任仲夷談改革開放中的十種關(guān)系

向明

在改革開放20周年的日子里，我拜訪了原中共廣東省委第一書記任仲夷同志。

廣東省是我國改革開放的“排頭兵”。在廣東改革開放艱難的開創(chuàng)時(shí)期，任仲夷和省委、省府的許多領(lǐng)導(dǎo)同志一起，帶領(lǐng)廣大干部和群眾，披荊斬棘，“闖出一條新路”，取得了海內(nèi)外矚目的成就，為中國的改革開放事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。因此，我請任仲夷同志談?wù)勗诟母镩_放實(shí)踐中的體會(huì)。

仲夷同志沉思了一會(huì)，頗有所感地說：前些日子，我也回顧了親身經(jīng)歷的這一段歷程，把零星紛繁的感受梳理了一下，想從中找出一點(diǎn)帶規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來。我主要集中思考了如何處理好改革開放中的若干關(guān)系問題。毛主席在1956年有一篇《論十大關(guān)系》的著名講話，論述了如何正確處理當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治中的十種關(guān)系，對于當(dāng)時(shí)和以后的工作都有著重要的指導(dǎo)意義。我也來個(gè)“東施效顰”，把改革開放中的若干關(guān)系主要?dú)w納為十種……

仲夷同志雖已是八十五歲的高齡，但精神矍鑠，思維敏捷，談鋒甚健。從上午八點(diǎn)談到十二點(diǎn)，談話始終圍繞“正確處理改革開放中的十種關(guān)系”這一主題。

我認(rèn)為這次談話頗為重要，相當(dāng)精辟。回來后，參考了仲夷同志在各種場合發(fā)表的有關(guān)講話和文章，略加整理，公之于眾，也許對今后改革開放的工作會(huì)有一定的參考價(jià)值吧。

一副對聯(lián)的啟示

談話是從一副對聯(lián)開始的。

仲夷同志回憶說：我在來廣東工作之前，于1980年10月31日到11月6日，受到中央領(lǐng)導(dǎo)同志鄧小平、葉劍英、李先念、胡耀邦、趙紫陽、萬里、姚依林、谷牧等的接見。他們給了我許多寶貴的指示，對我寄予了重大期望，也給了我很多鼓勵(lì)。他們的話，對我以后在廣東的工作，有很大的指導(dǎo)作用。我還記得耀邦同志送給我的一副對聯(lián)：“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！币钔疽馕渡铋L地說：“我把蜀字改為粵字，轉(zhuǎn)贈(zèng)給你?！?/p>

這是成都武侯祠一副膾炙人口的對聯(lián)。它在一定程度上總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)。上聯(lián)講爭取民心的重要，得民心者得天下，光靠武力征服是不行的，就像耀邦同志常講的，要以“民心為上”；下聯(lián)則講要審時(shí)度勢，因時(shí)、因地、因事制宜，實(shí)事求是地掌握好寬與嚴(yán)的尺度與分寸，該寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，否則，該寬的時(shí)候不寬，當(dāng)嚴(yán)的地方不嚴(yán)，都是錯(cuò)誤的。耀邦同志把這副對聯(lián)贈(zèng)送給我，囑咐我“治粵要深思”，對我啟發(fā)很大。

仲夷同志繼續(xù)說：這副對聯(lián)，頗有哲理，揭示了正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、政治與軍事、爭取民心與武力鎮(zhèn)壓等矛盾的對立統(tǒng)一，包含著樸素的辯證法。它強(qiáng)調(diào)掌握寬嚴(yán)要適度，這個(gè)“適度”，就是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

《論語》上有一段記載孔子和他的學(xué)生端木賜(子貢)的對話：

子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師逾與(歟)?”子曰：“過猶不及。”

師，是孔子的弟子顓孫師，字子張。商，是孔子的弟子卜商，字子夏。子貢問孔子，顓孫師和卜商，哪一個(gè)更好一些?孔子回答說，師做事往往過分了，商做事往往達(dá)不到要求。子貢又問，是不是師比商要好一些?孔子說，過分和不及是一樣的，都不對。

孔子的弟子有若也說：“禮之用，和為貴?！蔽覀儸F(xiàn)在講“和為貴”，往往是講和平、和好為可貴，是對它賦予了新的含義，而有若說的“和為貴”，是講做事“恰到好處”為可貴，也是“過猶不及”的意思。

儒家思想有精華的部分，我們應(yīng)該借鑒、繼承、發(fā)揚(yáng)；也有糟粕的部分，我們應(yīng)該批判、拋棄、糾正。“過猶不及”，作為思想方法、工作方法來說，我認(rèn)為是值得借鑒的。

過去，我們曾提出過“矯枉必須過正”、“反左必出右，反右必出左”等口號和觀點(diǎn)，我認(rèn)為都是不正確的。“矯枉必須過正”，作為某種特定的生活現(xiàn)象，是有一些道理的。例如將一根彎曲的竹竿扳直，往往要先朝相反的方向彎曲。這類現(xiàn)象就是這句成語的生活依據(jù)。但如把這一特定的生活現(xiàn)象當(dāng)做普遍真理，把它用于思想方法和工作方法上去，則是錯(cuò)誤的。“反左必出右，反右必出左”，也不是必然的規(guī)律，而是錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想和方法造成的結(jié)果。正是由于“矯枉必須過正”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，用右甚至極右去反左，用左甚至極左去反右，“物極必反”，才會(huì)由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果我們能夠掌握“適度”，做到“恰到好處”，就不會(huì)出現(xiàn)忽左忽右、時(shí)左時(shí)右的左右搖擺現(xiàn)象。

掌握“適度”，這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的辯證法。我自己掌握得并不好。我在1984年整黨的書面檢查中，曾專門檢討了這方面的缺點(diǎn)。今天來談這個(gè)問題，主要是為了總結(jié)教訓(xùn)，起一點(diǎn)“前車之鑒”的作用。

要正確處理十種關(guān)系

我問：您將改革開放中應(yīng)注意處理好的一些關(guān)系，主要?dú)w納為十種，是怎樣考慮的?

仲夷同志笑了笑說，其實(shí)改革開放中要注意處理好的關(guān)系很多，這十種也不一定是最主要的，不過是我個(gè)人感觸比較多一些而已。所以，我不講“十大關(guān)系”，只講“十種關(guān)系”。于是，他一個(gè)個(gè)地談了自己的見解。

一是改革開放與思想解放的關(guān)系。

任仲夷說：改革開放與思想解放，核心都在一個(gè)“放”字。放，無論“開放”還是“解放”，都是要解除束縛，打破枷鎖，沖破牢籠。鄧小平同志指出：“我們建立特區(qū)，實(shí)行開放政策，有個(gè)指導(dǎo)思想要明確，就是不是收，而是放?！狈?，就是指導(dǎo)思想，就是改革開放、思想解放的核心。

從二者的關(guān)系來說，思想解放，是改革開放的開路先鋒和思想基礎(chǔ)；改革開放，是思想解放的具體體現(xiàn)和必然結(jié)果。改革開放成就的大小，與思想解放的程度是成正比例的。實(shí)踐證明：一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)者的思想越解放，那個(gè)地區(qū)、那個(gè)部門的改革開放就越搞得好，成績就越大。

任仲夷同志在《紅旗》雜志1978年第12期發(fā)表的文章《解放思想是偉大的歷史潮流》中，用生動(dòng)的歷史事實(shí)，證明了思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)這一客觀規(guī)律。他說：

“從歷史上看，社會(huì)發(fā)展的每一次大的飛躍，都是以思想的一次大解放為先導(dǎo)的。人們都很熟悉的歐洲文藝復(fù)興，就是一個(gè)突出的例子。當(dāng)時(shí)經(jīng)過了中世紀(jì)漫長的黑暗年代，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的確是歷史的一次飛躍。‘資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。(《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第256頁)而這次歷史的飛躍，是由偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為其鳴鑼開道，為其作先導(dǎo)的。恩格斯稱十五世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)‘是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革(《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第445頁)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在一定意義上也可以說是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它打破了長期禁錮人們思想的教會(huì)權(quán)威和各種封建愚昧，把人的思想從神學(xué)束縛中解放出來，為近代科學(xué)文化和資本主義制度的發(fā)展開辟了道路?！?/p>

“在中國現(xiàn)代史上，一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和文化革命運(yùn)動(dòng)。毛主席說：‘五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命是徹底地反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。(《新民主主義論》)五四運(yùn)動(dòng)反對禁錮人們思想的封建文化、封建禮教和封建迷信，提倡科學(xué)和民主，推動(dòng)了馬列主義在中國的傳播，在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，從根本上改變了中國民主主義革命的面貌?！?/p>

“一九七六年清明節(jié)，人民群眾沉痛悼念敬愛的周總理，憤怒聲討萬惡的‘四人幫，發(fā)生了具有偉大歷史意義的天安門事件。在這場可歌可泣的斗爭中，人民群眾沖破‘四人幫制造的精神枷鎖和法西斯恐怖，大膽地講出了真理，高高地舉起了反對‘四人幫的戰(zhàn)斗火炬，寫下了不朽的歷史篇章。從解放思想的意義上講，天安門事件也是一直延續(xù)到現(xiàn)在的以打破‘四人幫精神枷鎖為主要內(nèi)容的偉大思想解放進(jìn)程的發(fā)端。天安門事件發(fā)生半年之后，黨一舉粉碎了禍國殃民的‘四人幫，實(shí)現(xiàn)了中國歷史的一次偉大的革命轉(zhuǎn)折，使我國的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期?！?/p>

1984年6月14日，任仲夷同志在題為《解放思想，大膽改革，更加開放》的講話中，再次指出：“思想解放必須先行。馬克思在論述十九世紀(jì)的社會(huì)革命時(shí)，有一句名言：‘它在破除一切對過去的事物的迷信以前，是不能開始實(shí)現(xiàn)自身的任務(wù)的。我們現(xiàn)在也可以說，在破除阻礙改革和開放的舊觀念、舊框框之前，開放和改革是很難進(jìn)行的?！?/p>

二是解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。

任仲夷說：解放思想與實(shí)事求是是高度一致的。解放思想就是使思想從實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的舊框框中解放出來，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，把馬克思主義基本原理同實(shí)踐相結(jié)合。這里，看思想正確與錯(cuò)誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能是實(shí)踐。我認(rèn)為敢于解放思想，就是敢于實(shí)事求是，只有實(shí)事求是才能解放思想，才能創(chuàng)新。

任仲夷在1978年發(fā)表的上述文章中，批判了各種違反實(shí)事求是的胡思亂想：

有的公然反科學(xué)?！八娜藥汀痹谶|寧的那個(gè)死黨就曾要搞早已被科學(xué)否定的“永動(dòng)機(jī)”，還自詡為破除了迷信，解放了思想，把不贊成他的人斥之為因循守舊。

有的藐視學(xué)問，貶低專家。這也是“四人幫”批“專家路線”、批“臭老九”的流毒和影響。多少年當(dāng)中形成一種奇怪的輿論，好像知識就是罪過，文盲等于光榮。以至有的負(fù)責(zé)干部常常向人夸耀：“咱是大老粗，一個(gè)大字不識?！泵垦约按耍H有驕色。還有的講：“我就是不迷信那些臭知識分子，中國的算盤什么都能算，弄那個(gè)X＋Y有什么用，我看是吃飽了飯撐的!”現(xiàn)在聽起來很可笑，卻真有這樣的事。

有的夜郎自大，盲目排外。我們說，消除余悸，敢于大膽地采用外國先進(jìn)技術(shù)，這是解放思想。有人卻認(rèn)為，藐視一切外國事物，不把洋人的科學(xué)技術(shù)放在眼里，這才是解放思想。明明對世界上的情況并不了解，卻無根據(jù)地胡亂吹噓這也超過了世界水平，那也“把洋人甩到了后邊”。

有的不看實(shí)際，不顧條件，認(rèn)為只要敢想敢干，什么都能辦到?！爸灰蓜艣_破天，生產(chǎn)月月都能番”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，等等。

實(shí)踐證明，如此“解放思想”，必然違反客觀規(guī)律，必然帶來浮夸風(fēng)、說大話、說假話、瞎指揮，禍患無窮。這樣的歷史教訓(xùn)，難道不應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取嗎?

為了進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，我們所需要的解放思想，決不是上面說的那一類胡想蠻干。真正的思想解放，是要大力發(fā)揚(yáng)馬列主義、毛澤東思想的革命精神和求實(shí)精神，敢于打破林彪、“四人幫”設(shè)置的思想牢籠和禁區(qū)，敢于打破陳規(guī)舊套的束縛，敢于實(shí)事求是，敢于揭示事物的本來面貌和客觀規(guī)律。不是要把人們的思想從科學(xué)那里“解放”出來，而是要使人們的思想更加符合科學(xué)。

三是反“左”與防右的關(guān)系。

任仲夷說：“左”和右，都是違反“適度”這個(gè)原則的，都是思想上和工作上的一種偏差，都是不正確的東西。無論“左”或右，都在被反對之列。從理論上講，應(yīng)該是有“左”就反“左”，有右就反右；從具體情況具體分析來看，當(dāng)前和今后的改革中主要應(yīng)反對“左”，但同時(shí)要防止右。

任仲夷同志對新中國成立以來走過的道路，作了歷史的回顧：建國初期，前八年我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，政治形勢是安定的。隨后的二十年，由于政治運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，而每次運(yùn)動(dòng)基本上都是反右，下邊明明知道是“左”還反右。1957年反右擴(kuò)大化，這對安定團(tuán)結(jié)、調(diào)動(dòng)各方面積極性很不利。1959年廬山會(huì)議本來要糾正“左”的，結(jié)果又強(qiáng)調(diào)反右。三年困難時(shí)期有天災(zāi)，也有人禍，蘇聯(lián)卡脖子，我們搞瞎指揮。天災(zāi)加人禍，人禍我們不能低估?！白蟆鄙霞印白蟆保斐山?jīng)濟(jì)失調(diào)。三年調(diào)整，本來不錯(cuò)，后來“文化大革命”，由于林彪、“四人幫”干擾破壞，搞一條極左的反革命修正主義路線，使國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞，到了崩潰邊緣。黨的十一屆三中全會(huì)以后實(shí)行改革開放政策，林彪、“四人幫”極左思潮的流毒仍然是極大的阻力，成了干擾我們改革進(jìn)行曲的一種極不和諧的噪音。

在中共第十五次代表大會(huì)上，任仲夷在討論江澤民同志的《報(bào)告》時(shí)，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度提出：鄧小平同志的一個(gè)重要思想——“中國要警惕右，但主要是防止‘左”，在當(dāng)前和今后改革、發(fā)展的實(shí)踐中，我們要謹(jǐn)記這一點(diǎn)。鄧小平同志在反對“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向的問題上，不是同等對待的，他強(qiáng)調(diào)的主要是防“左”。這是對我們黨內(nèi)情況、對我國國情深刻了解，經(jīng)過深思熟慮而提出來的。我們黨過去幾十年犯的錯(cuò)誤，主要是“左”的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，在我們黨內(nèi)思想上，“左”的思想已經(jīng)形成體系，以致造成巨大危害，置黨于危難的境地。而右的思想沒有成為一個(gè)體系。“左”的影響根深蒂固，黨內(nèi)不少同志長期以來都以為“左”是方法問題，右則是立場問題，怕右不怕“左”的恐右癥至今還束縛著許多干部的思想和手腳，所以消除“左”的影響仍然是當(dāng)前和今后的一個(gè)重要任務(wù)。必須看到，現(xiàn)在還有人利用各種機(jī)會(huì)，采取各種方式，散布和宣揚(yáng)極左的思想，甚至把實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，說成是右傾。對此必須引起特別警惕，絕不可等閑視之。

“左”毒尚未肅清，同志仍須努力。人們啊，千萬不要忘記這個(gè)痛苦的現(xiàn)實(shí)。

四是搞活與管嚴(yán)的關(guān)系。

任仲夷說：搞活與管嚴(yán)，是矛盾的兩個(gè)方面，是對立的統(tǒng)一體。二者是相輔相成而又互相制約的。搞活與管嚴(yán)都是為了更好地執(zhí)行中央的改革開放政策以及給廣東的特殊政策與靈活措施。二者都是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心服務(wù)的。

從理論上講，該搞活的時(shí)候就應(yīng)搞活，該管嚴(yán)的時(shí)候則應(yīng)管嚴(yán)。但從具體情況來看，由于我們過去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)劃上了等號，過分強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了集中，以致管得過嚴(yán)，統(tǒng)得過死，妨礙了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；正是為了糾正這種弊病，我們才實(shí)行改革開放政策，打破一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度、舊政策、舊框框。因此，搞活與管嚴(yán)，搞活是矛盾的主要方面，管嚴(yán)是矛盾的次要方面。我們首先要強(qiáng)調(diào)搞活，在搞活的同時(shí)加強(qiáng)管理，管嚴(yán)是為了更好地搞活。怎樣使搞活與管嚴(yán)配合“適度”?仲夷同志認(rèn)為，應(yīng)該改變過去“一活就亂，一亂就統(tǒng)，一統(tǒng)就死”的弊病，做到“越活越管，越管越活，管而不死，活而不亂”。

1980年5月21日，在遼寧省工業(yè)交通會(huì)議上，在談到如何進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)搞活時(shí)，任仲夷同志提出了著名的“允許變通，不許變相”的觀點(diǎn)。他具體闡述說：“我所說的變通，就是要全面理解和掌握中央的政策，從實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用這些政策去解決工作中的矛盾?！薄白兺ê蛧?yán)格按黨的政策辦事是一致的，是為了因時(shí)、因事、因地制宜，更好地執(zhí)行黨的政策。絕不可把變通弄成變相的違反政策。對于違法亂紀(jì)行為，一定要堅(jiān)決制止，嚴(yán)肅處理?！辈⒄f：“我們的經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。搞活，不能離開社會(huì)主義道路，不能違背國家、集體、個(gè)人三者利益一致的原則，不能違反黨的方針政策?！?/p>

1980年12月12日，在廣東省委向谷牧同志匯報(bào)特區(qū)情況時(shí)，任仲夷提出：“廣東實(shí)行特殊政策，靈活措施，特區(qū)就要更‘特一些，要‘特中之特，這個(gè)指導(dǎo)思想很重要?！钡珜τ诟刹亢忘h員來說，“不能搞特殊化，不能搞特權(quán)，不能當(dāng)特殊黨員。”并提出：“在經(jīng)濟(jì)工作上要更活，在執(zhí)行紀(jì)律上要更嚴(yán)?！?/p>

1982年1月19日，在中共廣東省地市委書記會(huì)議上，任仲夷同志在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“三放”，即“對外更加開放，對內(nèi)更加放寬，對下更加放權(quán)”的同時(shí)，提出要加強(qiáng)“四管”：一是計(jì)劃和綜合平衡要管好；二是市場和物價(jià)要管好；三是獎(jiǎng)金使用要管好；四是經(jīng)濟(jì)紀(jì)律要管好。通過“三放”和“四管”，做到活而不亂。

五是集體和個(gè)人的關(guān)系。

任仲夷說：這里所說的集體，包括大集體(國家)和小集體(地方、單位、企業(yè))，所以，實(shí)際上是指國家、集體(小集體)和個(gè)人三方面的關(guān)系。國家、集體和個(gè)人，既有一致的方面，又有矛盾的方面，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要善于兼顧三者的利益。是否兼顧了三者利益，是衡量政策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)之一。

1981年8月4日至12日，任仲夷同志到廣東省韶關(guān)地區(qū)檢查工作，沿途對地、縣、社、廠的領(lǐng)導(dǎo)再三講了這個(gè)觀點(diǎn)。他說：“做領(lǐng)導(dǎo)者，要搞好兩條：一是加強(qiáng)思想政治工作，二是關(guān)心群眾切身利益，兩者缺一不可。思想政治工作要建筑在黨的方針、政策上，圍繞生產(chǎn)這個(gè)中心去進(jìn)行。在‘四人幫時(shí)期，越‘革命越窮，這行嗎?我們一方面要教育工人、農(nóng)民愛國家，愛集體，愛社會(huì)主義，懂得大河無水小河干的道理，認(rèn)識到要使自己的荷包脹一點(diǎn)，就必須同國家、集體的大荷包連起來。另一方面，要關(guān)心群眾生活，要給工人、農(nóng)民群眾以看得見、摸得著的利益。我們中國人民過慣了窮日子，要求是不會(huì)過分的，有一點(diǎn)改善就滿意了。所以，我們要力求每天好一點(diǎn)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也要懂得，大河小河總是聯(lián)系在一起的，大河無水小河固然要干，小河無水大河也要干。兼顧好國家、集體、個(gè)人三者利益，這是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)?！?/p>

這是“互為因果論”。

但在另外的場合，仲夷同志更強(qiáng)調(diào)“小河沒水大河干”，強(qiáng)調(diào)“大海的水是由大江大河的水匯流而成，大河的水是由小河、小溪的水匯流而成?！彼f：

“‘大河沒水小河干，《詞源》上也有此成語。我估計(jì)這個(gè)成語可能是在還不知大河的發(fā)源時(shí)形成的，或者是明知這個(gè)事實(shí)，為了宣傳某種觀點(diǎn)，而故意忽視它的存在。

“再就是人們只看到大河的下半截。大河的下半截確實(shí)是‘大河沒水小河干，因?yàn)樾『拥乃际谴蠛庸噙M(jìn)去的。但是大河的上半截，更準(zhǔn)確地說，大河的源頭又是怎樣的呢?到源頭一看，就明白了。許許多多涓涓細(xì)流的小河，最后匯聚成黃河、長江……等等大河。

“所以，飲水應(yīng)當(dāng)思源，大河之水，還是從小河來的。因此，‘大河沒水小河干一語，是不全面的，只看到現(xiàn)象，沒有追根求源。我們不要忘掉大河之源?！?/p>

這是“源頭論”。這似乎反映了仲夷同志更深層次的“民本主義”思想，和他一貫主張的“政治上立足于民，經(jīng)濟(jì)上藏富于民，政策上取信于民”的“三民觀點(diǎn)”?！?未完待續(xù))