產(chǎn)生一種恍惚感，為其所動(dòng)，陶醉其中。同樣，你也可以做一個(gè)瑜伽的名演奏家，收到同樣的效果。

讓我們重新做一次“頭屈向膝”的姿態(tài)功(見圖)。如果是一直對(duì)身體不注意的人做此功，則他想用兩手抓住一腳大拇趾是很困難的，他的膝也不能充分伸直，大腿后側(cè)的肌肉會(huì)感到疼痛。這是因?yàn)樗拇笸群髠?cè)的肌肉以及踝關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)已失去了柔韌性，像老化了的橡膠一樣僵硬所致。如果他還想硬屈下去，他的腿會(huì)更加疼痛，腰背會(huì)感到更加緊張，可能挺不下去。

練姿態(tài)功時(shí)本應(yīng)配合進(jìn)行相應(yīng)正確的呼吸，但因疼痛，已顧不上了。不管怎樣，你終歸開始認(rèn)識(shí)自己身體的現(xiàn)狀了，如果你不練瑜伽，連這種疼痛也沒有機(jī)會(huì)感覺得到。

你如果想從眼前的痛苦中解脫出來，那停止不練就可以了。與此相反，患病時(shí)的痛苦，用意志是解除不了的，必須有醫(yī)學(xué)和藥物的幫助才行，即使如此，疼痛也不是立即能解除的。

這樣看來，練瑜伽的疼痛是健康的疼痛，因?yàn)楦械教郏∪?、關(guān)節(jié)和脊柱才能得到良好的刺激，神經(jīng)才能活躍起來，血液循環(huán)才能得到改進(jìn)；就像機(jī)器上的銹被油擦落一樣，肌肉和關(guān)節(jié)上的銹也被擦落了。你的神經(jīng)就像缺水的河被灌滿了水一樣，神經(jīng)的沖動(dòng)在流淌。

但是，這種疼痛通過每天練瑜伽，會(huì)漸漸發(fā)生變化。用手抓腳時(shí)可以輕快地一下子就夠得到；吸氣同時(shí)挺身時(shí)，背部圓形可以漸漸消失而變得挺直了；膝也可以慢慢伸直了；踝關(guān)節(jié)可以輕快地活動(dòng)了。隨著這些變化，腿后側(cè)肌肉也慢慢變得柔順了，做呼氣同時(shí)徐徐屈體時(shí)也不像初做時(shí)那樣痛苦了。

我在開始練瑜伽時(shí)，和一般人一樣，也是手夠不到腳尖。那時(shí)的我和現(xiàn)在的我，有天地之差?，F(xiàn)在我做吸氣挺身時(shí)脊柱可以柔順地從尾骶到頸椎形成弓狀，膝可伸直，大腿后面的肌肉也可以輕而易舉地伸到極限。做屈體時(shí)，上半身可以輕松自如地隨呼氣而緊緊貼在腿上，脊柱也可以輕易地伸直使上半身和下半身折在一起了。

只要能反復(fù)用意志忍住初學(xué)時(shí)的痛感并解除這些疼痛，肌肉就會(huì)恢復(fù)柔順，姿勢(shì)會(huì)調(diào)得優(yōu)美。除了身體的這些好處之外，還有一個(gè)極大的好處在不知不覺中降臨到你的身上。這就是能使你發(fā)揮出能力的這種“集中的能力”。然而實(shí)際上，要把心集中于做某件事情是很難的，因?yàn)槲覀兊男囊恢北荒承╇s念掩蓋，所以這種“集中的能力”是很差的。如果你能練得這種“高度集中的能力”，那么，你的工作效率就會(huì)提高，創(chuàng)造性就會(huì)發(fā)揮出來。

現(xiàn)在，外界情報(bào)信息和刺激如洪水般涌進(jìn)人的眼和耳中，使人的五官應(yīng)接不暇，所以集中的能力已經(jīng)渙散了。五官在超量信息的刺激中已經(jīng)疲憊不堪，刺激使植物神經(jīng)紊亂了。你如能每天堅(jiān)持練瑜伽，“集中的能力”就能大大提高，從前幾個(gè)小時(shí)才能完成的工作，練功后就可以縮短為幾十分鐘。“集中的能力”就是這樣神奇般地濃縮發(fā)揮作用的。

例如，有一位跟我練瑜伽的鋼琴家。他幾年如一日地每天練7-8個(gè)小時(shí)的鋼琴，仍不滿意，但身心已感疲憊不堪。練瑜伽后，精力和集中的力量大長(zhǎng)，只用從前練琴時(shí)間的一半即可收到事半功倍之效。像這樣集中力量得到大增的典型實(shí)例，在跟我認(rèn)真練瑜伽的學(xué)員當(dāng)中還有藝術(shù)家、企業(yè)家和建筑設(shè)計(jì)家等多人，他們都可以現(xiàn)身說法地證明這點(diǎn)。

話雖如此說，其秘密究竟何在呢?實(shí)際上這秘密就在你練瑜伽時(shí)感到的疼痛感中。

練習(xí)“頭屈向膝的姿態(tài)功”時(shí)，大腿后面的肌肉會(huì)感到疼痛，這是由于屈體夠腳拇趾時(shí)，大腿后面的肌肉和肌腱緊張引起的。在我們的意識(shí)完全忘了痛的地方產(chǎn)生了痛感時(shí)，我們的心自然要被吸引過去。這時(shí)，心只能集中于疼痛，不會(huì)分散。然后，在大腿和身體穩(wěn)穩(wěn)放松時(shí)，疼痛自然會(huì)消失，但先前感到的疼痛卻在你腦海里留下了牢牢的印象。

隨著反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，痛感漸漸不那么引人吃驚了。這時(shí)，你可以回味一下發(fā)生痛的過程，痛到極點(diǎn)時(shí)有什么感覺，疼痛緩解消除時(shí)又有什么感覺，你可以開始欣賞這愉快的過程了。練功后，你如果用心看一下大腿后面的肌肉和脊柱等陽光照不到的陰面部位，你就會(huì)感到好像這陰面射出了陽光變得明亮一樣，身體爽快舒松起來，好像真的體會(huì)到了植物有了水和太陽才會(huì)復(fù)活的滋味。在這樣的練功過程中，你的集中能力才能得到加深和提高，同時(shí)才能對(duì)自己的身體感到親切，對(duì)話加深。加深身心對(duì)話，也是達(dá)到身心合一、身心一致的過程。

集中力量和舒松感通過練瑜伽提高后，大腦內(nèi)因平時(shí)精神刺激所積蓄的各種神經(jīng)能量就容易消散掉，在這種能量消散的同時(shí)，大腦和肌肉里本來就有的生命正?；哪芰腿菀咨鰜怼：?jiǎn)單說，那些無用的緊張消除了，大腦、呼吸、神經(jīng)都松弛了，全身都和諧了。在這種狀態(tài)下，平時(shí)想不起來的記憶一幕一幕出現(xiàn)，經(jīng)?？紤]某件事情的具體念頭突然涌出，獨(dú)創(chuàng)的直觀思維頻頻閃現(xiàn)。如果是音樂家，會(huì)創(chuàng)作出動(dòng)人的音樂；如果是建筑家，會(huì)產(chǎn)生超常的構(gòu)思和豐富的想象力；如果是企業(yè)家，則預(yù)見遠(yuǎn)大未來的能力會(huì)大大加強(qiáng)。

瑜伽的冥想就是和你的身體親近。瑜伽是精神集中法，是冥想法。聽到這種說法，你不必為難，更不必去查找辭典，以解其義。如果想用難解的語言來形容瑜伽，則可以用無數(shù)佛教難懂的專用名詞來表達(dá)。但是如果真想練瑜伽，則瑜伽和佛教的哲學(xué)都不需要了。這是為什么呢?因?yàn)樯纳衩丶捌浞▌t，就在你自身的生命中。釋迦牟尼的佛法，并不是從印度歷來傳統(tǒng)的宗教和哲學(xué)學(xué)來的，而只是練瑜伽冥想所喚起的存在于自身中的生命的不可思議的秘密。為把此秘密當(dāng)作為人之道通俗地向眾生講解，就是佛教。

順便說一下，瑜伽的冥想并不把“神是什么?”、“佛是什么?”或者“無思無念”等抽象難懂的事物作為思考對(duì)象，而是直接與你自己的身體對(duì)話。

我們練姿態(tài)功時(shí)緊張或松弛的神經(jīng)興奮，隨屈體、挺背、扭身等動(dòng)作發(fā)生微妙的變化：不論哪個(gè)部分的肌肉興奮，都要通過感覺神經(jīng)傳到植物神經(jīng)，再從這里向大腦中樞每秒鐘輸送幾億比特(二進(jìn)制信息單位)信息，然后從大腦回到植物神經(jīng)和感覺神經(jīng)，這就是我們感覺到的過程。

疼痛這個(gè)原始感覺作為一個(gè)感覺神經(jīng)的興奮走遍整個(gè)身體，使人感到神經(jīng)的沖動(dòng)到達(dá)大腦的生命中樞后又反饋到全身，亦即走遍身體。這樣一個(gè)生命宇宙的過程步步加深，使我們的這種感覺能力更加提高，這就是練瑜伽姿態(tài)功時(shí)的冥想所追求的。必須知道，加深感覺練姿態(tài)功時(shí)引起的疼痛，加深感覺疼痛消除后的“輕快”或“余痛”感，正是練瑜伽冥想的內(nèi)容。瑜伽的確是和身體這個(gè)小宇宙進(jìn)行對(duì)話的。

身體這個(gè)東西，實(shí)在是無比奇妙。稍微受傷，呼吸就會(huì)亂起來；有時(shí)因故臉色變得蒼白或心情惡劣，就會(huì)影響全身。比如治療牙齒時(shí)，全身會(huì)僵硬緊張起來，甚至出冷汗。也就是說，身體任何一個(gè)部分的情況，都會(huì)對(duì)全身的運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生微妙的影響。

前面曾提到，感情等心理活動(dòng)同植物神經(jīng)有密切聯(lián)系。即感覺神經(jīng)在構(gòu)造和功能上雖然同默默為我們生命服務(wù)的植物神經(jīng)不一樣，但兩者密切相關(guān)。拿電子計(jì)算機(jī)和電工學(xué)來說，把兩個(gè)不同的回路連接起來的系統(tǒng)稱為傳遞，而植物神經(jīng)和感知覺神經(jīng)通過我們?nèi)庋劭床灰姷拇罅總鬟f形成了高層次的回路。

古時(shí)，“哈塔派瑜伽”認(rèn)為，肉眼看不見的導(dǎo)氣管(被稱為“納地”)，在身體里有八萬四千根。中國(guó)的針灸原理也認(rèn)為，人體有十四根經(jīng)絡(luò)，有可針或可灸的穴位，刺激某些穴位可使遠(yuǎn)離這些穴位有病的臟器得到治療。這也可以說是經(jīng)絡(luò)的傳遞現(xiàn)象。瑜伽功用的不是這種物理性刺激，而是讓身體和呼吸、心(精神)一同起作用，使全身靠自己力量圓滿地健康起來。

瑜伽，用現(xiàn)代的話來說就是這樣一種功法，它通過可以自由支配的感覺神經(jīng)來作用于遠(yuǎn)離意識(shí)的腦干和植物神經(jīng)，使這兩者緊密結(jié)合起來。

另一種說法是，通過練瑜伽獨(dú)特的呼吸和姿態(tài)功動(dòng)作，感覺神經(jīng)從身體末梢開始進(jìn)行調(diào)整：從臂腿到脊柱，然后傳到和我們生命攸關(guān)的腦干，再傳到本能就是使我們生命旺盛的舊皮層，然后再傳到人心所在的新皮層和前額葉。這樣把心調(diào)順后，就會(huì)反過來通過傳遞回路反饋全身，使身體和心再次形成二合一的關(guān)系。瑜伽就是通過身體這個(gè)生命的秘密來調(diào)整心，然后再由心反饋到身體，以使身體和心完全調(diào)順合一的。

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